張波

摘 要：道德與法治教育課堂，究其根本是一個引導(dǎo)兒童去探尋生活意義的課堂。它主要關(guān)注的不是教人學(xué)會一些謀生的工具性知識和本領(lǐng)，它關(guān)注的是使人懂得什么樣的生活才是美好的，在生活中有什么是值得去追求的，它要幫助人去生成有意義的生活，去過有意義的生活，去形成內(nèi)在于人的、有道德意義的世界。

關(guān)鍵詞：道德與法治教育；生活化；社會化；活動化

2018年3月27日，我有幸聆聽了王老師執(zhí)教的《新中國的節(jié)日》。課堂上，王老師精心設(shè)計教學(xué)活動，巧妙安排教學(xué)環(huán)節(jié)，讓低年級的孩子們認識國旗、國徽。為了形象化，王老師將國旗、國徽設(shè)計成了小圖標張貼在黑板上。整堂課孩子們侃侃而談，激情高漲，愛國之情溢于言表。課后，當老師帶著孩子們離開會場時，不慎將國徽的圖案掉在了地上。匆忙中，老師沒有發(fā)現(xiàn)。一個孩子從國徽的圖案上踩了過去，后面一個孩子似乎發(fā)現(xiàn)了，略微遲疑了一下，依然從旁邊匆匆走過。就這樣，有不慎踩上去的，有匆匆路過的，有略微遲疑的……我們的國徽的圖案安靜地躺在地上，已然支離破碎。最后，清理會場時，工作人員發(fā)現(xiàn)了，才撿了起來。

課堂上，國徽高高張貼；課后，國徽的圖案滿目瘡痍。讓我感慨萬千。我們的道德與法治教育僅僅停留在課堂上嗎？不，還應(yīng)該在課后，在放學(xué)，在周末，在孩子們的日常生活的點點滴滴。我想說：讓我們的道德與法治教育課堂一直行走在路上！

一、道德與法治教育生活化

陶行知先生曾說：生活即教育。小學(xué)生對道理的認識還處于一個懵懂的狀態(tài)，情感態(tài)度和價值觀還很幼稚。因此，教師在道德與法治的教學(xué)中，應(yīng)把道德與法治教學(xué)同學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系起來，關(guān)注生活本真，并指導(dǎo)生活，從而實現(xiàn)真正的教育。道德與法治教育要回歸生活，我們應(yīng)以學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的時間和對象為目標，形成一個學(xué)校、家庭、社會的生活體系，全面實施道德與法治教育。引導(dǎo)學(xué)生走出校門，用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈感受生活，用自己的方式研究生活。

因此，當我在執(zhí)教《新中國的節(jié)日》一課時，我從孩子們升國旗的過程中，拍攝了一組圖片：升旗時，衣衫不整的，手插在褲兜里的，依然在奔跑的；太陽熾熱，用手遮擋頭部的……看到自己在升國旗時這一幅幅照片時，孩子們從開始彼此說說嚷嚷，到后來鴉雀無聲。這時，我先讓孩子談?wù)勀憧吹搅耸裁?；然后通過小組討論，說說國旗升起時，我們應(yīng)該怎么辦。孩子們侃侃而談：升國旗時，我們應(yīng)肅立致敬，穿戴整齊，神態(tài)莊嚴等。我認為，這樣的道德與法治教育才更具針對性、實效性。因為，這一切都來源于孩子們真實的生活。

二、道德與法治教育社會化

我們每個人都不是孤立存在的，而是在社會中生活。因此，我們的道德與法治教育也應(yīng)該回歸社會這個大課堂。怎樣才能讓道德與法治教育回到社會之中，我想我們必須打破封閉式的課堂教學(xué)，將道德與法治教育課堂與現(xiàn)實社會有機結(jié)合，通過社會生活來理解課堂內(nèi)容，通過社會生活來驗證課堂內(nèi)容，通過社會生活來真正實現(xiàn)課堂內(nèi)容。

于是，在執(zhí)教《新中國的節(jié)日》時，我讓孩子們帶著問題“我們的國旗會在哪些地方升起，為什么”走出課堂。孩子們通過回家詢問家長、上網(wǎng)查閱、實地走訪等多種形式，最后呈現(xiàn)的結(jié)果令我驚喜異常：國旗在公安局、法院、檢察院等地方升起，那是因為她象征著我們祖國執(zhí)法嚴明，公平公正；國旗在校園升起，那是因為祖國希望我們了解新中國的來之不易，我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)，用實際行動回報祖國；國旗在奧運賽場升起，那是因為她代表了我們偉大的祖國，那是我們至高無上的榮譽，能激發(fā)我們的民族自豪感；國旗在澳門升起，那是因為澳門回到了祖國這個大家庭；國旗在南極升起，象征我國科考事業(yè)邁出了里程碑的一步……這樣一來，就不再是課堂上老師幾張簡單的幻燈片呈現(xiàn)。通過讓孩子們走出課堂、動手查閱、實地采訪，讓我們的幻燈片更具內(nèi)涵，更有社會意義。

三、道德與法治教育活動化

蒙臺梭利曾說：“聽到的記憶不深，看到的容易忘記，只有親身體驗到的才刻骨銘心，終身難忘。”而活動又是道德與法治教育課程實施的主要載體，也是學(xué)生主體性生成和發(fā)展的源泉。因此，在小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)中，我們要把活動作為教師教和學(xué)生學(xué)的主要形式，引導(dǎo)學(xué)生通過直接參與各種實踐活動，與大自然、社會進行接觸，產(chǎn)生真實的感受和體驗，從而獲得對生活的認識和理解，對世界、對生命的情感體驗，促進道德的形成和發(fā)展。

執(zhí)教《新中國的節(jié)日》時，我設(shè)計了關(guān)于“國旗國徽國歌”的有獎知識搶答活動。先以微信的形式將小知識讓孩子們知曉，并讓他們通過上網(wǎng)查閱二次豐富。然后通過班隊課，開展了有獎知識搶答活動，旨在通過活動讓孩子們將這些常識記住。通過這一活動的開展，我的課堂變得異?；钴S，孩子們暢所欲言，互相補充，共同學(xué)習(xí)。

一位德國學(xué)者曾做過一個巧妙的比喻：將15克鹽放在你面前，無論如何你難以下咽。但將15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你卻在享用佳肴的同時，將15克鹽全部吸收了。鹽需溶于湯中，才能被吸收；道德與法治教育只有走出課堂，在“生活”這碗湯中，才能讓孩子們深受啟發(fā)。正如魯潔曾說：“道德與法治教育不是預(yù)設(shè)的，在很大程度上它是生成性的活動?！币虼?，我們的道德與法治教育應(yīng)以活動為載體，回歸生活，回到社會，才能煥發(fā)活力，從而成為真正的教育。讓我們的道德與法治教育一直行走在路上，內(nèi)化于心，外化于行。

參考文獻：

魯潔，王逢賢.德育新論[M].江蘇教育出版社，2000.