陳國英

摘 要：通過多年實踐探索，立足文本，找到聯(lián)系點；關(guān)注學情，把握結(jié)合點，能將“知識、品德”有機融合，在實現(xiàn)“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三維目標的和諧統(tǒng)一之中，彰顯品德性，構(gòu)建品德味的課堂。

關(guān)鍵詞：知識性；品德性；三維目標

品德與社會涉及很多社會常識，教學時易走入知識的誤區(qū)，減弱品德學科的品德性。教師在教學時應(yīng)把著眼點放在“德”字上，做到融知識性與品德性于一體，使學生在收獲知識的同時，收獲德性和德行，促進學生良好品德的形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會奠定基礎(chǔ)。那么，教學這類課文時如何彰顯品德性？

一、立足文本，找到聯(lián)系點

品德與社會中的歷史、地理等社會知識，離學生生活遠，教材中提供的圖片、數(shù)據(jù)、概念，空洞、枯燥，很多內(nèi)容學生看不懂。因此，在教學中，教師要摒棄一味地在學生頭腦中復(fù)制教材內(nèi)容，而要充分利用文本提供的資源，增進課程內(nèi)容的現(xiàn)實性和親近感，創(chuàng)造性地“用教材教”，找到與學生生活貼近的“品德”聯(lián)系點。

1.挖掘教材的“深度”

（1）“抓”教材關(guān)鍵詞

品德與社會教材文本的內(nèi)容不多，但借助關(guān)鍵詞不難找不到文本德育的聯(lián)系點。下表為三下品德與社會第四單元《人類共同的家園》中部分課文社會知識與品德性聯(lián)系點一覽表。

以《我們的地球》一課為例，這是一篇典型的以地理知識為主的課文，不難發(fā)現(xiàn)文本中蘊藏著濃濃的“品德性”，教材的關(guān)鍵詞是“美麗”。因此，在教學中應(yīng)著重圍繞“美麗”激發(fā)學生對地球的熱愛之情，讓學生了解地球上有高山、平原、大海等地貌特征，收集、欣賞地球地貌圖片，讓學生明白一個道理：我們賴以生存的地球，我們?nèi)祟惞餐募覉@——地球，多姿多彩，非常美麗。愛地球之情油然而生，對地球媽媽的美有了新的認識和感受。

（2）“悟”事件內(nèi)涵

教材受篇幅限制，特別是在介紹歷史事件中往往要考慮事件體系的完整性、知識的科學性，但這些對學生來說記憶的東西多，興趣并不大，品德性也不明顯。因此在研讀教材中不妨在事件中去關(guān)注事件的細節(jié)內(nèi)涵。

仍以《我們的地球》為例，教材中“故事屋”“環(huán)球行”中，我們不難發(fā)現(xiàn)：不僅要知道麥哲倫的航海路線，更重要的是教材中寓含著的德育內(nèi)涵——麥哲倫船隊所具有的“智慧和膽量”。如果沒有那智慧和膽量，也就沒有那偉大的發(fā)現(xiàn)。因此，在教學中讓學生思考：在穿越太平洋中麥哲倫船隊遇到了哪些困難？他們是怎樣面對的？如果半途而廢又會是怎樣的結(jié)局？同樣是模擬“環(huán)球行”，我們的重點不僅僅是船隊到達了哪些地方，更要模擬當時他們遇到的困難以及跟困難作斗爭的情景，從而感悟“智慧和勇氣才是走向成功的基石”。這樣“頑強的意志力”德性就會慢慢地根植于學生心田。

（3）“比”單調(diào)數(shù)字

社會常識中的歷史地理部分的教材與其他內(nèi)容相比，有一個顯著特點就是數(shù)字多，這看似單調(diào)的數(shù)字，如果與我們的生活、教材聯(lián)系起來，枯燥的數(shù)字就會鮮活起來，充滿“德性”。

如三下《世界真奇妙》一課中，不僅要讓學生知道世界上大大小小的國家和地區(qū)有220多個，更重要的是讓學生感受到我們的世界很奇妙。如在“小博士”板塊中涉及領(lǐng)土面積和人口數(shù)量，呈現(xiàn)俄羅斯國土的1707.55萬平方千米與梵蒂岡的0.44平方千米，中國人口的13多億與梵蒂岡的1380人。不比不知道，一比嚇一跳。通過比較，一個國家的人口還不如我們一所學校的人多，學生直觀地感受到了“世界真奇妙”，激發(fā)了學生探索世界的欲望。

2.拓展教材的“寬度”

新課程教材圖片多，要求學生透過圖片現(xiàn)象看本質(zhì)，應(yīng)該說有一定難度。因此，在教學中我們應(yīng)依據(jù)教材，聯(lián)系學生生活情景，拓展教材文本，體驗感悟“品德性”。

（1）化古為今，恰當利用地方資源

大多數(shù)社會知識離學生生活遠是不爭的事實。如五下《悲憤的吼聲》著重讓學生了解日本侵略者在侵華戰(zhàn)爭中制造的南京大屠殺，了解那震驚世界的暴行。這時補充地方資源——喬司千人坑遺址，對學生的震動不言而喻。學生了解了日本侵略者在家鄉(xiāng)大肆燒、殺、搶、掠的惡行，對日軍侵略的歷史有了了解，對日軍的痛恨之情開始在心中升騰。一系列身邊的資源，縮短了教材與學生的距離，滲透的“德”更真切，更自然，當然感悟也就深了。

（2）化遠為近，合理補充媒體資源

教學中需要補充一些淺顯通俗的資料作為課堂的拓展。但不管補充何種資料，教師都要找準“契合點”，考慮教學目標的要求和學生的接受能力，還原教材中所包含的情境和情感，引發(fā)學生的自我想象，使學生在潛移默化中得到教育和感染。如四下的《世界之窗》中關(guān)于“品德性”的“我們是一家人，不同人種都有杰出人物”很難在教材中顯現(xiàn)。因此，筆者在設(shè)計這一課時的結(jié)束部分，特意從媒體中找來了材料，安排了相關(guān)環(huán)節(jié)：學唱大家都熟悉的奧運歌曲《我和你》，讓學生深切地感受“我和你心連心，同住地球村”。

二、關(guān)注學情，把握結(jié)合點

社會類課文的品德教育點為“知識與技能目標、情感態(tài)度與價值觀目標”指引了方向，但如果在教學中不加以關(guān)注實施，任由“知識、品德”兩張皮存在，那彰顯品德性還是一句空話。因此，在教學中我們要關(guān)注學情，將“知識、品德”有機融合，把握結(jié)合點。

1.三維立體定目標

教師把很多精力甚至全部精力放在了課程資源的拓展、教學活動設(shè)計上，錯把學習方式的轉(zhuǎn)變當成了新課改的唯一目標，而忽視了對教學目標的研究。往往是先預(yù)設(shè)教程再確定目標，而教學目標的確定也只是從教學參考書上簡單地一抄了事。這樣，在教學中往往會“走偏”。

如品德與社會第二冊《我們的地球》一課，看兩位教師的目標：

教師1：

（1）通過分析地球的形狀，將地球看成是一個球體，進而分析整個球體的結(jié)構(gòu)、外貌特征及相應(yīng)的陸地和海洋的表面形象，從而分析出各大洲與海洋的地理位置及主要環(huán)境。

（2）認識亞洲的形狀，知道最大與最小的洋。

教師2：

（1）知道地球是個球體，它的表面是陸地和海洋，地球上的面貌多姿多彩；初步了解七大洲和四大洋的地理位置。認識亞洲的形狀，知道最大與最小的洋。

（2）初步激發(fā)勇于探索的人類的敬意和熱愛地球的情感。

第一位教師只要求在一堂課內(nèi)明了七大洲每一洲的形狀與面積具體為多少，只注意了知識內(nèi)容的掌握與技能目標的達成。而第二位教師的目標處理則深淺適宜，簡潔扼要，重點突出。既有知識與技能目標：四大洋通過條形統(tǒng)計圖明了哪個洋最大、哪個洋最小，也有情感目標：初步激發(fā)對勇于探索的人類的敬意和熱愛地球的情感。全面地把握了品德與社會人文地理的內(nèi)涵，從兩堂課的實踐效果看也是后者較好。

所以，針對此類內(nèi)容如何定教學目標呢？目標制訂時，作為品德課特別要思考，要制定知識與技能、將整個品德課程的過程和方法進行描述，真正將情感態(tài)度與思維價值進行分析，只有這樣才能夠不斷地完善相關(guān)的學習的基礎(chǔ)信息，將學生的立體思維與主次目標體系的建設(shè)進行分析，從而實現(xiàn)整個教學過程的有效性。

2.細嚼慢咽品內(nèi)容

《我國的行政區(qū)》《長江長城、黃山黃河》《我是小小安全員》……此類內(nèi)容承載了較多的地理、社會常識，老師在教學時往往埋頭于教材的知識性內(nèi)容的落實，而對于它所蘊含的情感不注意挖掘，從而使課堂總少了那么一股情真意切、感人肺腑的味道。

如一位教師上《我國的行政區(qū)》，在講到我國的地理面積時，用數(shù)字的形式進行呈現(xiàn)，960萬平方千米，這樣顯得課程更加有吸引力，有位學生質(zhì)疑：960萬平方千米有多大。此時教師就簡單的回應(yīng)了以下，然后教程就馬不停蹄地繼續(xù)往下走。聽課者為此扼腕嘆息，如果教師在預(yù)設(shè)時品一品“960萬平方千米”所承載的情感因素，此時播放祖國秀美風光的圖片，通過一同欣賞音樂，將音樂朗誦化作是龍江大地的白雪皚皚，但是在南國的海南島，已是春暖花開，當祖國最東端迎來第一縷曙光，黑龍江的漠河還沉浸在漫漫黑夜……學生所得到的情感體驗無疑是十分強烈的，一種對祖國之大、山川之美的自豪感會油然而生，“品德味”不就出來了。

三、精雕細琢重細節(jié)

一節(jié)課是否有品德味，往往可以從幾個看似輕松、隨意的細節(jié)中流露出來。因為對于課程的理解，不用看教師的長篇大作，不用聽他的高談闊論，只要看他的教學細節(jié)。

此類課例的經(jīng)典細節(jié)：《我是小小安全員》師生進行火災(zāi)逃生演習，當刺耳的警報響起時，全班除了一位腿受傷的同學均已撤出門外。這時，教師用犀利的眼神看了一眼那個同學，教師神情嚴肅，學生也表示很驚訝和害怕，看到他們出來時，人群里先是一陣沉默，而后響起了熱烈掌聲。老師一言未發(fā)，但以行動表示了對弱勢群體的關(guān)懷，使孩子們受到了無聲的教育。

教學此類課文尤其要注意細節(jié)的設(shè)計與教學，既不是刻意追求所謂的“品德課的感覺”，以免給人生搬硬套之感，也要力戒課堂線條流于粗糙僵硬，沒有品德課的靈動，細節(jié)上的“精雕細琢”將以小見大、見微知著，散發(fā)的“品德味”將令人心曠神怡。

品德教育與知識的傳授與掌握能力的結(jié)合是品德教育教學的關(guān)鍵，也是將品德教學進行規(guī)范化教學的重要內(nèi)容，只有這樣才有利于學生品德意識的提升，對于傳統(tǒng)意義上的品德教育教學來說，需要結(jié)合相應(yīng)的品德教學的關(guān)鍵，對整個教學過程中出現(xiàn)的問題進行分析，這樣才能夠提升教學的有效性。學習的過程只有變?yōu)榻?jīng)受認知的挑戰(zhàn)、獲得理智上的滿足和在情感、心靈的充盈中獲得精神體驗的過程，才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展、主動發(fā)展。

參考文獻：

[1]朱小蔓.情感德育論[M].人民教育出版社，2005-11.

[2]魯潔.道德教育的當代論域[M].人民教育出版社，2005-10.