張成雙 山東師范大學 山東濟南 250014

王重陽，是陜西咸陽人，原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，號重陽子，人們習慣稱他為王重陽。他是全真教的開山鼻祖，全真教又稱全真道，是金元時期最大、最重要的道教教派。

王重陽出生在一個富裕的庶族。他自幼聰敏好學，孤傲不群，20歲時已經(jīng)成長為一個膂力過人任氣好俠的英俊青年。青年王重陽熟讀儒家經(jīng)史，但生不逢時，早年應禮部之考以求取功名，卻名落孫山。因此心情十分痛苦，常常對鏡自嘆，哀婉自己碌碌無為，不能成就一世功名。此后一改過去不拘小節(jié)、尚義任俠之風，開始苦苦思索自己的前途。

“靖康之恥”后，王重陽也和當時一般出身庶族地主的士人一樣，轉(zhuǎn)向金廷。金熙宗皇統(tǒng)八年，就在王重陽感到前途無望之時，他聽說衛(wèi)州道士蕭抱珍因創(chuàng)立“太一教”名揚天下，受到朝廷召見，皇帝也對他禮敬有加。這個消息深深地刺痛著王重陽的心，從些他變得更加沉默寡言，整天癡癡地望著天空一動不動。村里人看到他那副呆癡癡的樣子，一個人成天在大街上徘徊，以為他瘋了，都叫他“王害風”。

金大定元年，滄州道士劉德仁兼取儒佛兩家思想創(chuàng)立了“大道教”同樣受到金廷的重視，世宗親自接見劉德仁并詔其居京城天長觀。

太一道、大道教相繼創(chuàng)立的消息，對王重陽來說，無疑都是極大的刺激，但更像茫茫黑夜中的一道閃電，點燃了他胸中的希望。

王重陽經(jīng)過深思熟慮，他決定拋家棄子出去流浪。于是他一路乞討走到高道真仙輩出的終南山，自已在抱水環(huán)山的南時村外的僻靜處造了一間茅草庵，命名為“活死人墓”，就在此穴居修行。并且在室內(nèi)筑起幾尺高的土臺，在下面挖了一個一丈多深的墓穴，立了一塊牌位“王害風靈位”。

王重陽住在此地自稱“活死人”，整天蓬頭垢面，無拘無束，放浪形骸。他的行為不被人們所理解，一幫市井之徒成天跟著他到處起哄?；蛟S是因為他覺得這種修煉環(huán)境不夠安靜，在這里過了兩年以后，王重陽填埋了“活死人墓”，轉(zhuǎn)移到劉蔣村蓋茅庵繼續(xù)修煉。

王重陽住在這里除了外出乞食，不論白天黑夜，都在冥思苦想，經(jīng)過七年的苦苦思索，弄明白了一個道理：從魏晉隋唐以來的外丹修煉到鐘離權(quán)、呂洞賓開創(chuàng)的兩宋內(nèi)丹道派，從劉德仁的大道教到“三教合一”的發(fā)展趨勢，歸根結(jié)底都是“道德性命之學”，都離不開“大道”。

因此，王重陽決定走出一條前人沒有走過的道路，自創(chuàng)一種融會貫通儒釋道合一的性命之道，也就是全真道。為了保全作為人性命之根本的精、氣、神三要素，他汲取了佛教的愛染緣起說，主張克已忍辱、清修自苦的禁欲苦行精神和嚴執(zhí)教規(guī)的教風。這時的他取號重陽子，之所以取“重陽”二字，目的就是要去掉一切陰氣而免于生死輪回，追求個人精神的解脫。

金大定七年，王重陽說，師父呂洞賓告訴他：“你已經(jīng)得道成真，可以去東海投譚捉馬了。”于是他一把火燒掉了茅庵，圍著大火手舞足蹈，對前來圍觀的鄰居說：“我到東海捉馬去，我到東海捉馬去。”從些開始了創(chuàng)教收徒的生涯。

王重陽離開終南山時已經(jīng)五十六歲。他一路東行，風餐露宿，一直走到山東，相繼在文登、寧海、登州、萊州等地傳教，很快贏得了信眾。

王重陽第一個度化的弟子是馬鈺，人稱馬半州，出身地方大族，一表人材，重義輕財，頗具人緣。一天，馬鈺與友人在院子里飲酒，酒酣題詩，其中最后一句為：“醉中卻有那人扶?！睅滋煲院?，一個道士來找他，馬鈺就問：“先生從何而來？”道士答：“貧道來自終南山，特來扶醉中人也?！北娙寺犃硕己茉尞悺ｑR鈺遞過西瓜給道士吃，這個道士先吃瓜蒂，再吃瓜瓤。馬鈺感到奇怪就問其原因，道士回答說：“苦盡甘自來?！庇謫柶涿朗炕卮穑骸巴鹾︼L?！瘪R鈺既而又問：“何名為道？”道士回答：“五行不到處，父母未生前?！瘪R鈺知道遇到了異人，于是請自家中，以師禮相待。

后來馬鈺告訴王重陽，他曾經(jīng)夢見仙鶴從家中南園地中飛出，于是建了庵堂，讓王重陽在此居住。王重陽將此地命名為全真堂，全真教的名字就此開始，凡入道者都被稱為全真道士。后來馬鈺和妻子孫不二拋棄家產(chǎn)一起皈依全真教，成為王重陽的弟子。

此后歸入王重陽旗下的弟子是寧海人譚玉。譚玉重孝義，而且為人慷慨。后來中風癱瘓，治病多年不見效，聽說王重陽有高深道行，就拄杖前來求治。在一個天寒地凍的冬夜，王重陽伸出腳讓譚玉抱在懷里，不一會兒便覺熱氣難當，身上大汗淋漓。發(fā)過汗后，譚玉不僅腿病治好，而且渾身輕松，健步如飛。譚玉從此心悅誠服，于是拜王重陽為師，改名為譚處端，號長真子。王重陽收了馬鈺、譚玉二人，正應了呂洞賓所說“投譚捉馬”。

金大定七年(1167)重陽自關(guān)西到寧海，見大通資稟高古，所習不凡，便欲感發(fā)點化他。于是背肆而坐，請大通占卜，大通說：“請先生回頭。”重陽說：“你為什么不回頭？”大通頗感驚異，起身作禮，邀重陽赴他處閑話。第二天晚在朝元觀，大通獻詩云：“同席諸君樂太古，未明黑白希夷路，今朝得遇達人吟，伏望先生垂玉句。”重陽答道：“口愛郝公通上古，口談心非神仙路，足間翠霧接來時，日要先生清靜句。”大通看后，得意而歸。從此來往親密。因有老母，未即入道。第二年，母親去逝，大通于是離家，于三月跟從重陽到昆侖山煙霞洞，焚香敬謁，請列門弟，甘灑掃之役。重陽于是賜名：璘，號恬然子，又解衲衣撕去其袖而給他。說：“不要擔心無袖，你當自成?！边@大概是傳法寓意。

金世宗大定七年，王重陽在寧海傳道名噪一時，所到之處人集如云。丘處機慕名前去，想拜王重陽為師。王重陽告訴他：全真教與其他道派不同，倡導三教合一，以“太上（老子）為祖，釋迦（佛祖）為宗，夫子（孔子）為科牌”。入道就必須克已忍辱，禁欲自若，只有經(jīng)過殘酷的磨礪，消散人的七情六欲，脫去俗人的軀殼，才能與天為徒做神仙。王重陽收了這位徒弟，對丘處機告別關(guān)心，日夜訓誨，耐心指點，加上丘處機悟性極高，頗得全真道精髓，成為七大弟子中的佼佼者。

世宗大定八年二月中，王處一游宴到范明叔家的遇仙亭，是“成都教案”爆發(fā)的直接原因

(二 )“ 成都教案”的處理與啟爾德的傳教活動

成都教案爆發(fā)之后，啟爾德等傳教士為了保證自己的人身安全，不得不暫時中止在成都的傳教活動。而對于剛剛在四川有點根基、準備進一步 發(fā)展下去的加拿大差會傳教事業(yè)也不得不暫時告一段落。 加拿大差會剛剛在嘉定建立了自己在四川的第二個傳教站點，啟爾德也日趨熟悉自己的傳教事業(yè)，摸索出了最適合加拿大差會的傳教方法， 以醫(yī)傳教，讓醫(yī)療成為福音傳教的“婢女”，之后便爆發(fā)了成都教案，傳教事業(yè)的暫時中止對啟爾德以及加拿大差會來講，是一個相對巨大的損失。之后接近半年的時間里，啟爾德等傳教士都不能回到四川繼續(xù)傳教。

而清政府對于成都教案的處理則對啟爾德等傳教士提供了后續(xù)傳教的支持?！俺啥冀贪浮北l(fā)以后，清政府在列強要求下打壓人民暴動，嚴懲地方官員，支付巨額賠款。

時隔半年，啟爾德等傳教士終于再次踏上成都的土地，并于舊址上重新建立了仁濟男醫(yī)院。清政府在列強的要求下，不得不賠款給被搗毀的教堂，僅成都各教堂就得到白銀70萬兩的賠償。由此啟爾德等人也收獲了一些傳教所需的資金。雖然啟爾德等傳教士的傳教活動因為成都教案的爆發(fā)而暫時中止，但之后啟爾德也從之前的傳教活動中得到了經(jīng)驗，為后來遠渡重洋，獻身傳教事業(yè)的加拿大母會的青年傳教士提供了許多經(jīng)驗。