李蘭蘭

摘要：語音是語言的物質(zhì)外殼。研究語言，必須從語音入手。中國的語言學(xué)研究興起較晚，清代以前，對語音的關(guān)注也一直處于摸索階段，但是歷史上的各種研究方法對于現(xiàn)在的語音研究依然有重要的啟示作用。

關(guān)鍵詞：語音學(xué)；聲訓(xùn)；反切；考證

語音是語言的物質(zhì)外殼，承載著信息的表達(dá)和傳遞。隋唐學(xué)者孔穎達(dá)主張“義存于聲”“借聲為義”，清代古音學(xué)家段玉裁道：“小學(xué)有形、有音、有義，三者互相求，舉一可得其二……治經(jīng)莫重于得義，得義莫切于得音?！蔽覀兛梢钥吹秸Z音的研究關(guān)切著語義的研究，更關(guān)切著經(jīng)學(xué)的研究，因此其在中國語言學(xué)史上占據(jù)著重要的地位。明代陳第以明確的歷史發(fā)展觀進(jìn)行漢語語音研究，開始體現(xiàn)出科學(xué)體系的方法理論。

一、先秦兩漢時期的語音研究

《說文解字·序》中說戰(zhàn)國七雄“言語異聲，文字異形”。在秦統(tǒng)一天下之后，才“同書文字”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。書面語開始統(tǒng)一，但是方言之間的分歧仍然存在。西漢末年，身為孝廉的楊雄利用士兵們集中在首都的機會，對各地方音普遍地進(jìn)行了訪問和記錄，逐漸積累了一些材料，經(jīng)過二十七年，總共寫成了九千余字的《方言》。各地的方言，由于同出一源，因此便在歷史演變過程中便產(chǎn)生了同一個詞的不同語音形式。

西漢到東漢，去古已遠(yuǎn)，古書越來越不好懂，人們開始胡亂地解說字形，如說“馬頭人為長，人持十為斗”。這時，字書便應(yīng)運而生。許慎的《說文解字》便是這樣一本字書，它不僅關(guān)注字形和字義，也有部分會涉及到字音。例如其中諧聲字的公式：x，x也。從x，x聲。從x，表示這是意符，被解說的字和它屬于同一意義范疇，或者在意義上有密切聯(lián)系；x聲，表示這是聲符，被解說的字和它同音，或者讀音相近。例如：想，冀思也。從心，相聲。從心，就說明“想”和“心”同屬于一個意義范疇，意義和心有關(guān)。相聲，說明“想”的讀音和“聲”類同?！墩f文解字》中沒有反切，其中的諧聲字，從聲符就可以知道讀音的梗概。對于某些字，許慎認(rèn)為應(yīng)該注明它的讀音時，就采用直音法，注為“讀若某”，意即可能是完全同音，也可能是聲音相近。例如：虔，讀若矜。就說明“虔”和“矜”的讀音相近。直音法當(dāng)然在一定程度上可以標(biāo)明字音，但是也有很大的局限性，例如用僻音字注音，不認(rèn)識注音字，等于不注；何況還有一些古音是沒有對應(yīng)的字的，以及某些生僻字是上古時代所沒有的。

漢代，聲訓(xùn)開始被大量運用。聲訓(xùn)是指用語音相同或相近的詞來說明詞的真正意義?！兑住ふf卦》《淮南子》《史記》《漢書》《春秋繁露》《白虎通》《風(fēng)俗通》等一些書籍已經(jīng)廣泛地使用了聲訓(xùn)。劉熙的《釋名》，是聲訓(xùn)的專著，幾乎每條都用聲訓(xùn)。聲訓(xùn)的對象，主要是那些帶有神秘色彩的名詞，如天干地支、四時、五行等概念。漢代人的聲訓(xùn)，仍然是宣傳儒家的政治思想為手段。王力先生指出，聲訓(xùn)作為一個學(xué)術(shù)體系，是必須批判的。因為能指和所指之間的關(guān)系是任意的，不是必然的，即聲音和意義的自然聯(lián)系事實上是不存在的。隨心所欲地抓一個同音字來解釋某個字的意義，是荒唐的唯心主義。聲訓(xùn)對于中國后代的語言學(xué)既有不良的影響，如“右文說”；也有良好的影響，如王念孫的“就古音求古義，引申觸類，不限形體”。王力先生說：上古聲訓(xùn)里的糟粕多，精華少；王念孫學(xué)派的“因聲求義”，則是精華多，糟粕少。

二、中古時期語音學(xué)的發(fā)展

漢字不是拼音文字，因此在國際音標(biāo)的使用和拼音方案的公布之前，漢語缺少可以用來表音的專用符號。中國傳統(tǒng)的直音法有較大的局限性，并不能準(zhǔn)確方便地記音。古代沒有拼音字母，但是有一種拼音方法，稱為反切，如“行，下孟反”“樂，五教反”等。反切的一般原則是：上字取聲，下字取韻。即反切取反切上字的聲母，取反切下字的韻母和聲調(diào)，二者相拼，拼出被切字的讀音。顏之推說“漢末人獨知反語”，即反切的方法應(yīng)當(dāng)是興起于漢末。反切的產(chǎn)生應(yīng)當(dāng)是受了梵文字母的影響。孫炎的《爾雅音義》已經(jīng)亡佚，陸德明的《經(jīng)典釋文》引用了數(shù)十條，陳澧的《切韻考》可以系統(tǒng)化轉(zhuǎn)錄，陸法言的《切韻》則是每一個音只有一個反切。每一個字都有反切，這樣就可以整理出一個完整的語音系統(tǒng)來。應(yīng)該說反切方法從一開始就是相當(dāng)完善的，反切上下字的不統(tǒng)一是一個缺點，但是也只能做到相對的統(tǒng)一。

反切是韻書的基礎(chǔ)，陳澧在《切韻考》中說：“蓋有反語，則類聚之即成韻書。”韻書的產(chǎn)生主要是為了適應(yīng)詩賦的需要，例如三國時期魏代李登的《聲類》，晉代呂靜的《韻集》。沈約的《四聲譜》是按四聲分韻的韻書，從《四聲譜》之后，聲調(diào)就成為韻的組合部分，不同聲調(diào)的字不能歸入同一韻部。韻書可以分為兩大類：一類是以建立音系為主要目的的，如《切韻》《五音集韻》《中原音韻》《洪武正韻》等；一類是以增字增訓(xùn)為主要目的的，例如《廣韻》《集韻》等。自從有了韻書，人們便可以利用韻母和三十六字母的關(guān)系，排列組合構(gòu)成韻圖，就像我們現(xiàn)在的普通話拼音表一樣。

明代陳第認(rèn)為：同一個字在同一時代、同一地域，讀音一定是統(tǒng)一的，不會像宋代一些學(xué)者所猜測的那樣，認(rèn)為字沒有固定的讀音，可以由詩人隨便規(guī)定葉音的。他明確地批判了宋人的葉音說。根據(jù)詩文葉韻和反切注音考察某個時代的語音特點的方法是可以行得通的，關(guān)鍵在于“葉音說”的發(fā)展后來逐漸脫離了文獻(xiàn)考據(jù)，主觀臆測的成分居多，“葉韻”法也便被棄之不用。漢語史研究離不開文獻(xiàn)的考證，無論你的觀點和理論如何新穎，都必須以事實說話。

三、近代的語音學(xué)發(fā)展

到了近代，對于音韻的研究則在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，方法也更為完善。首先表現(xiàn)為資料的創(chuàng)作和積累：在當(dāng)時的條件下，對不同時間和地區(qū)的漢語語音進(jìn)行記錄和整理，尤其是創(chuàng)作了韻書和對音資料，編制了韻圖。另外還有不同體裁的韻文創(chuàng)作以及為傳統(tǒng)典籍和其他著述做的注音工作。例如宋代沈括的《夢溪筆談》、陸游的《老學(xué)庵筆記》，元代周德清的《中原音韻》，明代蘭茂的《韻略易通》、李登的《書文音義便考私編》、利瑪竇的《西字奇跡》和金尼閣的《西儒耳目資》等。清代，朱駿聲作《說文通訓(xùn)定聲》，“定聲”就是指把文字按古韻分類。他將《說文解字》中的形聲字舍形取聲，一共得到1137個聲符，歸納成為十八部。顧炎武離析《唐韻》，將有些韻部先拆后合，解決了語音的系統(tǒng)性以及出韻的例外情況。清代的古音學(xué)家推動了古音學(xué)的發(fā)展，例如江永提出要區(qū)別開合以入聲兼配陰陽；戴震提出要把入聲獨立起來，把祭泰央廢四韻獨立；段玉裁則提出同聲必同部，古無去聲；孔廣森提出陰陽對轉(zhuǎn)；王念孫和王引之提出“因聲求義”等。清儒在古音學(xué)上下足了功夫，其主要成就不在于韻部越分越多，而在于把語音系統(tǒng)越來越弄清楚了。

近代西方語言學(xué)傳入中國之后，其嚴(yán)密的語音學(xué)研究方法給中國的漢語語音研究方法帶來了新的突破。除卻統(tǒng)計分析法、文獻(xiàn)征引法、對音互證法、比勘互證法、反切系聯(lián)法、韻腳系聯(lián)法等，漢語語音研究又結(jié)合西方語言學(xué)的歷史比較法，摸索出了語音研究的歸納法、逐字比較法、內(nèi)部分析法、書面資料剝離法、方音參證法、方音證古法、反切比較法、窮盡式定量分析法、音位解釋法、數(shù)理統(tǒng)計分析法和實驗語音法等方法。研究方法的不斷創(chuàng)新給漢語語音學(xué)的發(fā)展提供了新的視角和思路，依靠前沿的研究理論，借助先進(jìn)的實驗設(shè)備，中國語音學(xué)步入了一個前所未有的高速發(fā)展階段。這些方法使得我們對共時語言的研究更為系統(tǒng)和細(xì)致，大數(shù)據(jù)的收集和分析也可以反向促進(jìn)我們對歷時語言的重新審視和深入研究。