段綿德

【摘要】 自主學(xué)習(xí)，自主探究是語文新課程改革的核心理念，在平時(shí)的課程教學(xué)實(shí)踐中，就是要堅(jiān)持學(xué)生自主解讀和自主建構(gòu)，主要從以下幾個(gè)方面著手：讓學(xué)生自主質(zhì)疑、釋疑，進(jìn)行探究性閱讀；展開多重對話，自主構(gòu)建文本意義；開展小教師活動(dòng)，讓學(xué)生自主地對文本進(jìn)行解讀，進(jìn)行閱讀意義的建構(gòu)；自編自讀課本劇，完成對文本思想的自我建構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】 探究性閱讀 自主構(gòu)建 自主解讀 自主建構(gòu) 自我建構(gòu)

【中圖分類號】 G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2018）08-079-01

0

知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)的講授式、灌輸型教育觀念與教學(xué)模式，已越來越不適應(yīng)時(shí)代的要求；促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，關(guān)系到我們的教育質(zhì)量，關(guān)系到師生的校園生活質(zhì)量。這也是實(shí)施新課程最為核心和最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。為此，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“積極倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式”作為語文課程改革的基本理論之一，因此，作為語文教學(xué)一線的廣大語文教師，應(yīng)該責(zé)無旁貸地順應(yīng)這一語文教革的新要求，在平時(shí)的語文閱讀教學(xué)中，堅(jiān)決而又大膽地從傳統(tǒng)的講授中走出來，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，自主學(xué)習(xí)，自主探究。下面，我就十多年來的教學(xué)實(shí)踐，談一談個(gè)人粗淺的體會和看法。

一、讓學(xué)生自主質(zhì)疑、釋疑，切實(shí)提高探究性閱讀的能力

自主學(xué)習(xí)，概括地說，就是“自我導(dǎo)向，自我激勵(lì)，自我監(jiān)控”的學(xué)習(xí)。具體地說，包括在教師的指導(dǎo)下，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法的權(quán)力，自主選擇學(xué)習(xí)伙伴的權(quán)力，自主提出問題，回答問題，發(fā)表獨(dú)立見解的權(quán)力，也包括在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤和保留意見的權(quán)力，還包括對自己的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我評價(jià)的權(quán)力。

在學(xué)習(xí)每一新課前，我布置學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，讓他們提出自己的疑問，寫在作業(yè)本上交予老師。老師課前了解了大多數(shù)學(xué)生閱讀中存在的問題，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)就能有針對性地組織學(xué)生運(yùn)用合作的方式，共同探討，解決問題，學(xué)生提問題的過程中，其問題意識和發(fā)現(xiàn)意識得到培養(yǎng)，質(zhì)疑、批判、求索的精神得到鍛煉，他們就能成為積極理解和獨(dú)立思維的學(xué)習(xí)者。在教語文版八年級下冊季羨林先生的《永久的悔》一課時(shí)，原來對多次寫到的吃“白的”“黃的”“紅的”不準(zhǔn)備多說，可一瀏覽學(xué)生的提問本，即發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生對此提出疑問：“為什么麥子面是‘白的，小米面又是‘黃的？與平時(shí)吃的面不同嗎？”“紅高粱還可以做成餅子嗎？”仔細(xì)一想，這些被嬌寵慣了的十三四歲的“小公主”“小皇帝”們哪里知道這些從來沒吃過的粗糧呢？于是，我讓學(xué)生自己先到網(wǎng)上搜集，再到超市觀察，最后回家問爺爺奶奶一輩們。上課時(shí)讓學(xué)生再相互介紹，學(xué)生便更能體會到作者當(dāng)時(shí)生活的艱苦了。

二、展開多重對話，自主構(gòu)建文本意義

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程，因此，我們要重視學(xué)生在閱讀過程中的主體地位，重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，讓學(xué)生通過文本與作者交流感情或碰撞思想，并在閱讀實(shí)踐中有所感悟和思考，獲得語文能力的提升。例如，在進(jìn)行《愚公移山》教學(xué)時(shí)，學(xué)生根據(jù)文本實(shí)際內(nèi)容提出：事實(shí)上，愚公并沒有真正移走“太行、王屋二山”，真正移走山的，是那個(gè)“夸娥氏”之神，因此，應(yīng)該說是愚公精神感動(dòng)了神仙。但教參認(rèn)為：“‘神仙、‘天帝的出現(xiàn)，不僅沒有損害愚公的高大形象，相反，恰恰反襯出，說明了人定勝天的道理?！眲t過于牽強(qiáng)，不能茍同。有的學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)為：“移山”并非明智之舉，遷徙更具有眼光和魅力等等。盡管這些見解只能作為自己的一得之見，但這些看法即反映了學(xué)生對權(quán)威觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)精神，對文本思想內(nèi)容的反思態(tài)度，閃耀著創(chuàng)新思維的光芒，應(yīng)當(dāng)予以激勵(lì)肯定。

三、開展小教師活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生閱讀的主動(dòng)意識

由學(xué)生當(dāng)小教師走上講臺講課，可讓學(xué)生進(jìn)行新角度的閱讀體驗(yàn)。學(xué)生可側(cè)重課文的某一點(diǎn)進(jìn)行講解，也可以談自己的讀后感，以此激發(fā)閱讀的主動(dòng)意識，讓學(xué)生自主地對進(jìn)行解讀，進(jìn)行閱讀意義的建構(gòu)。例如：我在教《心聲》一課時(shí)，可以在通讀課文，把握文體大意，了解沖突的前因后果之后，把學(xué)生分成“程老師派”和“京京派”，分別推舉一名代表走上講臺，進(jìn)行“上課交流”。然后指名一兩個(gè)同學(xué)當(dāng)“評判老師”，在提取課文主要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)各自對怎樣上公開課的的認(rèn)識理解，暢所欲言，激烈爭論，甚至可以把話題延伸到老師該如何尊重和理解學(xué)生的內(nèi)心世界上來。這樣一來，既有從課內(nèi)怎樣教與學(xué)的延伸，又有情感與理性的碰撞和拓展，學(xué)生學(xué)得充滿情趣，又確有所得。

四、自編自演課本劇，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性閱讀能力

平時(shí)經(jīng)常讓學(xué)生在熟悉文本的基礎(chǔ)上，將文本內(nèi)容改編成小品、啞劇、話劇等形式，在課堂上表演給大家看。例如：學(xué)生在學(xué)了《范進(jìn)中舉》后，可讓學(xué)生根據(jù)小說故事情節(jié)，緊扣人物不同的思想性格和語言神態(tài)特征，改編成一個(gè)話劇。然后，讓一些同學(xué)分別扮演范進(jìn)、胡屠戶、張鄉(xiāng)坤、老太太、胡氏及鄉(xiāng)鄰等角色，在班上表演。這種活動(dòng)，在激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，其聽說讀寫綜合能力也得到了培養(yǎng)，學(xué)生在仿真的情境中加深了對課文的感受和體驗(yàn)，是一種創(chuàng)造性閱讀，不但充分理解了文章思想，而且完成了對文章思想的自我建構(gòu)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]吳安林，自主性學(xué)習(xí)六意識[J]語文教學(xué)通訊2002.5A.

[2]方傳念，挖掘教材探究資源，培養(yǎng)學(xué)生探究意識[J]語文教學(xué)通訊2003.11初中刊.