摘 要：杜拉特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知的過(guò)程”，其實(shí)教育就是去探索去發(fā)現(xiàn)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要，教育更多的是為就業(yè)服務(wù)，功利性成為當(dāng)代教育的特性。

關(guān)鍵詞：教育；初心；教育目的；教書(shū)育人

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的不斷前進(jìn)與發(fā)展，教育事業(yè)顯現(xiàn)出蒸蒸日上的勢(shì)頭，基礎(chǔ)教育的全面普及，高等教育的持續(xù)擴(kuò)大，職業(yè)教育在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中也逐漸變得重要，具備了促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。但同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)當(dāng)前在教育事業(yè)上教育更多的成為了滿足人們適應(yīng)社會(huì)生活的工具，或是成為了自身利益最大化的途徑，而忽視了教育促進(jìn)人身心發(fā)展的內(nèi)在意義。從教育本身出發(fā)，當(dāng)前教育事業(yè)存在以下三個(gè)方面的問(wèn)題。

1 當(dāng)前教育事業(yè)存在的問(wèn)題

1.1 教育發(fā)展的不均衡

隨著改革開(kāi)放的不斷深化發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，當(dāng)前中國(guó)無(wú)論是經(jīng)濟(jì)總量還是尖端科技、國(guó)防力量、人民物質(zhì)生活等方面都得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這也離不開(kāi)建國(guó)以來(lái)我國(guó)對(duì)教育事業(yè)各階段的重視。但同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)教育發(fā)展是不均衡的。

1.1.1 教育資源的不均衡。從經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展來(lái)看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)自東向西，沿海向內(nèi)陸逐漸落后，與之相適應(yīng)發(fā)展的就是教育資源的逐漸落后，從高校資源看，名校、名師多集中于東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)；從教育理念來(lái)看，越是發(fā)達(dá)，學(xué)生全面發(fā)展水平越高。教育資源的不均衡，另一個(gè)方面也指向與教育資源流動(dòng)的不充分，主要存在的就是在優(yōu)質(zhì)教育資源方面未做到合理配置。

1.1.2 師資隊(duì)伍建設(shè)不均衡。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，教師隊(duì)伍也在逐漸壯大，特別是近年來(lái)，隨著志愿支教行動(dòng)、特崗教師建設(shè)、教師隊(duì)伍年齡、文化水平、素質(zhì)等都得到了全面提升，但同時(shí)也存在著諸多的問(wèn)題。一是教師隊(duì)伍外流嚴(yán)重。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展越來(lái)越多的教育者外流到經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)達(dá)地區(qū)；二是教育者職業(yè)認(rèn)可度下滑。部分教育者人在心不在，存在應(yīng)付工作的狀態(tài)，從本質(zhì)上看，主要是當(dāng)前教育存在與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的情況；三是教育者存在浮躁心理。教育管理者忽視了教育者內(nèi)心變化，使其始終不能沉下心來(lái)做事。

1.1.3 地域發(fā)展不均衡。我國(guó)幅員遼闊，自然環(huán)境、自然資源也存在著不同的差異，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也存在著差異。而在教育發(fā)展水平上更是如此。城鄉(xiāng)間教育水平就存在差異，城市內(nèi)教育水平高于鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育發(fā)展水平；東部發(fā)展水平依次高于中部、西部。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，教育水平越高，教育保障越充分。

1.2 教育功利化凸顯

教育的發(fā)展隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，但同時(shí)不容忽視的就是，自古以來(lái)，教育的發(fā)展伴隨著功利性。例如在《儒林外史》中提到的范進(jìn)中舉，其前后態(tài)度的變化，可以很明顯的看出，教育存在著功利性。而從當(dāng)前我國(guó)教育社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，功利化也日漸凸顯。

1.2.1 目標(biāo)功利化。我們從提素質(zhì)教育以來(lái)，學(xué)生的理想從愛(ài)國(guó)教育、集體教育中逐漸弱化，更多的學(xué)生讀書(shū)的目的出現(xiàn)了盲目或者隨波逐流的現(xiàn)象，更多的是為了適應(yīng)未來(lái)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)發(fā)展為目的，而忽視了教育本身的目的性。

1.2.2 方式的功利化。教育方式隨著經(jīng)濟(jì)、科技的進(jìn)步，出現(xiàn)多元化、多樣化。但無(wú)論是哪個(gè)階段的教育，其方式的運(yùn)用更多的是為了滿足學(xué)?；蛘呱鐣?huì)的快速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)為出發(fā)點(diǎn)，忽視了以人為本的特性。

1.3 教育創(chuàng)新動(dòng)力不足

十九大報(bào)告中提出，要加快建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，大力提高國(guó)民素質(zhì)。而當(dāng)前，在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)方面，主要的障礙就是教育創(chuàng)新動(dòng)力不夠，長(zhǎng)期應(yīng)試教育的發(fā)展，思維定勢(shì)的存在，學(xué)生自我創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，是當(dāng)前教育創(chuàng)新存在的主要問(wèn)題。

2 影響教育事業(yè)發(fā)展的困境

教育事業(yè)的發(fā)展，主要伴隨的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)，教育事業(yè)的發(fā)展也離不開(kāi)國(guó)家教育方針的指引。當(dāng)前教育事業(yè)發(fā)展存在著如下困境。

2.1 教育目的性與教育初心的不匹配

經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)快發(fā)展，人才的需求量缺口越來(lái)越大，這直接導(dǎo)致學(xué)校的擴(kuò)招以及對(duì)教育水平的低標(biāo)準(zhǔn)要求。教育的目的不再純粹是為了受教育者自身發(fā)展而進(jìn)行，也間接導(dǎo)致公眾對(duì)教育的重視逐漸弱化；其次，受教育者在當(dāng)今社會(huì)面臨著更多壓力與競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論是基礎(chǔ)性教育還是職業(yè)性教育都存在功利性。

2.2 經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展與教育制度的不匹配

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益發(fā)展和我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)建 設(shè)也在不斷加快，對(duì)人才的需求從開(kāi)始的技術(shù)性人才的大量需求到如今更看重人才的德、智、能等綜合發(fā)展。應(yīng)試教育的發(fā)展已經(jīng)很難適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度。

3 教書(shū)育人應(yīng)不忘初心

習(xí)總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上說(shuō)過(guò)：“面向未來(lái)，面向挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。”這體現(xiàn)在教書(shū)育人上應(yīng)該就是求真，求實(shí)，讓教育回歸最本質(zhì)的發(fā)展。特別是2014年習(xí)總書(shū)記在教師節(jié)上做的講話《做黨和人民滿意的好老師》，對(duì)教育者也提出了期望和要求。具體教育者不忘初心就應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。

3.1 在思想上不忘初心

理想信念是精神之鈣，作為教育者在思想上應(yīng)該有這個(gè)精神之鈣，先從思想上武裝自己。百年大計(jì)教育為先，這也就要求教育者首先要從思想上意識(shí)到自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和使命。無(wú)論是基礎(chǔ)性教育、高等教育還是職業(yè)教育，教育者都應(yīng)該守好自己的陣地，拿起思想的武器，一方面加強(qiáng)自己，另一方面，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)去影響學(xué)生，社會(huì)的發(fā)展與建設(shè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這也就要求教育者更應(yīng)該先從思想上適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，但同時(shí)也要牢記自己的職責(zé)，不忘教育的初心。

3.2 在行動(dòng)上不忘初心

教育者在教育過(guò)程中起到的作用就是率先垂范，以身作則，為受教育者把握好人生的方向。所以，教育者在行動(dòng)中應(yīng)該時(shí)刻牢記自己的使命與責(zé)任。一是要在道德行為上不忘初心。師德建設(shè)自精神文明建設(shè)不斷加強(qiáng)以來(lái)，一直受到社會(huì)各界的重視。特別是隨著近年來(lái)社會(huì)上教育者道德作風(fēng)失范的現(xiàn)象不斷曝光，引發(fā)的社會(huì)輿論也在不斷擴(kuò)大，這就要求教育者應(yīng)該不斷提高自身道德修養(yǎng)，自覺(jué)堅(jiān)守教育者底線。作為教育者，自身應(yīng)自覺(jué)弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義道德和中華傳統(tǒng)美德，這對(duì)教育者也提出了更高的要求。二是在傳授行為中不忘初心。作為教育者，傳道受業(yè)是本職，現(xiàn)代社會(huì)，教育更多的是為社會(huì)發(fā)展而服務(wù)，這就要求教育者應(yīng)具備扎實(shí)的學(xué)識(shí)和廣博的見(jiàn)識(shí)。術(shù)業(yè)有專攻，作為教育者，應(yīng)對(duì)自身的學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)不斷的去深化和發(fā)展，而不能固步自封，不能停滯不前。教育是發(fā)展的教育，是適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的教育，教育者應(yīng)先讓自己得到發(fā)展，才能更好的在傳授行為中讓更多的受教育者獲取指導(dǎo)和幫助。

3.3 在創(chuàng)新上不忘初心

科技的迅速發(fā)展、知識(shí)和信息的爆炸性增長(zhǎng)，都對(duì)教育提出了更高的要求，這也要求教育不能一成不變，要不斷的創(chuàng)新。與產(chǎn)生以來(lái)的教育創(chuàng)新不同，現(xiàn)在教育進(jìn)行創(chuàng)新，更應(yīng)該要牢牢圍繞教育最本質(zhì)的目的去創(chuàng)新。日本曾在1996年7月的咨詢報(bào)告《21世紀(jì)日本教育的發(fā)展方向》中指出，應(yīng)把在“輕松教育”中培養(yǎng)孩子的生存能力作為根本的出發(fā)點(diǎn)，“輕松愉快”既是發(fā)展個(gè)性、自主學(xué)習(xí)的條件，也是提高孩子眼前生活質(zhì)量的目的。這其實(shí)就是教育的一種創(chuàng)新，回歸初心的創(chuàng)新。而我們作為教育者，在教育創(chuàng)新上更多的是去增強(qiáng)受教育者的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，是一種明確目標(biāo)的創(chuàng)新，這也就是不忘初心的創(chuàng)新。教育不應(yīng)是一潭死水，教育者不應(yīng)隨波逐流，在激蕩的教育浪潮中，教育者教書(shū)育人應(yīng)牢記使命，不忘初心。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

張陽(yáng)（1987-），男，漢族，河南靈寶，職稱：助教，碩士研究生，中共三門(mén)峽市委黨校，研究方向：政治學(xué)