摘 要：語文教學(xué)需要學(xué)生能夠接受到比較豐富的文化，形成相關(guān)的文化素養(yǎng)。中華民族文化博大精深，區(qū)域文化也猶如一顆顆璀璨明珠，鑲嵌在歷史文化長河中。因此，作為教師應(yīng)當(dāng)將其滲透到自身的語文教學(xué)中。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化；小學(xué)語文；滲透意義

少數(shù)民族文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國文化的底蘊(yùn)，散發(fā)著強(qiáng)有力的力量。多年的小學(xué)語文教學(xué)，對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的形成做過多方面的思考和實(shí)踐。比較有意義地感到，僅憑教材文本所蘊(yùn)含的文化，是滿足不了學(xué)生精神文化形成和身心健康成長需求的。因此，在平時(shí)的語文教學(xué)中，注意著少數(shù)民族文化在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透，現(xiàn)將相關(guān)滲透的思考和實(shí)踐的策略拙于筆端，期許獲取同仁的教正。

一、 認(rèn)清少數(shù)民族文化在小學(xué)語文教學(xué)中滲透意義

語文教材文本，所蘊(yùn)含著的文化都是比較深刻的，平時(shí)的語文教學(xué)，人們都讓學(xué)生去接收到古今中外文化的熏陶感染，滿足著學(xué)生吸收古今中外文化的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)著學(xué)生身心的健康成長。但從相關(guān)意義上說，語文教材文本所蘊(yùn)含著的文化也存有一定的缺陷，區(qū)域文化和地方文化色彩不是很濃，也不盡就是怎樣的豐富。這就導(dǎo)致相關(guān)區(qū)域內(nèi)學(xué)生吸收著古今中外的文化，而對(duì)自身區(qū)域文化尤其是傳統(tǒng)文化毫不知曉。就拿少數(shù)民族地區(qū)來說，在語文教材中之文化的份額就是相當(dāng)?shù)纳?，少?shù)民族地區(qū)學(xué)生對(duì)自身文化的多不了解，對(duì)學(xué)生身心健康成長也是極為不利的。作為語文教學(xué)，學(xué)生所能吸收到的文化應(yīng)當(dāng)是多元的。作為語文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)多不分彼此地讓學(xué)生能夠在自身的語文學(xué)習(xí)中像蜜蜂采花釀蜜一樣，得到多元文化的熏陶感染。作為語文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)多滲透一些少數(shù)民族文化。滲透少數(shù)民族文化，學(xué)生多了解少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，可以形成學(xué)生的民族自豪感?？梢孕纬蓪W(xué)生熱愛偉大中華民族的自豪感，假如學(xué)生能夠?qū)ゴ笾腥A民族相關(guān)民族的生活產(chǎn)生興趣，那學(xué)生所增強(qiáng)的不僅僅就是對(duì)祖國偉大民族的熱愛，而多生成的是不斷豐富的少數(shù)民族文化的資源。

二、 探索少數(shù)民族文化在小學(xué)語文教學(xué)中滲透策略

語文教學(xué)的少數(shù)民族文化滲透，應(yīng)當(dāng)也不就是怎樣的輕而易舉。從相關(guān)意義上說，我們不可能對(duì)少數(shù)民族區(qū)域文化向?qū)W生去做比較廣泛的專題灌輸，只能采取相關(guān)的策略進(jìn)行滲透。采取怎樣的策略去滲透？竊以為在語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的搜索實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一定意義上的聯(lián)想，甚至就是比較豐富的聯(lián)想，語文教學(xué)的少數(shù)民族文化滲透才可真正落到實(shí)處。對(duì)少數(shù)民族文化的聯(lián)想，小學(xué)生還是具有相關(guān)積極性的，因?yàn)閷W(xué)生通過聯(lián)想可以得到的是民族文化的異同，可以得到的是民族文化的不斷豐富。如教學(xué)相關(guān)的課文，在挖掘其文本中的文化資源后，給學(xué)生以聯(lián)想一些少數(shù)民族地區(qū)文化資源的機(jī)會(huì)和時(shí)空，那學(xué)生就顯得相當(dāng)?shù)男老?。特別是相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日，民族與民族之間的慶祝方式有怎樣的不同，人們進(jìn)行如此慶祝的原因有哪些。當(dāng)學(xué)生能夠掌握這些文化時(shí)，學(xué)生會(huì)是相當(dāng)產(chǎn)生自豪感。少數(shù)民族文化在小學(xué)語文教學(xué)中滲透，作為教師需要做好“三人”，那就是熱心人、細(xì)心人、耐心人。如做耐心人，少數(shù)民族文化在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透是不可能就一蹴而就的，小學(xué)生也不可能就是接受的迅即到位。作為教師要有期待之心，要耐心幫助學(xué)生，促使學(xué)生真真切切地接收到少數(shù)民族文化的熏陶感染。

三、 進(jìn)行少數(shù)民族文化在小學(xué)語文教學(xué)中滲透實(shí)踐

小學(xué)語文教學(xué)，少數(shù)民族文化的滲透，不完全就是嘴上叫叫即可水到渠成的，需要進(jìn)行比較踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)踐；小學(xué)語文教學(xué)，少數(shù)民族文化的滲透，也不完全就是嘴上喊喊即可產(chǎn)生文化感染力的，需要進(jìn)行比較扎扎實(shí)實(shí)的體驗(yàn)。對(duì)少數(shù)民族文化的滲透，要想讓學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生比較深刻的印象，人們還必須利用少數(shù)民族文化去開展一些活動(dòng)，讓學(xué)生在比較具體的文化吸收的過程中去體驗(yàn)。學(xué)生通過自身的體驗(yàn)，所能得到的是情操的陶冶，所能得到的是心智的啟迪，所能得到的是行為的匡正。如小學(xué)語文教材篇目中，有許多帶有少數(shù)民族文化特色的連續(xù)性文本，這些文本中的主人翁，無論是服飾還是語言，無論是行為還是舞蹈，其少數(shù)民族特色都相當(dāng)?shù)拿黠@。在語文教學(xué)中不妨讓學(xué)生對(duì)少數(shù)民族區(qū)域人們的行為進(jìn)行模仿，那學(xué)生所獲取的體驗(yàn)效果當(dāng)就是最佳的，對(duì)所接觸的少數(shù)民族文化也就完全會(huì)產(chǎn)生十分的青睞感，也不僅僅就如此，還會(huì)延伸對(duì)其他相關(guān)民族文化的依存感。如在平時(shí)的滲透中，賴于學(xué)生的實(shí)踐，不僅僅就讓學(xué)生能夠獲取著比較豐富的文化，而且多讓學(xué)生能夠產(chǎn)生諸多“絕知此事要躬行”的欲望。我國是一個(gè)多民族國家，當(dāng)學(xué)生對(duì)某些民族文化的滲透產(chǎn)生實(shí)踐之興趣時(shí)，那學(xué)生還極有可能對(duì)其他少數(shù)民族文化滲透產(chǎn)生極為廣泛的實(shí)踐興趣。

四、 總結(jié)少數(shù)民族文化在小學(xué)語文教學(xué)中滲透經(jīng)驗(yàn)

從相關(guān)意義上說，人們的為事都可積累一定的經(jīng)驗(yàn)。但為事的經(jīng)驗(yàn)不去進(jìn)行總結(jié)是不行的，如果不善于總結(jié)，就很難發(fā)現(xiàn)為事所出現(xiàn)的問題。少數(shù)民族文化在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透也是一樣，人們?cè)跐B透的過程中，總有成敗得失，如果對(duì)自己的滲透過程和方法不去進(jìn)行總結(jié)反思，那根本也發(fā)現(xiàn)不了相關(guān)的敗和失；如果不能發(fā)現(xiàn)滲透的敗和失，那所存的失當(dāng)將會(huì)完全出現(xiàn)蔓延的趨勢，導(dǎo)致少數(shù)民族文化在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透不可得以比較科學(xué)有序地進(jìn)行。從這個(gè)意義上說，在平時(shí)，不僅僅需要注意滲透少數(shù)民族文化，還應(yīng)當(dāng)比較充分重視總結(jié)少數(shù)民族文化在小學(xué)語文教學(xué)中滲透的經(jīng)驗(yàn)。筆者在平時(shí)的滲透中，感到少數(shù)民族文化的滲透于小學(xué)語文教學(xué)，需要學(xué)生能夠得以充分的體驗(yàn)，這不僅僅符合學(xué)生成長的規(guī)律，也是人們所進(jìn)行教育的本體論的充分體現(xiàn)。但就教育的本體論而言，讓學(xué)生去體驗(yàn)，必須讓學(xué)生能夠體驗(yàn)。學(xué)生的能夠體驗(yàn)首先得建筑在小學(xué)生比較廣泛的生活閱歷上，建筑在有比較豐富的生活經(jīng)驗(yàn)上。學(xué)生如果缺失某些方面的生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)，那相關(guān)少數(shù)民族文化滲透的體驗(yàn)將就是一定程度上的無從下手。學(xué)生無從下手的體驗(yàn)，從相關(guān)意義上說就是得不償失。

綜上所述，筆者所談及的少數(shù)民族文化在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透，主要是非少數(shù)民族區(qū)域?qū)W生語文學(xué)習(xí)的文化滲透問題。當(dāng)然，教育以“取其精華，棄其糟粕”發(fā)展，對(duì)任何一種文化都會(huì)起到一定的推動(dòng)作用?，F(xiàn)代教育在繼承傳統(tǒng)文化時(shí)，總是在否定中繼承，又在繼承中否定，發(fā)展現(xiàn)代教育對(duì)傳統(tǒng)的文化在進(jìn)行繼承的時(shí)候，更要發(fā)展它的優(yōu)秀成分。少數(shù)民族文化的傳承對(duì)該地區(qū)的發(fā)展，不管是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是文化的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展都是舉足輕重的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鬧拉吉.論少數(shù)民族文化知識(shí)在小學(xué)語文教學(xué)中的延伸[J].高考，2017年09期.

作者簡介：

鄒龍懷，貴州省黔西南布依族苗族自治州，貴州省義龍新區(qū)龍廣鎮(zhèn)中心小學(xué)。