王建偉

【摘 要】音樂欣賞是以情感活動為認(rèn)識對象的人的內(nèi)心精神活動。在人的精神世界里，生命情結(jié)總是纏繞著精神領(lǐng)地，人們在情感上對于心靈家園的殷殷期待，形成了一種抵達“彼岸世界”的渴望，這是人類心靈世界向往的境界。但精神故鄉(xiāng)不是實化的。欣賞所指向的“心靈家園”是一個意象化的心靈境界、一個情感化的精神王國。

【關(guān)鍵詞】深度解讀；音樂材料；音樂文化；心靈家園

音樂教育是最能夠直觸心靈的教育，可為什么我們的教學(xué)中常常缺少了滋潤心靈的力量？自1994年國家教委決定在全國開設(shè)高中音樂課到全國高中音樂課改的全面實施，十幾年的教改歷程，是風(fēng)霜雨雪還是落英繽紛？是蜻蜓點水還是鞭辟入里？我所了解的實際情況是，教師們?nèi)匀怀３Ｒ浴敖滩膬?nèi)容不受學(xué)生歡迎”、“學(xué)生音樂修養(yǎng)差異太大”等原因，而把音樂教學(xué)定位為“放松課”、“興趣課”甚至“玩課”。這其中，固然有教育行政部門對音樂教育的重視不夠；有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為搞應(yīng)試教育而對音樂教學(xué)的種種有意或無奈的忽略；有學(xué)生為突出高考學(xué)科而視音樂課為難得的“玩課”等原因……但是，承擔(dān)著音樂教育的教師們，難道便可以此為由，忽略音樂的美育價值而失卻浪漫想象與豐富情感嗎？因為太過強調(diào)客觀原因而完全背離自己的教育理想與心靈追求嗎？

一、讓音樂文化回歸課堂

音樂往往是一個民族延續(xù)的集體記憶，它本身就是一段歷史，一種文化，而我們的音樂教學(xué)，多年來卻像個受訓(xùn)斥過度而被驚嚇的孩子，一會兒把傳授藝術(shù)技能放在重要的位置，忽略了學(xué)生的興趣；一會兒又強調(diào)教學(xué)內(nèi)容的趣味性和多樣化，對藝術(shù)技能一屑不顧。有人說，當(dāng)心有兩顆時，便找不到安放的位置了。當(dāng)我們把目光投向當(dāng)下的音樂課堂，不難發(fā)現(xiàn)這樣的教學(xué)現(xiàn)狀：

1、娛人易，動人難

在當(dāng)前的高中音樂欣賞教材中，盡管層次不同、風(fēng)格不同，但無一例外選擇的都是名家精品，堪稱音樂經(jīng)典之作，而經(jīng)典音樂往往象征著一種精神追求和超越環(huán)境的心靈向往。可是，不少高中音樂教師為了迎合學(xué)生的情感宣泄和表達訴求，一味地追求教學(xué)內(nèi)容的豐富和教學(xué)形式的多樣，而所謂的“內(nèi)容豐富”，無非是大量視頻資料的堆積；形式多樣，也多集中在讓學(xué)生簡單地去表現(xiàn)音樂，或教師炫技性的范唱、范奏。更令人擔(dān)憂的是，不少教師以一些電視娛樂節(jié)目為參照，追求所謂的時尚，課堂充斥快餐式的流行音樂；更多教師則選取由經(jīng)典音樂改編的作品。或許，教師的初衷是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可為何只能以這種方式妥協(xié)呢？誠然，流行元素是時代所趨，但當(dāng)教學(xué)只能以這些文化含量低、不能震撼心靈的音樂為手段時，教學(xué)便像徘徊于流行和經(jīng)典間的行尸走肉，失卻了靈魂。久而久之，在經(jīng)典音樂面前，學(xué)生缺乏了敬畏、丟失了虔誠，課堂也遠離了豐厚的音樂文化土壤，最終失卻音樂教育的宗旨。

2、流行音樂多，固守少

關(guān)于教育，周國平曾這樣表述：“教育應(yīng)該遠離功利和實用，應(yīng)該培養(yǎng)健康、善良的生命，活潑、智慧的大腦，豐富、高貴的靈魂?！睂W(xué)校音樂教育的意義，就在于以音樂審美的方式實現(xiàn)人類的自我塑造和自我完善，并促進社會向完整和諧的理想境界發(fā)展。

二、深度解讀是音樂教學(xué)的有效途徑

音樂是作曲家借助節(jié)奏、旋律、和聲等音樂材料來表達自我感受、自我認(rèn)識、自我思想、通向自我實現(xiàn)的手段或途徑，音樂是有規(guī)律的，但這些規(guī)律又不是生硬的，它傳達著作曲家的主觀精神、獨特氣質(zhì)，又融合并反映著一定的社會內(nèi)容。所以我認(rèn)為，對音樂作品的深度解讀，是音樂教學(xué)不斷發(fā)展、不斷豐富學(xué)生心靈的必經(jīng)之路。

我理解的“深度解讀”包括兩個層面：

首先是深度解讀作品的音樂材料

關(guān)于音樂材料的深度解讀，很多教師都給予了關(guān)注，但具體到教學(xué)卻常常是走過場或干脆放棄，尤其在高中階段，相當(dāng)一部分教師只作粗線條的分析和提問。比如，對聆聽音樂的要求只停留在“聽出作品情緒，談一談簡單、直觀感受”的層面，與審美體驗還有很大的距離。

那么，教師該如何引導(dǎo)學(xué)生分析作品的藝術(shù)魅力呢？

在欣賞過程中，教師可從節(jié)奏、旋律、音色、配器等音樂材料的聆聽入手，細致分析音樂語言的表達手法，層層解剖音樂作品內(nèi)在的表現(xiàn)形式，全力挖掘音樂的多側(cè)面內(nèi)涵，從中獲得審美的體驗和感悟。教師在設(shè)置問題時，也應(yīng)積極地給予引導(dǎo)和指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對音樂作品的比較與評價能力。

其次是深度解讀作品中的音樂文化

經(jīng)典的音樂作品不僅僅是作曲家創(chuàng)作風(fēng)格和才情的集中體現(xiàn)，更是獨特審美風(fēng)格深刻、有力的思想證據(jù)，因此，欣賞經(jīng)典音樂其實就是與先哲進行思想交流，就是與風(fēng)格獨特的大家交朋友，就是與美麗的事物邂逅。所以我一直認(rèn)為，對于基礎(chǔ)教育而言，音樂文化更值得探究。科學(xué)的思維，讓人類力量無邊，而人文的翅膀，則讓人生的意義更為高遠。音樂教育不僅僅要向?qū)W生傳授音樂知識或傳播音樂作品，作為藝術(shù)、哲學(xué)、人文綜合體的音樂教育，它更應(yīng)該是愛的引導(dǎo)、美的熏陶以及對人格的塑造。

三、把學(xué)生引向美好的人生

眾所周知，音樂欣賞是以情感活動為認(rèn)識對象的人的內(nèi)心精神活動。在人的精神世界里，生命情結(jié)總是纏繞著精神領(lǐng)地，人們在情感上對于心靈家園的殷殷期待，形成了一種抵達“彼岸世界”的渴望，這是人類心靈世界向往的境界。但精神故鄉(xiāng)不是實化的。欣賞所指向的“心靈家園”是一個意象化的心靈境界、一個情感化的精神王國。因此，也只有通過深度欣賞和深入吸納音樂文化，才能上升至意象化，情感化高度，才能使心靈得到滿足和滋潤，才能情感飽滿。

音樂教育情歸何處？回望，有幾許愧疚，但也更添幾許堅定。告訴自己，做一個始終反對隨波逐流的浮泛而堅定不移地當(dāng)著音樂文化傳播的“麥田守望者”，把音樂交還給音樂課堂，讓文化浸潤著音樂教學(xué)，在靈妙無窮的音樂和深邃豐富的審美記憶中綿延音樂教育的全部美麗。