摘 要：《道德與法治》作為初中整體學(xué)科體系的一個(gè)重要組成部分，具有較強(qiáng)的綜合性、實(shí)踐性與體驗(yàn)性，其旨在幫助學(xué)生樹立法律意識(shí)、了解國情與國策、培養(yǎng)其思想品格。因此，當(dāng)前的《道德與法治》課堂教學(xué)中，教師必須尊重并充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，善于營造自主、開放的教學(xué)環(huán)境，有效結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，促使其在真切的體驗(yàn)中獲得直接的知識(shí)與感悟，加強(qiáng)道德內(nèi)化，從而不斷提升道德與法治課的高效性。本文旨在探討農(nóng)村中學(xué)《道德與法治》的有效教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：道德；法治；生活體驗(yàn)；教學(xué)策略

一、 引言

《道德與法治》是一門具有較強(qiáng)綜合性的課程，其涉及的內(nèi)容與范圍也較為廣泛，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)。農(nóng)村中學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)中，應(yīng)以學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展為核心，真正觸及其內(nèi)心世界，影響其心靈，從而真正發(fā)揮教學(xué)效果。

二、 農(nóng)村中學(xué)《道德與法治》教學(xué)現(xiàn)狀分析

一直以來，農(nóng)村中學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)中都有很大一部分教師將其看作“副科”，為了應(yīng)付考試而照本宣科，課堂變得枯燥、乏味，導(dǎo)致道德與法治教學(xué)未能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，也未能真正發(fā)揮其效用。當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)的道德與法治教育仍然呈現(xiàn)嚴(yán)重的假、大、空等特點(diǎn)。一部分學(xué)生能夠流利背誦“文明”，但平常卻臟話連篇卻絲毫臉不紅、心不跳；一些學(xué)生對(duì)“個(gè)人與集體關(guān)系”津津樂道，但卻對(duì)學(xué)校利益、國家利益不屑一顧……

在新課程標(biāo)準(zhǔn)改革和素質(zhì)教育不斷深化的背景下，如何改變當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)道德與法治課程流于形式的弊端，真正讓學(xué)生在自由、開放、和諧的教學(xué)環(huán)境中真正了解《道德與法治》的意義，從而深入生活、自主實(shí)踐、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，就顯得尤為具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、 農(nóng)村中學(xué)《道德與法治》課程教學(xué)的應(yīng)用策略

（一） 提高思想認(rèn)識(shí)，真正重視《道德與法治》課程

道德與法治，是國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)象征，也是國家重視德育教育的一個(gè)重要體現(xiàn)。因此，國家，學(xué)校、教師與學(xué)生都應(yīng)不斷提高思想認(rèn)識(shí)，從根本上重視并不斷加強(qiáng)道德與法治的教學(xué)工作，真正觸及學(xué)生的內(nèi)心世界，不斷提高農(nóng)村中學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力。

比如：在講“師生情誼”之時(shí)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生回憶、討論及交流一下老師在自己心目中的樣子？學(xué)生經(jīng)過討論會(huì)給出很多不同的答案，如：我的老師像太陽、我的老師像蠟燭……教師應(yīng)與學(xué)生進(jìn)行平等交流，對(duì)給出不同答案與意見的學(xué)生給予肯定與引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，從而幫助其解決實(shí)際問題。

另外，現(xiàn)實(shí)生活可能會(huì)給學(xué)生的某些正確的、善良的思想帶來挫折與打擊，從而導(dǎo)致其懷疑道德與法治的教學(xué)。從某種程度上來講，學(xué)生的認(rèn)識(shí)和道德觀念能否獲得廣泛認(rèn)同是其道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。因此，教師在道德與法治的教學(xué)中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考、親自實(shí)踐“你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)？”，引導(dǎo)其樹立正確的善惡觀念、是非觀念，構(gòu)建自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，真正實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

（二） 結(jié)合農(nóng)村中學(xué)教育的實(shí)際情況增強(qiáng)道德與法治教育工作的特色

中國是典型的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占有我國人口的絕大多數(shù)。所以，農(nóng)村中學(xué)的道德與法治教育必須立足于農(nóng)村的特點(diǎn)與實(shí)際情況，充分突出農(nóng)村的特色并面向農(nóng)村。比如：當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校中有很多學(xué)習(xí)成績很好的學(xué)生卻不愛勞動(dòng)、不愛農(nóng)村，其學(xué)習(xí)動(dòng)力與目標(biāo)就是要考上大學(xué)、走出農(nóng)村……這種片面思想的成因是來自社會(huì)、家庭與個(gè)人等多方面的。因此，對(duì)學(xué)生的思想教育不能只停留在說教之上，教師應(yīng)在實(shí)際教學(xué)中結(jié)合實(shí)際情況，靈活應(yīng)用多種方法幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

另外，當(dāng)前國家發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展都強(qiáng)調(diào)了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，所以農(nóng)村中學(xué)課堂道德與法治課教育也應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技教育，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中科學(xué)技術(shù)的重要作用，從而奠定其熱愛科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、攀登科學(xué)高峰的積極性與自覺性。

（三） 全方位多角度地開展農(nóng)村中學(xué)《道德與法治》教學(xué)

傳統(tǒng)單一、古老的說教模式為主的德育教育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中已經(jīng)逐漸顯得蒼白無力，尤其是在農(nóng)村中學(xué)教育中，教師更應(yīng)立足于農(nóng)村中學(xué)生的實(shí)際情況與特點(diǎn)，積極探索豐富多彩的教學(xué)方法與策略，全方位多角度地提升道德與法治教育的效果，全面深化教育意義。

比如：教師可以靈活應(yīng)用口頭講解、直觀演示、評(píng)價(jià)贊賞、激發(fā)情感等多種方式傳遞信息，引導(dǎo)學(xué)生更加積極主動(dòng)地通過細(xì)致觀察對(duì)教材內(nèi)容形成感知與理解，從而動(dòng)情明理、自省辨析。

再比如：教師在教學(xué)過程中應(yīng)善于抓住時(shí)機(jī)，合理引發(fā)觀點(diǎn)分歧，樹立理論的交鋒，從而引導(dǎo)學(xué)生在爭論中實(shí)現(xiàn)思維的碰撞與激發(fā)，通過“相互爭論與斗爭”實(shí)現(xiàn)發(fā)展。教師可著眼于學(xué)生的人格發(fā)展和潛能激發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)造更多的思考辨析的機(jī)會(huì)，從而充分調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性，活躍、拓展其思維空間，不斷提升學(xué)生的觀察能力、記憶能力、口語表達(dá)能力、思維能力及創(chuàng)新能力等。

四、 結(jié)語

綜上所述，當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)道德與法治的教育中，教師應(yīng)重視存在的不足并盡力彌補(bǔ)。在新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的背景下，更應(yīng)立足于農(nóng)村中學(xué)生的實(shí)際情況與發(fā)展需求，正確對(duì)待基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生，因地制宜，善于利用實(shí)際生活中的多種資源，從而創(chuàng)建道德與法治教學(xué)的新環(huán)境，促使道德與法治真正融入農(nóng)村中學(xué)課堂，全面提升農(nóng)村中學(xué)課堂的教學(xué)效果，促進(jìn)農(nóng)村中學(xué)生的全面發(fā)展與能力提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱慕菊.走進(jìn)新課程[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

[2]袁金華.課堂教學(xué)論[M].南京：江蘇教育出版社，1996.

[3]李如密.教學(xué)藝術(shù)論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2003.

[4]王恒富.過有品位的課堂生活[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2015.

作者簡介：

孫繼遠(yuǎn)，江蘇省淮安市，漣水縣鄭梁梅中學(xué)。