李承偉

摘 要：在當(dāng)代社會(huì)青少年人文精神缺失的背景之下，從道德、心理以及價(jià)值觀三個(gè)維度闡述了學(xué)校體育對(duì)青少年進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的重要價(jià)值，通過在“立德樹人”、禮儀實(shí)踐、情感體驗(yàn)、意志品質(zhì)、“和”與公平競(jìng)爭(zhēng)以及陽(yáng)剛之氣六個(gè)方面的研究，解讀了學(xué)校體育在青少年人文精神培育方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。研究認(rèn)為：學(xué)校體育作為教育的基本實(shí)施途徑，具備進(jìn)行青少年人文精神培養(yǎng)的客觀基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)成為人文精神的倡導(dǎo)者、傳播者和先行實(shí)踐者；通過更新教育理念、提高教師能力、創(chuàng)設(shè)良好氛圍、創(chuàng)新實(shí)施路徑以及注重學(xué)校體育競(jìng)賽等方面的努力，學(xué)校體育必然會(huì)成為青少年人文精神培養(yǎng)的重要渠道，并最終實(shí)現(xiàn)它的本真價(jià)值。

關(guān)鍵詞：學(xué)校體育；青少年；人文精神；培養(yǎng)；路徑

中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-2076（2018）02-0131-06

Abstract：Under the contemporary social background that teenagers lack of humanistic spirit， this paper has elaborated the important role of school sports for the humanistic spirit cultivation of teenagers from the moral， psychological and value dimensions. In terms of the six aspects： "strengthening morality"， ritual practice， emotional experience， willpower， "harmony" and fair competition and masculinity， it has made an interpretation of the unique advantages of school physical education in developing juvenile humanistic spirit. Research shows that school physical education as the basic ways of education， with an objective basis for adolescent cultivation of humanistic spirit， should act as advocates， communicators and leading practitioners； with the endeavors in renewing educational ideas， improving teachers' ability， creating good atmosphere， innovating the way of implementation and focusing on school sports competitions， school physical education will become an important channel for cultivation of youth humanistic spirit， and ultimately achieve its true value.

Key words：school physical education； teenagers； humanistic spirit； cultivation； path

2016年4月國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于強(qiáng)化學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），就推動(dòng)學(xué)校體育改革發(fā)展和強(qiáng)化學(xué)校體育工作作出全面部署，《意見》將“規(guī)則意識(shí)、合作精神和意志品質(zhì)的顯著增強(qiáng)”列為學(xué)校體育工作的主要目標(biāo)之一，這是國(guó)家在兼顧學(xué)生發(fā)展、社會(huì)需要以及學(xué)校體育發(fā)展的基礎(chǔ)上做出的重要規(guī)劃?！兑庖姟返某雠_(tái)體現(xiàn)了學(xué)校體育精神塑造價(jià)值的重要性，是黨的十八大確立教育“立德樹人”根本任務(wù)之后促進(jìn)學(xué)校體育科學(xué)發(fā)展的又一支強(qiáng)心劑，對(duì)于擺脫當(dāng)代社會(huì)青少年人文精神缺失的困境具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 當(dāng)代青少年的人文精神缺失

人文精神是在人類對(duì)自身發(fā)展的探究與思考的過程中發(fā)展起來的，它是以人為本并體現(xiàn)人的本質(zhì)屬性的精神，是揭示人的生存意義、體現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)、追求人的完善和自由發(fā)展的精神[1]，它包含了人們?cè)趦r(jià)值觀、人生觀和世界觀等方面的訴求，是對(duì)人生價(jià)值和世界存在意義的關(guān)注和追問，它引領(lǐng)著人類對(duì)于自身價(jià)值判斷，是人的身心全面發(fā)展的重要方面，是人類完善和提升自己的不懈追求。然而，現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展使得當(dāng)代人的靈魂難以跟上肉體的腳步，以至于出現(xiàn)人們物質(zhì)世界與精神生活的相互游離，從而導(dǎo)致了人文精神的缺失。由于人們對(duì)物質(zhì)的過分追求，往往在自覺或不自覺中降低了對(duì)情感、道德和精神世界的關(guān)注，逐漸喪失了本真的處事原則、道德情操以及價(jià)值觀念，帶來的直接后果是人們的信念動(dòng)搖乃至道德滑坡，形成人類在自身完善和提升道路上的嚴(yán)重障礙。社會(huì)環(huán)境的急速變遷給青少年帶來了諸多的困惑與迷茫，使得體現(xiàn)人類智慧和關(guān)懷的追求失去了最原始的動(dòng)力，不良意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的影響導(dǎo)致了青少年的價(jià)值觀、人生觀和世界觀出現(xiàn)異化，使他們無所適從，迷失了人生奮斗的方向，最終陷入到人文精神缺失的危機(jī)中，阻礙了青少年對(duì)完美人格和理想信念的追求。

在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，物欲主義、實(shí)用主義、享樂主義等不良觀念無形中膨脹起來，并潛移默化地成為部分青少年學(xué)生的人生哲學(xué)和價(jià)值準(zhǔn)則，造成青少年群體中不良觀念的形成和人格上的缺陷，這是人文精神缺失的重要表現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)崇尚“叢林法則”的社會(huì)，巨大的生活、學(xué)習(xí)和工作壓力使人們形成了偏激的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，人們?yōu)闈M足自己的利益需要而不惜踐踏道德，其結(jié)果是個(gè)體得到了利益，而社會(huì)卻喪失了公德和誠(chéng)信，從而導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣江河日下，并且深深地感染到青少年群體，衍生出了青少年之中的個(gè)人主義和功利主義思想。長(zhǎng)此以往，就逐漸失去了對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)社會(huì)、對(duì)科學(xué)的敬畏之心，取而代之的是極端個(gè)人主義和本位主義，造成了社會(huì)關(guān)系的割裂，導(dǎo)致了道德行為的缺失；實(shí)用主義在應(yīng)試教育的配合下剝奪了學(xué)生綜合素質(zhì)提升的契機(jī)，使學(xué)生過分專注于分?jǐn)?shù)，忽視了對(duì)于精神世界的塑造和自身的全面發(fā)展；在享樂主義的影響下，人們習(xí)慣了生活中的投機(jī)取巧，逐漸喪失了吃苦耐勞和頑強(qiáng)拼搏的精神，青少年在嬌生慣養(yǎng)的環(huán)境中，也逐漸陷入到享受主義的泥潭中不能自拔；伴隨著價(jià)值觀念在當(dāng)代社會(huì)的多元化，一股陰柔之風(fēng)在媒體的推波助瀾下，以各類娛樂節(jié)目為突破口，在社會(huì)中已經(jīng)占據(jù)一席之地，更多的青少年表現(xiàn)出多愁善感、性格孤僻、膽小怕事、缺少自信的特點(diǎn)，這些扭曲了青少年的人生觀和價(jià)值觀，不利于青少年走上社會(huì)后的健康發(fā)展。

在人類社會(huì)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，人文精神作為一個(gè)歷史與動(dòng)態(tài)、目的與手段相互融合的命題，體現(xiàn)出了時(shí)代性和發(fā)展性的特點(diǎn)。從個(gè)人角度來看，當(dāng)代人文精神的基本內(nèi)涵是指人類對(duì)自身完美品格的追求，對(duì)優(yōu)良道德情操的崇尚，對(duì)科學(xué)價(jià)值觀念的尊重，體現(xiàn)在人們的生活態(tài)度和價(jià)值取向之中，通過提升個(gè)體精神境界來實(shí)現(xiàn)人與人文精神的契合發(fā)展，是全面發(fā)展的人最根本、最主要的標(biāo)志，是社會(huì)發(fā)展水平的直接體現(xiàn)。因此，在人文精神普遍缺失的當(dāng)代社會(huì)，注重對(duì)青少年人文精神的培養(yǎng)是時(shí)代的要求，是保證青少年健康成長(zhǎng)的前提，是維護(hù)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要。

2 精神塑造：學(xué)校體育價(jià)值的重要組成

學(xué)校是培養(yǎng)人的地方，是促進(jìn)人的身心全面發(fā)展的重要場(chǎng)所，學(xué)校體育作為學(xué)校教育與體育的結(jié)合部，其本質(zhì)可以理解為通過有規(guī)律和有規(guī)則的身體運(yùn)動(dòng)知識(shí)技能的傳授與參與，促進(jìn)青少年健康（生理健康、心理健康、人格健康）成長(zhǎng)的過程[2]，它不僅包括對(duì)身體的培育，也包括通過體育文化實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的精神成長(zhǎng)和人格完善。鑒于學(xué)校體育的這種屬性，人們通常將學(xué)校體育價(jià)值分為本位價(jià)值和輻射價(jià)值[3]。本位價(jià)值就是學(xué)校體育在增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康方面的存在價(jià)值，它源于并顯示了學(xué)校體育的本質(zhì)屬性；輻射價(jià)值則是學(xué)校體育本位價(jià)值的外延，其中對(duì)學(xué)生的教育價(jià)值、德育價(jià)值、美學(xué)價(jià)值等都屬于輻射價(jià)值。學(xué)校體育價(jià)值具有時(shí)代性的特征，它隨著人類社會(huì)發(fā)展的需求而展現(xiàn)出不同的傾向。在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革深化的關(guān)鍵時(shí)期，青少年人文精神的培養(yǎng)已經(jīng)成為我國(guó)教育發(fā)展的重要課題，而學(xué)校體育可以促進(jìn)青少年身心全面發(fā)展的特點(diǎn)，正賦予了學(xué)校體育對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神培育的特殊功能。學(xué)校體育作為學(xué)校教育的基本實(shí)施途徑和體育文化發(fā)展的基礎(chǔ)階段，它所包含的體育教學(xué)、課余體育以及體育競(jìng)賽等實(shí)踐活動(dòng)通過一定的肢體動(dòng)作和交往形式強(qiáng)化了學(xué)校體育進(jìn)行人文精神塑造的能力，突出了學(xué)校體育相對(duì)于其他學(xué)科教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)了學(xué)校體育通過心理、情感、道德、價(jià)值觀念等維度對(duì)青少年進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的重要價(jià)值，這些都充分說明學(xué)校體育具備進(jìn)行青少年人文精神培養(yǎng)的客觀基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)成為人文精神的倡導(dǎo)者、傳播者和先行實(shí)踐者。

當(dāng)代社會(huì)發(fā)展學(xué)校體育，必須要實(shí)現(xiàn)學(xué)生身體教育和人文精神培育的辯證統(tǒng)一，在拓寬學(xué)校體育精神塑造價(jià)值區(qū)域的基礎(chǔ)上，糅合體育文化精髓，關(guān)注學(xué)生身心的全面發(fā)展，而不能僅僅把道德禮儀、意志品質(zhì)、價(jià)值觀念當(dāng)做學(xué)校體育教育的附屬品。我們要認(rèn)識(shí)到學(xué)校體育價(jià)值的全面性和有效性，充分利用學(xué)校體育在人文精神培養(yǎng)過程中的作用和價(jià)值，明確學(xué)校體育人文精神培養(yǎng)價(jià)值的內(nèi)涵，選擇容易對(duì)學(xué)生思維方式產(chǎn)生影響的要素，創(chuàng)新對(duì)青少年進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的實(shí)施路徑，幫助青少年形成正確的人生觀與價(jià)值觀。當(dāng)精神塑造融入到學(xué)校體育后，有利于培養(yǎng)受教育者積極、健康的人生態(tài)度，并使這種態(tài)度得以延伸和擴(kuò)展，成為人類社會(huì)發(fā)展的理念與追求，最終實(shí)現(xiàn)人文精神旗幟的高揚(yáng)。

3 學(xué)校體育進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的維度梳理

人文精神離不開教育的宣揚(yáng)與烘托，這是由人文精神自身特征與教育的目的所決定的[4]，它的形成依賴于人類社會(huì)的歷史演進(jìn)、現(xiàn)實(shí)的倫理價(jià)值取向以及學(xué)校教育的精神指向。教育的本質(zhì)在于促進(jìn)人的發(fā)展，其目的離不開人自身的本質(zhì)屬性，因此我們必須要在遵循教育內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，把人類發(fā)展的需要、青少年的內(nèi)在需求以及知識(shí)的內(nèi)在邏輯結(jié)合起來，使學(xué)生在知識(shí)、能力以及人文精神方面實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。鑒于學(xué)校體育的特點(diǎn)以及當(dāng)代社會(huì)青少年人文精神缺失的具體情況，本文選取道德、心理和價(jià)值觀念三個(gè)核心維度進(jìn)行學(xué)校體育對(duì)青少年人文精神培養(yǎng)的研究。

3.1 道德維度

3.1.1 確立“立德樹人”的根本任務(wù)

道德是人們頭腦中關(guān)于人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間關(guān)系的思想觀念，是調(diào)節(jié)人們行為的特殊規(guī)范的總和，是人們的德性品質(zhì)[5]，是個(gè)體發(fā)展的重要組成。當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣的墮落，歸根到底是人文精神的缺失而導(dǎo)致的道德滑坡。新中國(guó)成立以來，德育與我國(guó)的體育與健康課程如影相隨，其角色的變遷與各歷史階段的社會(huì)政治背景和學(xué)校教育目的血脈相連，與人們對(duì)體育功能認(rèn)識(shí)的深度和廣度密切相關(guān)[6]，在黨的十八大首次將“立德樹人”確立為教育根本任務(wù)的時(shí)代背景下，學(xué)校體育更應(yīng)該被賦予進(jìn)行“德育”的重要內(nèi)涵。我們發(fā)展學(xué)校體育，必須要從“立德樹人”的根本任務(wù)出發(fā)，秉持體育育全人的整體教育觀，摒除單純生物體育觀的烙印，拓寬體育學(xué)科的功能與價(jià)值區(qū)域，融德育于學(xué)校體育教學(xué)教育活動(dòng)之中，為青少年人文精神的培育指引方向。

挖掘并充分利用學(xué)校體育中的德育內(nèi)容是當(dāng)前每一位體育教育工作者的重要工作內(nèi)容，學(xué)校體育具有身體交往的實(shí)踐性特征，通過體育教學(xué)、訓(xùn)練和競(jìng)賽中的身體交往和體驗(yàn)，可以潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)同觀念和合作意識(shí)，形成學(xué)生的主體精神和規(guī)則意識(shí)，養(yǎng)成學(xué)生相互信任和以誠(chéng)待人的良好習(xí)慣，并正確認(rèn)識(shí)和理解人際關(guān)系的重要內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)德知、德情與德性的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一，展現(xiàn)學(xué)校體育的立德育人價(jià)值。

3.1.2 禮儀文化——道德的實(shí)踐升華

人文精神在于行[7]，道德培養(yǎng)在于踐，禮儀行為就是人文精神中道德實(shí)踐的外在表現(xiàn)。梁漱溟先生說過：“抽象的道理，遠(yuǎn)不如具體的禮樂。具體的禮樂，直接作用于身體、作用于血?dú)猓说男睦砬橹码S之頓然變化于不覺，而理性乃油然現(xiàn)前，其效最大最神。[8]”禮儀的培養(yǎng)可以從實(shí)踐層面實(shí)現(xiàn)道德的回歸，形式上易于把握，效果上更加直觀，通過禮儀引導(dǎo)、規(guī)范、約束人的行為，達(dá)到抑人性之惡、揚(yáng)人性之善的目的。

學(xué)校體育中的器械、服飾、語言和儀式等都屬于道德文化的范疇，體育課堂開始前師生相互問好、進(jìn)入場(chǎng)地前向場(chǎng)地敬禮、使用器械前向器械敬禮、比賽開始前和結(jié)束后向裁判和對(duì)手行禮以及在不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中貫穿的具體禮儀形式都是傳承道德文化和展現(xiàn)道德水平的有效實(shí)踐。例如，武術(shù)課堂中的抱拳禮、鞠躬禮和持械禮等既是禮儀的行為實(shí)踐，又是“武德”的外在表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出一種謙虛、恭敬、友愛、和諧的精神境界。再以注重禮儀教育的高校“射藝”課程為例，自2013年西南大學(xué)在全國(guó)高校中率先開設(shè)此課程以來，全國(guó)已有數(shù)十所高校開設(shè)了傳統(tǒng)射箭課程，其中九校聯(lián)盟中就包括清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)和西安交通大學(xué)，在傳統(tǒng)射箭上課過程中貫穿傳統(tǒng)禮儀，學(xué)生在上場(chǎng)之前首先要啟弓敬禮，射箭完成后要向箭靶鞠躬行禮，同學(xué)之間也要相互敬禮、還禮，這些都為中華禮儀和道德文化的傳承增添了濃重的一筆。因此，學(xué)校體育以身體活動(dòng)為基本手段，以交往實(shí)踐為主要形式，具備了通過個(gè)體行為表現(xiàn)內(nèi)在道德世界的基礎(chǔ)，它的這種教育功能是其他教育活動(dòng)所難以取代的。值得注意的是，學(xué)校體育中的禮儀不僅僅是為“禮”而禮，它只是升華個(gè)體精神世界的行為實(shí)踐，我們的精神不能被僵化的社會(huì)秩序所限制，應(yīng)該以強(qiáng)化內(nèi)在性、淡化工具性為終極目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育德育的最終價(jià)值。

3.2 心理維度

3.2.1 情感體驗(yàn)

情感是人心理活動(dòng)的直接體現(xiàn)，心理上的痛苦、歡樂、焦慮、滿足總是通過一定的情感方式體現(xiàn)出來，長(zhǎng)期不良的情感感受會(huì)影響青少年的心理狀態(tài)，扭曲青少年行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。在教育中培養(yǎng)青少年健康的心理，就必須引導(dǎo)他們體驗(yàn)、喚起、培育和表達(dá)健康的情感，在此基礎(chǔ)上建立與他人更為積極的情感交互關(guān)系。學(xué)校體育作為一種特殊的教育形式，具備了學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)、培育和交互的基本條件，學(xué)生在體育學(xué)習(xí)和相互交往的實(shí)踐過程中，通過自身體驗(yàn)進(jìn)行體育活動(dòng)的快樂、體驗(yàn)成功帶來的樂趣，通過與他人的交往獲得信任、包容、友愛等心理滿足，豐富了情感生活，促進(jìn)心理健康發(fā)展；體育運(yùn)動(dòng)是產(chǎn)生積極情感體驗(yàn)的最佳方式，脫離了工具性和功利性桎梏的學(xué)校體育教育，是真正屬于學(xué)生自我的體育，學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，通過在成功快感與挫敗痛苦的情感糾葛中構(gòu)筑自身完美的精神大廈，通過這種健康的生活方式達(dá)成完善的人格目標(biāo)；同時(shí)，青少年通過學(xué)校體育的各種體驗(yàn)?zāi)軌蛑鸩綐淞⒅黧w意識(shí)，認(rèn)識(shí)到人類自身改造客觀世界的強(qiáng)大的主觀能動(dòng)性，意識(shí)到生命的意義在于自身追求的過程，在于通過過程之中的情感體驗(yàn)，激發(fā)青少年人文精神的自覺養(yǎng)成。

3.2.2 意志品質(zhì)

意志是人類主觀能動(dòng)性的集中體現(xiàn)，是人文精神中的重要組成，頑強(qiáng)的意志所表現(xiàn)出來的是努力進(jìn)取、永不放棄的奮斗精神，是個(gè)體立身之本?！跋木毴?，冬練三九”這句話本身就是對(duì)體育學(xué)習(xí)過程艱辛與不易的真實(shí)寫照，但也正說明體育具有增強(qiáng)個(gè)體意志力的特殊功能。學(xué)校體育作為一種特殊的教育形式，具備弘揚(yáng)自強(qiáng)不息精神和培養(yǎng)青少年頑強(qiáng)意志的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)：體育技能形成的客觀規(guī)律決定了體育學(xué)習(xí)的重復(fù)性，學(xué)生在不斷重復(fù)和嘗試的過程中提高自身主體意識(shí)，養(yǎng)成永不放棄的良好品質(zhì)，《中庸》中“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”就蘊(yùn)含了意志對(duì)于體育學(xué)習(xí)的具體要求；體育競(jìng)賽的特點(diǎn)決定了冠軍只有極少數(shù)的人才能夠獲得，學(xué)生在學(xué)校體育競(jìng)賽中通過挑戰(zhàn)、失敗、再挑戰(zhàn)的過程來提高心理承受能力[9]，從而具備了不怕失敗、永不言敗的精神；當(dāng)代競(jìng)技體育的較量不僅是運(yùn)動(dòng)員在身體方面的較量，更是對(duì)運(yùn)動(dòng)員意志的較量，冠軍往往被具有超強(qiáng)信念與毅力的運(yùn)動(dòng)員獲得，在學(xué)校體育中通過各類體育競(jìng)賽不僅可以培養(yǎng)學(xué)生挑戰(zhàn)極限、挑戰(zhàn)自我的精神，還可以形成頑強(qiáng)拼搏、不妥協(xié)、不言敗的心理品質(zhì)，“有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也”（《孟子·盡心上》）也展示了體育中永不言棄的精神，它有助于個(gè)體精神世界的完善，有利于青少年健全人格的形成，有利于青少年學(xué)生的人文精神養(yǎng)成。

3.3 價(jià)值觀維度

價(jià)值觀是最普遍的行為規(guī)范，是人類行動(dòng)的基本標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)任何社會(huì)都至關(guān)重要，教育的一個(gè)重要目的就是向?qū)W習(xí)者灌輸一定的價(jià)值觀[10]，寬容、自尊、尊嚴(yán)、同情、和平和非暴力等都是最現(xiàn)代人需要塑造的價(jià)值觀念，因此價(jià)值觀教育就是青少年價(jià)值觀和人格發(fā)展的重要途徑，是現(xiàn)代教育發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)。學(xué)校體育作為教育系統(tǒng)的重要組成，具備進(jìn)行價(jià)值觀教育的客觀條件，本研究選取“和”與“陽(yáng)剛之氣”兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。

3.3.1 “和”與公平競(jìng)爭(zhēng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化以“和”為終極標(biāo)準(zhǔn)， 要求按照“和”為目的來序定基本行為規(guī)范，當(dāng)代社會(huì)應(yīng)汲取“和”的思想精華，樹立正確的學(xué)校體育價(jià)值觀，幫助學(xué)生從內(nèi)心深處找到當(dāng)今社會(huì)正慢慢消逝的中華精神。學(xué)校體育作為促進(jìn)人類自身不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)工具，必定要關(guān)注人們精神生活的和諧和對(duì)物質(zhì)世界的理性追求，教師通過自身的言傳身教，將“和”的精神內(nèi)涵傳遞給學(xué)生：在體育學(xué)習(xí)和體育競(jìng)賽中，通過與老師、同學(xué)、裁判的身體交往，建立一種和諧融洽的人際關(guān)系，通過尊重師長(zhǎng)、尊重對(duì)手、尊重裁判的體驗(yàn)，不斷地修正自己的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生以包容、友愛的處世態(tài)度來處理人際關(guān)系，以理性的眼光看待各種消極的行為，并確立生命關(guān)懷的主體自覺意識(shí)，在無聲無息中構(gòu)筑學(xué)生的精神大廈；在體育學(xué)習(xí)和集體性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，學(xué)生必須通過良好的協(xié)作和相互的信任才能達(dá)到目標(biāo)或者戰(zhàn)勝對(duì)手，從而培養(yǎng)了學(xué)生信任、協(xié)作的精神，增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培育了學(xué)生的集體主義精神，提升了集體凝聚力，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中的價(jià)值，真正達(dá)到了“萬物各得其和以生”的目的。

現(xiàn)代社會(huì)崇尚競(jìng)爭(zhēng)，但其本質(zhì)上與“和”并不沖突，二者可以理解為過程與結(jié)果的統(tǒng)一，競(jìng)爭(zhēng)的核心在于公平公正。公平公正是阻止功利主義和現(xiàn)實(shí)主義蔓延的一劑良方，是人類社會(huì)得以發(fā)展的基本條件，失去了公平公正，人類必將會(huì)為自身利益的得失而不擇手段，最終擺脫客觀世界規(guī)律和規(guī)范的束縛，導(dǎo)致人類的發(fā)展走向?yàn)?zāi)難?，F(xiàn)代奧林匹克精神就是實(shí)現(xiàn)人類的相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)[11]。公平競(jìng)爭(zhēng)是體育的核心，是現(xiàn)代體育精祌的最基本特質(zhì)，沒有競(jìng)爭(zhēng)就沒有今天的體育，但是如果競(jìng)爭(zhēng)失去了公平，也就失去了它的最終價(jià)值，公平與競(jìng)爭(zhēng)相輔相成，共同構(gòu)成了現(xiàn)代體育文化的核心內(nèi)涵。理解、友誼和團(tuán)結(jié)是“和”的具體體現(xiàn)，公平競(jìng)爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)“和”的基本手段，我們要充分利用體育所賦予競(jìng)爭(zhēng)的公平理念，拋去現(xiàn)實(shí)主義和功利主義的消極影響，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)人文精神塑造的終極目標(biāo)。學(xué)校體育競(jìng)賽總是在一定的行為規(guī)范和競(jìng)賽規(guī)則的限制下進(jìn)行，教師、教練、裁判在維護(hù)學(xué)校體育競(jìng)賽公平公正的過程中，一定要率先垂范，通過身邊鮮活事件的演示作用，讓學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到只有堅(jiān)守一定的準(zhǔn)則，才能有效地保證學(xué)校學(xué)習(xí)生活的有序性和有效性，才能最終保證和行使自己的正常權(quán)利，以此培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律和規(guī)則的意識(shí)，形成良好的社會(huì)行為規(guī)范。同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生形成不同情景運(yùn)用不同行為準(zhǔn)則的能力，如在集體領(lǐng)域要堅(jiān)持集體利益和遵循集體規(guī)則的原則，在個(gè)人領(lǐng)域要堅(jiān)持個(gè)體意愿和自主選擇優(yōu)先的原則，體現(xiàn)出“和”與公平競(jìng)爭(zhēng)良好融合。在體育競(jìng)賽中，規(guī)則等形式的競(jìng)賽文件，使每一個(gè)參與者意識(shí)到一種“契約關(guān)系”的存在[12]，即在最大限度發(fā)揮自己能力的同時(shí)要允許對(duì)手在同等條件下與自己競(jìng)爭(zhēng)，這一點(diǎn)是現(xiàn)代社會(huì)成員所必須具備的心理素質(zhì)，使體育的競(jìng)爭(zhēng)性在公平公正的和諧狀態(tài)下進(jìn)行，符合體育的基本精神和當(dāng)代人文精神的要求，因此，學(xué)校體育應(yīng)該是這種公平競(jìng)爭(zhēng)的體育文化傳承的最佳方式。

3.3.2 陽(yáng)剛之氣

當(dāng)代社會(huì)，人們的價(jià)值觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)都已經(jīng)出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，陰柔之風(fēng)在社會(huì)舞臺(tái)中已經(jīng)占有一席之地，使青少年表現(xiàn)出多愁善感、性格孤僻、膽小怕事、缺少自信的特點(diǎn)，造成了當(dāng)今社會(huì)陽(yáng)剛之氣的缺失，扭曲了青少年辨別是非的思維方式和價(jià)值取向，改變著青少年人生道路的發(fā)展方向。今天，我們?cè)谶@里討論陽(yáng)剛之氣，不能狹隘地把它理解為男性的專利，陽(yáng)剛之氣歸根到底是內(nèi)心的陽(yáng)剛，而不僅僅表現(xiàn)在外形上，女性也應(yīng)當(dāng)具備陽(yáng)剛之氣，我們常說的“內(nèi)剛外柔”就是對(duì)女性陽(yáng)剛之氣的描述。陽(yáng)剛之氣體現(xiàn)出勇敢、自信、果斷、大氣等特點(diǎn)，是個(gè)體精神強(qiáng)大的表現(xiàn)，是爭(zhēng)取事業(yè)成功的內(nèi)在保障。

學(xué)校體育對(duì)于陽(yáng)剛之氣的培育具有先天的優(yōu)勢(shì)，這又是一個(gè)其他學(xué)科的教育所不能比擬的，陽(yáng)剛之氣是在不斷地戰(zhàn)勝自己、戰(zhàn)勝對(duì)手的過程中形成的。體育高難度動(dòng)作學(xué)習(xí)是對(duì)學(xué)生勇氣的最好鍛煉，在跳高練習(xí)中，沒有勇氣是不敢越過接近于自己身高的橫桿，在籃球比賽中面對(duì)對(duì)手兇狠的逼搶，沒有足夠的膽氣就不能自如地發(fā)揮個(gè)體能力。學(xué)校體育作為學(xué)生接觸體育的基礎(chǔ)階段，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生膽氣的考量。體育比賽中不允許優(yōu)柔寡斷的存在，比賽中出現(xiàn)的機(jī)會(huì)常常稍縱即逝，畏首畏尾、猶像不決，就會(huì)失去這些難得的機(jī)會(huì)，因此學(xué)校體育可以提高學(xué)生決斷能力、自信心和責(zé)任感。學(xué)校體育也是培養(yǎng)學(xué)生豁達(dá)寬厚性格的有效途徑，豁達(dá)大氣的人能夠獲得朋友的信任、取得更多的人脈，是領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的基本素質(zhì)。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的領(lǐng)袖人物通常會(huì)具有這種氣質(zhì)，他們?cè)谟?xùn)練與競(jìng)賽中不拘小節(jié)、舉止大方、善于抓住主要矛盾，竭盡全力向目標(biāo)前進(jìn)，同時(shí)用自己豁達(dá)開朗的精神去感染身邊的同伴，以追求最終的勝利。在學(xué)校體育中，通過身體與精神的雙重對(duì)抗，塑造了學(xué)生的陽(yáng)剛之氣，并將這種外在形式逐步轉(zhuǎn)向更加全面的內(nèi)心世界，將學(xué)生的審美觀念與它所指向的目標(biāo)統(tǒng)一起來，建立充滿陽(yáng)剛之氣的現(xiàn)代社會(huì)，重塑人文精神指向下的審美觀和價(jià)值觀。

4 學(xué)校體育進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)路徑

4.1 更新教育理念

人文精神存在的根本在于完善人類自身，尋求以人為本的自我關(guān)懷，為確認(rèn)自身，人文精神的培養(yǎng)需要學(xué)生對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行吸納或同化，并納入到自身范圍中來，讓人文精神成為學(xué)生確認(rèn)自身的一股力量。由于人文精神一直將人的發(fā)展作為指向和尺度，把人本身存在的價(jià)值意義作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的最高準(zhǔn)則與最終目的，因此在學(xué)校體育教育中我們既要考慮體育知識(shí)技能的傳遞，又要兼顧人文精神的培育，將對(duì)學(xué)生主體自身的思考與對(duì)體育教育的思考統(tǒng)一起來，樹立全新的價(jià)值信仰目標(biāo)和終極關(guān)懷意識(shí)，在物質(zhì)性和精神性的結(jié)合中尋求和諧發(fā)展。新時(shí)代背景下，學(xué)校體育已經(jīng)被賦予了更加深刻的內(nèi)涵和責(zé)任，體育教師更要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)校體育中人文精神教育的基礎(chǔ)性地位，在注重強(qiáng)化自身人文意識(shí)的同時(shí)，形成培養(yǎng)自身以及學(xué)生的人文素養(yǎng)的自覺行為。

4.2 提高教師的人文精神塑造能力

教師是“人類靈魂的工程師”，擔(dān)負(fù)著全面塑造學(xué)生的重任，是青少年人文精神培養(yǎng)的主要力量，他們是對(duì)青少年進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的直接身體力行者，教師的道德修養(yǎng)、人格魅力、責(zé)任感、處世哲學(xué)以及價(jià)值觀念等對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，也是巨大的。體育教師不僅要具有進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的意識(shí)，更要具有進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的能力，這種能力包括較高的人文素養(yǎng)、科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、較強(qiáng)的實(shí)踐能力以及引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的能力。體育教師通過在體育教學(xué)中展現(xiàn)出的精神煥發(fā)、性格堅(jiān)毅、理想遠(yuǎn)大、樂觀向上、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)热宋木聍攘?，直接或間接地影響著學(xué)生的精神成長(zhǎng)，潛移默化地影響學(xué)生的思維方式和價(jià)值觀念，在不知不覺中塑造學(xué)生的精神世界，激勵(lì)他們追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與理想。

4.3 創(chuàng)設(shè)開放、自由、和諧的體育文化氛圍

人文精神的培育要在特定的情景和氛圍中才能完成，學(xué)校體育實(shí)踐通過吸引學(xué)生主動(dòng)參與到體育活動(dòng)中，進(jìn)而對(duì)與體育相關(guān)的現(xiàn)象、關(guān)系和價(jià)值形成認(rèn)識(shí)，同時(shí)協(xié)調(diào)自身內(nèi)部各種價(jià)值觀念之間的沖突，才能建立較為穩(wěn)定的體育價(jià)值觀念體系，從而樹立進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的主觀需求和內(nèi)在動(dòng)力。通過建立充滿人文精神氣息的學(xué)校體育環(huán)境，使學(xué)生在開放、自由、和諧的氛圍中進(jìn)行體育活動(dòng)，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，體育教師要正確引導(dǎo)，使學(xué)生全身心地投入到體育實(shí)踐中，對(duì)體育所蘊(yùn)含的人文精神真正有所感觸，這樣人文精神便在動(dòng)態(tài)的體育實(shí)踐中潛移默化地融入到學(xué)生的內(nèi)心世界，學(xué)生也在不斷調(diào)節(jié)自身行為和觀念的過程中鞏固了人文精神培養(yǎng)的主動(dòng)性和積極性。良好的人文精神環(huán)境能使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到人文精神對(duì)于自身發(fā)展的重要價(jià)值，使學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)和鍛煉產(chǎn)生濃厚興趣的基礎(chǔ)上激發(fā)他們參與體育的情感體驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)身體和精神世界的共同成長(zhǎng)。激發(fā)學(xué)生的自覺性和責(zé)任感是引導(dǎo)性的，需要體育教師循序漸進(jìn)地指導(dǎo)和幫助，體育老師是教學(xué)互動(dòng)的主導(dǎo)者，他的教育理念、教學(xué)方法、手段是吸引學(xué)生自覺進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的重要方面。

4.4 創(chuàng)新學(xué)校體育實(shí)施路徑

學(xué)校體育教育實(shí)施路徑是人文精神培育目的實(shí)現(xiàn)與否的關(guān)鍵所在，在詳細(xì)解讀人文精神內(nèi)涵以及學(xué)校體育特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師要尋求能夠承載二者客觀需求的方式和策略，保持教育實(shí)踐活動(dòng)所必需的張力和彈性。學(xué)校和教師要充分意識(shí)到人文精神培養(yǎng)的重要性，善于把握人文精神的客觀本質(zhì)，具備進(jìn)行學(xué)校體育改革的熱情和信心，突出人文精神培養(yǎng)在學(xué)校體育中的地位，通過創(chuàng)新學(xué)校體育教育實(shí)施路徑，針對(duì)具體對(duì)象進(jìn)行不同設(shè)計(jì)，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容及模式，注重教學(xué)組織形式和教學(xué)方法以及評(píng)價(jià)指標(biāo)的創(chuàng)新，力求克服傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)的弊端，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行情感、意志、道德、價(jià)值觀念培育的意識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育的人文精神培養(yǎng)價(jià)值。

4.5 注重學(xué)校體育競(jìng)賽的有效利用

學(xué)校體育競(jìng)賽的主要社會(huì)功能是培養(yǎng)健康的人，是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的有效途徑。首先，它要求參與雙方必須遵守相關(guān)的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則以及公平競(jìng)爭(zhēng)的基本原則，可以全面提高學(xué)生的思想道德水平和日常行為規(guī)范，更為重要的是能夠使公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)根植于學(xué)生的內(nèi)心，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生參與競(jìng)爭(zhēng)的基本能力，使他們走上社會(huì)后可以從容面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)；其次，通過團(tuán)隊(duì)競(jìng)賽中的角色體驗(yàn)，可以培養(yǎng)青少年的責(zé)任、協(xié)作以及團(tuán)隊(duì)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生追求成功的內(nèi)在動(dòng)力，增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感，增加學(xué)生集體的凝聚力和向心力，營(yíng)造出促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好氛圍；再次，通過在體育競(jìng)賽中成功和失敗的情感體驗(yàn)可以提高青少年的心理健康水平，提高學(xué)生應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力和面對(duì)挫折的承受力，為學(xué)生走上社會(huì)后的發(fā)展打好基礎(chǔ)；最后，通過在競(jìng)賽中的挫折教育，使學(xué)生形成頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和永不放棄的拼搏精神，促使學(xué)生為實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想而努力奮斗。

5 結(jié)束語

學(xué)校體育擔(dān)負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)身心健康、和諧發(fā)展人才的重要任務(wù)，它在身體活動(dòng)和交往實(shí)踐方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)能夠較好提升青少年學(xué)生在道德、情感、意志、審美觀、價(jià)值觀、人生觀等方面的水平，是培養(yǎng)青少年人文精神的重要途徑。在人文精神缺失的當(dāng)代社會(huì)，需要每一位體育工作者殫精竭慮，開拓創(chuàng)新，在學(xué)校體育教育的理論與實(shí)踐中開闊思路、勇于承擔(dān)，把握教育的核心本質(zhì)，擺脫僵化教育理念的困擾，為青少年人文精神的培養(yǎng)出謀劃策，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育的最終價(jià)值。

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