柯海珠

摘 要：新時代中學(xué)生的思想道德存在許多新的特點，與此同時，與新時代的新要求相比，也存在不少不足與問題，主要表現(xiàn)為理想信念與政治信仰根基不牢，社會主義核心價值觀選擇性培育，思想道德認(rèn)識和思想道德修養(yǎng)不協(xié)調(diào)等。對此，教師要從教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法和管理模式等方面對新時代中學(xué)生思想道德教育工作進(jìn)行改革，以提高新時代學(xué)生的整體思想道德水平。

關(guān)鍵詞：新時代；中學(xué)生；思想道德教育；思考

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）31-0075-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.31.043

關(guān)于新時代中學(xué)生的思想道德問題，教育界有諸多探討，社會各界也有不同看法。不少人認(rèn)為，現(xiàn)在的中學(xué)生品德不如父輩一代甚至不如80后、90后的孩子。而學(xué)生自己則“自我感覺”良好。在新時代，究竟怎樣定位中學(xué)生的道德水平，制約中學(xué)生道德水平的原因是什么？如何提高新時代中學(xué)生的道德水平呢？這對于培養(yǎng)時代新人，是一個很重要的課題。

一、新時代中學(xué)生的思想道德狀況

新時代中學(xué)生幾乎都是2000年后出生的。可以說，他們生活在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明都非常昌盛發(fā)達(dá)的新時代，他們思想活躍程度高，平等意識、法律意識強；他們熱心社會活動，人際交往能力強，公民意識、環(huán)境意識強。但是我們也應(yīng)當(dāng)看到，新時代青少年在思想道德方面也存在著種種問題。

（一）理想信念與政治信仰根基不深厚

黨的十八大以來，中學(xué)的理想信念教育得到了有效加強，中國夢的宣傳教育比較突出，中學(xué)生的政治信仰得到了強化。與此同時，新的實用主義也有一定市場，一些中學(xué)生重現(xiàn)實，甚至奉行讀書無用論，不再聽命于高大上的理論說教。相關(guān)調(diào)查顯示：絕大多數(shù)同學(xué)思想活躍，積極上進(jìn)，關(guān)心集體，對共產(chǎn)主義事業(yè)充滿憧憬和信心。也有部分學(xué)生對加入共青團(tuán)持無所謂的態(tài)度，甚至認(rèn)為對中國特色社會主義缺乏自信，竟然認(rèn)為不管它是什么主義，只要國家富強起來就行。這表明，有少數(shù)中學(xué)生對黨、對祖國、對社會主義制度持有消極乃至錯誤的看法。這些都是德育工作者和學(xué)生家長所急需思考并給予正確引導(dǎo)的問題。

（二）社會主義核心價值觀的選擇性培育

“社會主義核心價值觀的培育，對于中學(xué)生從小培育道德定力，讓中學(xué)生更有信仰更有力量非常重要?！盵1]近年來，隨著教育改革的不斷深化，中學(xué)生的社會主義核心價值觀教育持續(xù)發(fā)力，然而，在多元文化的刺激下，集體主義、先人后己等原有的價值觀、道德觀被是不切實際的“海市蜃樓”。另外，許多中學(xué)生還以對現(xiàn)實社會進(jìn)行自己的“獨立思考”，專門留意教師和家長所講的思想道德觀念和社會現(xiàn)實不相符的地方，拿出來作為懷疑傳統(tǒng)、排斥傳統(tǒng)的“依據(jù)”。更有甚者，產(chǎn)生了價值觀和道德觀的扭曲，誤入違法的歧途。

（三）思想道德認(rèn)識和思想道德修養(yǎng)之間不協(xié)調(diào)

新時代的中學(xué)生的視野開闊，對外界各種思想、現(xiàn)象的敏感程度以及接觸面的廣度和深度，都大大超過了以往的任何一個時代。但是由于社會閱歷的缺乏和多元文化的影響，他們身上所具有的雙重價值體系非常典型。他們一方面討厭別人的自私自利，另一方面又過分注重自身利益；一方面希望得到身邊所有人的關(guān)注和善待，另一方面又沒有意識到要善待和幫助別人；一方面希望別人時時處處尊重自己，另一方面卻不能對身邊的人以禮待人；對社會的道德水準(zhǔn)要求高，對自己的道德實踐要求低。

二、新時代中學(xué)生思想道德狀況存在問題的成因

（一）學(xué)校思想道德教育觀的偏差

學(xué)校重智育輕德育，是我們學(xué)校教育中的“瓶頸”。十八大以來，學(xué)校的德育工作上升到了“立德樹人”的高度，但學(xué)校德育工作的效果卻不盡如人意。究其原因，其中最重要的一點是學(xué)校的德育觀出現(xiàn)偏差，仍然沒有掙脫應(yīng)試教育的束縛，升學(xué)率仍然是大多數(shù)人心目中“教學(xué)質(zhì)量高”的代名詞。當(dāng)智育“戰(zhàn)勝”德育而成為學(xué)校的“寵兒”時，勢必會出現(xiàn)學(xué)生理想信念淡薄、道德滑坡、心理失衡、身體素質(zhì)下降等惡果，學(xué)校造就的就不可能是德智體美全面發(fā)展的人。

（二）學(xué)校思想道德教育方式上的失誤

學(xué)校思想道德教育是對學(xué)生造成影響的首要的因素。在現(xiàn)實中我們可以看到，學(xué)校德育工作的期望和效果之間存在一定的差距。究其原因，我們發(fā)現(xiàn)在德育的過程中，即德育的內(nèi)容、手段、形式、評價體系等方面出現(xiàn)了問題。具體而言，一是學(xué)校德育有泛政治化的傾向，內(nèi)容上出現(xiàn)了單調(diào)、空洞、抽象的失誤。有些學(xué)校將德育等同于思想政治教育，在無形中窄化了德育的功能，導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)校德育產(chǎn)生抵觸和不滿，導(dǎo)致德育效果的降低，影響了學(xué)生全面、完善的道德品質(zhì)和人格的培養(yǎng)。二是學(xué)校德育脫離社會現(xiàn)實。例如，我們培養(yǎng)的學(xué)生無疑必須首先具有遠(yuǎn)大的理想，但是在實際教育中我們也不應(yīng)排斥或弱化德育的現(xiàn)實取向，更不能讓中學(xué)的德育遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實。三是學(xué)校德育評價體系缺乏整體性、系統(tǒng)性和個性。注重集體教育，重視一般要求，忽略個別要求。面對復(fù)雜多變的社會道德要求，學(xué)校更要注重學(xué)生的個性化別的指導(dǎo)和培養(yǎng)。這才是培養(yǎng)適應(yīng)未來社會、改造未來社會的人才的重要前提條件。

（三）學(xué)校、社會、家庭的未能形成合力

人的成長離不開一定的環(huán)境。學(xué)校、社會、家庭環(huán)境對中學(xué)生思想道德的形成都有著重要的作用。如果學(xué)校、社會、家庭不能形成合力，忽視或放松對學(xué)生的正確引導(dǎo)，那么他們思想道德上的困惑就會形成心理上的“真空地帶”，他們的思想道德會偏離健康積極的主流方向。

（四）德育工作者的教育與學(xué)生需要的矛盾

在社會轉(zhuǎn)型期，特別是在通訊工具高度發(fā)達(dá)、信息社會化的當(dāng)代，受教育者與教育者都同時接收到來自社會的信息，而受教育者畢竟思想較為幼稚，他們要求教育者對社會一些現(xiàn)象給予滿意的回答。而我們的德育工作者卻因種種原因言不由衷，或說理不透徹，這樣學(xué)生的需要與德育工作者的回答經(jīng)常矛盾、脫鉤，學(xué)生因得不到滿意的回答而不再“聽話”，甚至輕視教育者，這樣，教育者就很難做他們的思想工作，提高他們的思想道德水平。

三、當(dāng)前中學(xué)生思想道德教育工作的改革

（一）思想道德教育目標(biāo)改革

要改革脫離學(xué)生實際的、要求過高和“一刀切”的做法，克服抽象籠統(tǒng)的、不分層次的做法，從當(dāng)前青少年學(xué)生不同年齡階層的思想實際出發(fā)，研究制定出科學(xué)的、具有層次性和穩(wěn)定性的道德教育目標(biāo)體系。例如，我們主張在人際關(guān)系上要助人為樂，但并非所有的青少年學(xué)生都能達(dá)到以幫助別人作為自己的快樂這樣高層次的道德境界。如果我們把人與人之間的關(guān)系層次分成不妨礙別人、應(yīng)該助人、樂于助人和助人為樂這樣從低到高的層次，對不同層次的學(xué)生提出不同層次的道德要求，以不妨礙別人這個層次作為基本要求來要求所有的學(xué)生，不是比單純只知助人為樂，而又在很難達(dá)到這樣的高層次境界的情況下而妨礙別人甚至損害別人來得更現(xiàn)實嗎？

（二）改革思想道德教育內(nèi)容

要克服思想道德工作的隨意性和運動式，要逐步形成縱橫銜接，具有整體性、層次性和連貫性的體系。培養(yǎng)什么樣人的問題是社會主義核心價值觀建設(shè)的根本問題。我們要抓住如何樹立中學(xué)生正確的世界觀人生觀價值觀這一根本點來開展教育。向中學(xué)生講清楚中國獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，增強中學(xué)生的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，認(rèn)識到新時代中國特色社會主義強大的生命力，使中學(xué)生扣好人生第一?？圩?，打牢理想的根基、思想的根基、價值觀的根基。要打破傳統(tǒng)的“注入式”教育，組織學(xué)生開展豐富多彩的社會實踐活動，使學(xué)生了解社會、接近生活，從中受到教育，增強辨別是非的能力。

（三）創(chuàng)新思想道德教育方法

拋棄呆板、單一的形式化、模式化、簡單化教育的弊端，努力了解新時代中學(xué)生的心理現(xiàn)狀和內(nèi)在訴求，尋找道德教育與新時代中學(xué)生精神需要的結(jié)合點，最后建立起充實、豐富、完整的具有中國特色的思想道德教育方法體系。

要圍繞立德樹人根本任務(wù)，推動美德教育融入思想政治課、文化知識課、社會實踐課各環(huán)節(jié)，體現(xiàn)到教材教學(xué)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)之中，使美德的種子根植于中學(xué)生的心中。要開發(fā)和利用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)進(jìn)行實時分析，創(chuàng)新“網(wǎng)絡(luò)+課程”教學(xué)模式，開發(fā)站位準(zhǔn)、內(nèi)容實、形式新、可及性強的思想道德教學(xué)資源。改革傳統(tǒng)的單向灌輸、簡單詮釋、強制記憶、應(yīng)對考試等“我說你聽”為主的“說教”模式，采用讓中學(xué)生在參與互動中“體驗”的模式，組織中學(xué)生到革命烈士紀(jì)念館、故居開展愛國主義教育，舉辦學(xué)習(xí)知識講座、學(xué)習(xí)成果展示、學(xué)習(xí)好習(xí)慣交流、讀書征文比賽等活動，創(chuàng)新校園文化墻建設(shè)，讓中學(xué)生通過情感交流與溝通，產(chǎn)生心理共振。

（四）思想道德教育管理模式改革

要積極探索出一套符合本地區(qū)、本單位實際的校內(nèi)外各種道德教育力量合力構(gòu)成的思想道德教育立體網(wǎng)格，形成靈活、暢通的道德教育管理運動模式。例如，我校近年就構(gòu)建了一套學(xué)校、家庭和社會三者互相協(xié)助，全體教職工共同投入的內(nèi)外結(jié)合的道德教育立體模式。在這個模式中，我們匯聚各方資源力量，構(gòu)建了兩大思想教育“板塊”，即校內(nèi)“板塊”和校外“板塊”，以有效發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地作用、家庭教育的基礎(chǔ)作用、社會實踐教育的養(yǎng)成作用、美育的滋養(yǎng)作用。校內(nèi)“板塊”有四股基本力量：一是建立由校長，負(fù)責(zé)德育工作的副校長、德育處主任、團(tuán)委書記、年級組長等組成的德育領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)制定制度、規(guī)劃、落實全校的德育工作。二是學(xué)校校級領(lǐng)導(dǎo)分工聯(lián)系一個年級，指導(dǎo)年級組長組織本年級開展思想道德教育活動。三是挑選具有較強責(zé)任心、教育工作能力的教師擔(dān)任班主任，充分發(fā)揮班主任在學(xué)生思想道德工作中的主渠道作用。四是落實全體教職工的思想道德教育崗位責(zé)任制，充分發(fā)揮教職工尤其是科任教師的主觀能動性，使對學(xué)生的思想道德教育工作真正做到“全員投入”。

校外“板塊”的基本力量有公安局派出所、交警大隊、社區(qū)干部及保安隊、學(xué)生家長、企業(yè)家等。學(xué)校經(jīng)常請以上人員到校作法制、心理、勵志等專題講座；讓學(xué)生到工廠、高校、鄉(xiāng)村、企業(yè)、軍營、警營中參觀、訪問，進(jìn)行社會實踐活動，充分動員校外各種力量，對學(xué)生進(jìn)行教育。

校內(nèi)外配合齊抓共管，使學(xué)校對學(xué)生的思想道德教育工作更富有針對性、具體性、生動性和實效性，以提高學(xué)生的整體思想道德水平。

參考文獻(xiàn)：

[1] 韋江平.中學(xué)生社會主義核心價值觀培育的重要意義及策略[J].教育界（綜合教育研究），2015（7）：39.