李穎

摘 要：閱讀文化具有很強的時代性，各種閱讀文化的變遷呈現(xiàn)出交互影響的嬗變軌跡。本文從閱讀形式的角度，以閱讀文化的變遷為基點，探討電子信息系統(tǒng)時代閱讀推廣轉(zhuǎn)型的必要性。

關(guān)鍵詞：閱讀文化；閱讀推廣；啟示

中圖分類號：G63 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）31-0183-04

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.31.113

我國歷史悠久，文化源遠流長。維系中華文明的血脈，使之薪火相傳，生生不息的正是圖書從古至今的積累和流傳。我國有重視閱讀的傳統(tǒng)，閱讀是一個永恒不變的話題。文化的進化體現(xiàn)為一個歷史過程，從口耳相傳到文字記錄，從手抄本到印刷本，再到電子信息系統(tǒng)時代，不同階段的文化因時代不同呈現(xiàn)出差異性，閱讀的形式隨時代不同而變化。閱讀本身就是人類對客觀世界的“通感體驗”，不同時期不同人群不同的閱讀體驗形成不同的閱讀文化。從現(xiàn)實的橫軸可分為市井文化、大眾文化、精英文化；從歷史的縱軸可分為傳統(tǒng)閱讀文化、近代閱讀文化、當(dāng)代閱讀文化。隨著物資條件的改善及技術(shù)手段的不斷提升，各種閱讀方式及文化越來越呈現(xiàn)你中有我的“共生現(xiàn)象”，呈整合性狀態(tài)發(fā)展。閱讀推廣的趨勢呈現(xiàn)出相互包容、疊加發(fā)展?fàn)顟B(tài)，文化傳播的步伐呈加速狀態(tài)發(fā)展。圖書館的專業(yè)性、權(quán)威性和獨特的館藏資源使其成為推廣全民閱讀的一個主要陣地。在新媒體時代，圖書館如何利用“通感體驗”，捕捉潮流導(dǎo)向，發(fā)揮好信息載體及信息流向中介的功能，實現(xiàn)閱讀推廣，以滿足公眾多元化的閱讀需求，值得我們深入探討。

一、閱讀文化的內(nèi)涵及本質(zhì)

閱讀是從視覺材料中獲取信息的過程。視覺材料主要是文字和圖片，也包括符號、公式、圖表等。閱讀是人類社會的一種重要的活動，是人類的一種認知過程。人們通過閱讀來獲取知識，探知未知，創(chuàng)造自我。對閱讀的認識和研究隨文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生。由于有了文字，就可以把語言的聲音信息轉(zhuǎn)化為視覺信息，并把它長期地保持下來。閱讀文化可以理解為在閱讀這一主動思維過程中，對閱讀內(nèi)容理解、領(lǐng)悟、吸收、鑒賞、評價和探究后形成的一種意識形態(tài)，是對客觀世界感性上的知識與經(jīng)驗的升華，是人們在日常生活中形成的與閱讀有關(guān)的價值觀念及由此產(chǎn)生的一系列實踐活動與精神活動的體現(xiàn)。

二、閱讀文化的時代性

（一）傳統(tǒng)閱讀之說聽（最古老的傳承方式——民間閱讀）

人類最初是靠口耳相傳了解歷史。自從有了文字，文字的發(fā)明拓廣了知識的傳播方式。不過在遠古時代，擺弄文字的只有極少數(shù)的“巫史”一類的人，掌握文字的是少數(shù)優(yōu)勢的有文化的人的特權(quán)。但即使是目不識丁的普通百姓也會有閱讀經(jīng)驗的，因為他們有機會聽別人朗讀和講說“書”的內(nèi)容。據(jù)史載，在周代之初，就有關(guān)于瞽朦（樂官名，由盲人充當(dāng)）“諷刺詩”的記載。漢代則有搜集整理并講說來自民間“街談巷語”的風(fēng)俗、故事的稗官。到了唐宋，特別是宋代，更出現(xiàn)了一大批專門以講故事，小說為職業(yè)的“說話人”，市民階層聽說話成了一種最普通的娛樂。聽別人講述，這也是一種閱讀，是間接的閱讀。在農(nóng)耕時代普通老百姓沒有識文斷字的能力，這種間接的閱讀直接跳離了文言文復(fù)雜晦澀的文本，由于形式簡單，價格低廉在農(nóng)民與市民的亞文化圈廣受歡迎。歷史題材《三國》及魔幻題材《聊齋》等廣為流傳，這種以聲音傳播為介質(zhì)的口頭文學(xué)，具有受眾多，覆蓋面廣，生命力強的優(yōu)勢，從古流傳至今，從文化形態(tài)來看這種文化是一種俗文化，是市民文化的重要組成部分。

（二）傳統(tǒng)閱讀之誦讀（農(nóng)耕社會的主流——精英閱讀）

春秋戰(zhàn)國和秦漢時代正式的書籍開始出現(xiàn)。書籍的出現(xiàn)，為誦讀提供了基本物質(zhì)基礎(chǔ)?！白x”是“聽說寫”等能力的紐帶，是這幾種能力的衍生和拓展，并促進這幾種能力的運行和發(fā)展。在紙發(fā)明前，文獻是很稀缺的，如《漢書·藝文志》僅著錄13269卷。到了宋代以后，雕版印刷尤其是活字印刷術(shù)的發(fā)明，進一步促進了古代圖書的發(fā)展和流傳，為誦讀文化的成長提供了必要的土壤。在文獻稀缺的時代，個人藏書非常有限，讀書十分不易，書多借讀，且紙書的副本少，書之流傳靠借閱和傳抄。袁牧在《黃生借書說》中寫道：“余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富，往借不與，歸而形諸夢?！庇捎谥R為統(tǒng)治階級所壟斷，圖書文獻被視為私有珍品，不僅私人藏書“書不出閣”，就連國家藏書也被皇帝視為“退朝以自娛”，據(jù)為皇室所有。因為書的稀缺性，古代中國重視高聲朗誦，熟讀成誦。同時古典時代書籍的編排方式也適合誦讀。古典書籍是以漢語言文言文為載體，格律嚴(yán)謹(jǐn)，在字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、對仗、用韻等方面都有明確的要求，遵循的是自然語流。中國傳統(tǒng)的以誦讀“四書五經(jīng)”為代表的私塾授課，也主要是以背誦為基本教學(xué)方法。尤其值得一提的是，我國影響深遠、大受歡迎的蒙學(xué)讀物幾乎都是用韻語和對偶的形式編排形成的。比如四字一句的千字文每一句都有具體的意境。中華經(jīng)典誦讀的實質(zhì)就是“口誦心惟”。這個時期，以倡導(dǎo)內(nèi)賢外王，追求修身養(yǎng)性為主流的文化導(dǎo)致了誦讀文化盛行，通過吟、唱、誦、背、及聽、說、讀、寫、悟來培養(yǎng)心理層面的審美美感和提高思維的深度，誦讀文化生長的土壤是建立在士文化的基礎(chǔ)上[1]。

（三）近代閱讀之默讀（機械化印刷時代的大眾閱讀）

1450年左右，德國工匠古登堡的金屬活字印刷術(shù)問世。古登堡印刷術(shù)問世后，最明顯的變化是書籍增多了。清末開始，大量介紹西方政治、科技、文化、技術(shù)的書籍被引進國內(nèi)。報紙、雜志、書籍等印刷品大眾媒介迅速普及，紙張時代從此來臨。印刷品的大量出現(xiàn)，推動了教育的發(fā)展、文化的普及和科學(xué)啟蒙、社會進步；文獻的激增時期也是文獻自由流通時代，人們一改過去借讀和抄讀的閱讀方式，以購買與借閱為主，閱讀變成很私人的事情。伴隨印刷文化，眼睛加快了速度，聲音被迫沉默，人們開始更加習(xí)慣默讀[2]。尤其到了近代，隨著白話文的盛行及西方現(xiàn)代教育制度的建立，經(jīng)典誦讀被視為死記硬背的注入式教學(xué)方法而開始被忽略。這個時期的閱讀特點，實用的學(xué)習(xí)型閱讀增加，休閑娛樂型閱讀開始出現(xiàn)，然而知識由壟斷到普及的過程中也來帶了負面影響，寫作與研究水平下降的同時思想與傳統(tǒng)文化也出現(xiàn)了斷層。

（四）當(dāng)代閱讀之立體感官閱讀（知識大爆炸時代的全民閱讀）

19世紀(jì)廣播、電影、電視相繼出現(xiàn)，不僅徹底突破了時間和空間的限制，使信息傳播瞬息萬里，而且掙脫了文化傳播中不可少的物質(zhì)（書、報、刊）、運輸（通過人及交通工具把印刷品送到讀者手中）的束縛，為信息傳播開辟了一條便捷、高效的空中通道，開啟了全民閱讀的序幕[3]。到了互聯(lián)網(wǎng)時代，新媒體的閱讀方式更加強烈地沖擊了傳統(tǒng)閱讀方式：一方面，由于新媒體結(jié)合了文字、圖片、聲音、語音、動畫等一切可以運用的符合形式和介質(zhì)，使得人們獲得了前所未有的視聽美感和審美通感，新一代閱讀者（即一出生處于電子時代—網(wǎng)絡(luò)原住民）更習(xí)慣現(xiàn)代科技帶來的屏幕閱讀（電視閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀、手機閱讀），人們的閱讀動機發(fā)生了潛移默化的轉(zhuǎn)移，娛樂休閑成為很多閱讀主體的主導(dǎo)動機，而文化傳承，思想積淀對思考和記憶的控制，則拱手讓給了強大的電子信息系統(tǒng)。電子閱覽時代擠壓了紙質(zhì)閱讀的空間，娛樂化已經(jīng)成為當(dāng)下信息傳播的主流方式。另一方面，多元價值的人文環(huán)境使得社會閱讀風(fēng)情低落，例如圖書館借閱率下降，實體書店萎縮，經(jīng)典閱讀減少，強調(diào)過分使用和淺嘗輒止的淺閱讀增多 [4]。在這樣的大環(huán)境中，利用傳統(tǒng)民族文化的群眾基礎(chǔ)，運用現(xiàn)代電子信息系統(tǒng)的技術(shù)基礎(chǔ)，注重個人的體悟和心性的提升，講究思想的深邃，做好國民閱讀文化推廣的“古今嫁接”工作尤為重要。

三、對閱讀喚醒的新嘗試、新突破

到了現(xiàn)代文明高度發(fā)達的今天，報紙書籍、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)已在文化傳播領(lǐng)域形成三足鼎立之勢，它們各有特點，互動互助，共演共進，傳統(tǒng)的閱讀概念和閱讀方式得到重新定義及適當(dāng)拓展，閱讀的視覺樂趣已經(jīng)傳遞到聽覺、嗅覺、觸覺、視覺，閱讀對象拓展至聲音、畫面、數(shù)字影像和參與體驗，傳統(tǒng)的閱讀推廣已經(jīng)不適應(yīng)時代的要求，當(dāng)代對閱讀推廣的要求更加強調(diào)與時俱進，雅俗共賞[5]。文化的“痛點”常?？梢赞D(zhuǎn)化為傳播的“熱點”與多媒體“槽點”，比如最近熱播的《中國詩詞大會》《朗讀者》《見字如面》，在節(jié)目的呈現(xiàn)形式上，借鑒了最流行的綜藝形式，讓冷清已久的文化類節(jié)目再度闖入觀眾視野。然而，不管節(jié)目的形式如何新穎多變，文字才是節(jié)目的內(nèi)核與靈魂，而最能打動觀眾的，還是文字的力量。拿劉欣的話來說，是“以文字為介質(zhì)，以情感為窗口”，他們的作用不僅僅是在節(jié)目所持續(xù)的幾十分鐘時間里讓觀眾感動，而是引導(dǎo)我們能夠重新審視自己的生活是否距離經(jīng)典，重新體會感受久違了的文字的力量。

四、成功閱讀推廣實例分析——《中國詩詞大會》

（一）概念策劃

央視《中國詩詞大會》緊緊抓住了中國受眾的詩詞文化情結(jié)，掀起起一股全民誦讀經(jīng)古詩詞的熱潮?！吨袊娫~大會》通過電視傳播手段，讓電視受眾以“會詩”的形式與選手對話，與前人對話，與歷史對話，與生活對話，并在這一過程中錘煉自己的審美情操。中國古典詩詞的多元文化信息，與電視手段的有機結(jié)合，也使得《中國詩詞大會》形成了詩樣傳播調(diào)性與多元文化傳播形態(tài)?！斑@使得節(jié)目充滿了詩情畫意，在強化哲理的同時沒有酸腐的道學(xué)氣味?！盵6]

（二）內(nèi)容設(shè)計

在電視畫面的設(shè)計上，一輪圓月為背景，配以書畫或者非常有韻味的音樂，很適合古典詩詞。百人團的答題情況，萬箭齊射又具有動感和現(xiàn)代感。參與面大，提高了競技性、趣味性、娛樂性、不確定性。作為評委的四位嘉賓，從詩的來源、歷史典故、人物背景來解讀詩詞，增加了觀眾的理解深度。線上和線下，聽眾與講者積極互動、觀點博弈，在一定的節(jié)目框架下完成意見的自由交流與碰撞，契合了互聯(lián)網(wǎng)時代平等、互動、多元、參與、挑戰(zhàn)等特點，以接地氣的方式創(chuàng)造了非凡的關(guān)注度[7]。

（三）推廣效果

據(jù)央視數(shù)據(jù)顯示，第一季全部10期累計收看人次數(shù)達11.63億。網(wǎng)民將其稱為“電視界的一股清流”，認為它喚醒了觀眾的詩心，重燃了觀眾對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。2017年2月7日，第二季完美落幕，但輿論關(guān)注熱度并未消弭，從對節(jié)目本身的熱議，逐漸轉(zhuǎn)為對中國古典文化現(xiàn)狀及未來的深思。根據(jù)谷尼輿情監(jiān)測中心數(shù)據(jù)顯示，2017年2月9日至15日，以“中國詩詞大會”為關(guān)鍵詞，網(wǎng)絡(luò)新聞有相關(guān)文章3854篇，微信文章2387篇，論壇984篇，微博約5萬條。連日來，這股詩詞熱走出了銀屏和虛擬世界，持續(xù)升溫。據(jù)了解，中華書局出版的《中華詩詞大會》已正式出版。中國詩詞大會熱傳之際，正值學(xué)校開學(xué)之時。很多學(xué)校趁機將詩詞學(xué)習(xí)與語文教學(xué)相結(jié)合，紛紛組織詩詞大會等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動。“飛花令”成為時髦的詞語。

五、對閱讀推廣活動未來發(fā)展的思考

（一）梳理閱讀文化的理論脈絡(luò)

一方面，作為一種文化現(xiàn)象，時代變遷影響著讀者對讀物和讀法的選擇。歸根結(jié)底，是不同時代需求下閱讀體驗的選擇。各種閱讀方式的孕育、產(chǎn)生和發(fā)展，都離不開當(dāng)時的社會條件的孕育、閱讀文化要想生存和發(fā)展，就必須認識到自身的不足和時代的特征。另一方面，閱讀又是歷史傳統(tǒng)的延續(xù)與傳承，閱讀文化正是在這種變遷與永恒的矛盾中展開的。閱讀的變革伴隨著人類科學(xué)進步的變革，新的形式和舊的形式相伴相隨，呈現(xiàn)出互動互組，共進共演的共生狀態(tài)，創(chuàng)新的文化為原有的文化的生存和發(fā)展帶來新機遇，開拓新空間[8]。

（二）建立軟文化·硬科技的體驗式閱讀推廣模式

結(jié)合成功案例及理論梳理，建立系統(tǒng)、高效、特色的閱讀推廣模式可以嘗試下述方向：

1.從遠古時代的口述閱讀，到文以載道，再到電子信息系統(tǒng)時代（廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機），人們的閱讀體驗和思考邏輯全然發(fā)生改變，更加容易獲得感官上的“通感體驗”（聽說讀寫看思并存，眼耳鼻舌身意并用）。傳統(tǒng)閱讀體驗和現(xiàn)有體系出現(xiàn)了思想層面斷層，如何繼承和書本作者開展深入和細致的對話傳統(tǒng)閱讀，深沉挖掘我們傳統(tǒng)的經(jīng)典著作的內(nèi)涵，重新體會感受久違了的文字的力量好的閱讀體驗，鏈接好過去、現(xiàn)在、未來是個要研究的課題。盡管電子系統(tǒng)的能力是那么的強大，然而文字才是注重文化的內(nèi)核與靈魂，體現(xiàn)文化的軟力量。我們在盡情享受互聯(lián)網(wǎng)慷慨施舍的同時，需引導(dǎo)大眾的閱讀趣味和閱讀傾向，探尋閱讀文化的本質(zhì)。文化的本質(zhì)是精神的、情感的、審美的，主要都靠體驗而來。只有讓人們在傳統(tǒng)文化中得到快樂和收獲，傳統(tǒng)才會進入人們的精神和心靈。要用創(chuàng)新的方式將優(yōu)秀的歷史文明與當(dāng)?shù)厣钬炌ㄅc融合，讓傳統(tǒng)漸漸成為一種記憶，一種認同，一種情懷。

2.隨著社會的變革，科技的進步，知識的普及，信息和知識的增加和積累呈金字塔狀態(tài)，精英教育越來越走出象牙塔，傾向大眾教育。在人類文化史的演進過程中，“雅”與“俗”始終扭結(jié)在一起，既對立又互相滲透，雅文化經(jīng)常接納俗文化中的雅化部分，俗文化時時轉(zhuǎn)化為雅文化。雅文化俗文化此起彼伏互相促進。緊跟時代步伐，在保持我們深度閱讀和深度思考能力的同時，以具有科技性、知識性、競技性、趣味性、娛樂性推廣形式，選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題，帶動大眾齊參與，由象牙塔走向平民百姓。

六、結(jié)語

“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”，這樣名言也適用于今天的圖書館閱讀。關(guān)于“最壞的時代”，危機是多方面的，新技術(shù)的沖擊，社會信息渠道日益多樣化，閱讀娛樂化，讀者對圖書館的依賴程度降低等。作為社會發(fā)展的重要條件之一，閱讀缺位或閱讀弱化就會出現(xiàn)社會問題[9]。但我以為，這也是“最好的時代”，各種新技術(shù)的涌現(xiàn)，并在閱讀中迅速得以應(yīng)用，極大地擴大了閱讀的領(lǐng)域，海量的信息，方便的檢索，技術(shù)手段的日新月異，給圖書館乃至整個社會帶來了深刻的變化，這是我們的前輩不曾遇有的大好時機和發(fā)展機遇[10]。風(fēng)口上，只要把握潮流的熱點，通徹閱讀的原意，還原文化的本質(zhì)，將時代特有的個性通過技術(shù)手段重塑，深層挖掘文化本質(zhì)精神的、情感的、審美的身心體驗，利用創(chuàng)新的展現(xiàn)方式，多元的文化傳播形式就可以讓我們的閱讀，我們的文化，穿越歷史的時機和空間，在新的時代賦予以新的意義和價值。

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