張曉琴

【摘 要】誕生于十九世紀(jì)末的教育家陶行知先生，提出了“真人”教育思想，其中不少觀點(diǎn)與今天的生態(tài)教育有異曲同工之妙。本文結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，闡述了生態(tài)語文縱向?qū)嵤┑牟襟E策略：了解學(xué)生實(shí)情，彼此達(dá)成共識(shí)；依托語文特點(diǎn)，激發(fā)共榮思想。

【關(guān)鍵詞】初中語文 “真人”思想 生態(tài)教育 生態(tài)語文

上世紀(jì)二十年代，陶行知先生曾在曉莊實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范舉行的開學(xué)典禮上，面對(duì)簡陋的辦學(xué)條件，滿腔熱忱地發(fā)表了開學(xué)演講：不講求物質(zhì)，但敬重精神。以此鼓勵(lì)師生克服困難，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度；后來，在辦學(xué)過程中，遇到經(jīng)費(fèi)緊張的情況，有時(shí)每天只能吃兩頓稀飯，他便抄錄了《煮粥詩》以做對(duì)師生人生觀教育……。這都是陶行知“真人”教育思想支持下的因地制宜、因事施教的實(shí)踐事例，究其“真人”教育思想內(nèi)涵，即是“以人的發(fā)展為本”，“將養(yǎng)成教育滲透到日常生活和學(xué)習(xí)中”。所以歸納起來，“生態(tài)教育”就是在“生態(tài)課堂”實(shí)驗(yàn)成功基礎(chǔ)上進(jìn)行的理念和實(shí)踐拓展?！吧鷳B(tài)教育”是在從“生態(tài)”的角度，借用“生態(tài)”理念以求改善教育現(xiàn)狀，推動(dòng)教育發(fā)展的思想指導(dǎo)下，進(jìn)行探索、研究所獲得的教育成果。如何將生態(tài)教育貫徹到教學(xué)中，我進(jìn)行了如下努力。

1.了解學(xué)生實(shí)情，達(dá)成彼此共識(shí)

教學(xué)是發(fā)生在師生之間的互動(dòng)活動(dòng)，生態(tài)教學(xué)是順應(yīng)人性的教學(xué)。正如美國心理學(xué)家羅杰斯所指出的，教學(xué)成功的關(guān)鍵，不在于教師的課程計(jì)劃、教材的科學(xué)內(nèi)容和讀物的有吸引力上，重點(diǎn)在于和諧的人際關(guān)系，在于教師的素養(yǎng)和態(tài)度。因此，教師在進(jìn)行教育之前，應(yīng)做好懂人性的準(zhǔn)備，要對(duì)教育對(duì)象作全方位的了解，明白他們的喜怒哀樂點(diǎn)，理解他們的興趣與需求，以讓教學(xué)能夠從他們的認(rèn)知點(diǎn)起步，通過這樣的方式，讓學(xué)生樂意接納教師的建言。

七年級(jí)下冊(cè)的《從百草園到三味書屋》，是魯迅先生的一首少年戀歌，文本內(nèi)容挺接近學(xué)生。經(jīng)過與學(xué)生一學(xué)期多的接觸，我大體了解到他們的特點(diǎn)：因?yàn)檎f的能力不強(qiáng)，所以上課時(shí)很膽小，表現(xiàn)為不喜歡發(fā)言，這種情況極易導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，教學(xué)乏味。因此我在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，首先在導(dǎo)入部分便選擇了簡單問題的興趣談話方式：童年是一支歌，輕快活潑，童年是一幅畫，美麗多姿，你的童年有什么如歌如畫的事情嗎？雖然學(xué)生臉上有了笑容，可是回答的人并不多，聲音也小，于是我繼續(xù)引導(dǎo)：你去捉過泥鰍嗎？爬樹偷過果嗎？捕過蝴蝶嗎？頓時(shí)大家的興致就被點(diǎn)燃了，教室里開始熱鬧起來，于是我鼓勵(lì)大家：說得真好，這節(jié)課我們每個(gè)人都爭取能大聲說出自己的想法好不好？若回答不夠大聲，則繼續(xù)：現(xiàn)在能不能大聲回答？（第一次吼出如雷的聲音“好！”）成功導(dǎo)入后，我在教學(xué)中時(shí)時(shí)注意，不讓學(xué)生再陷入冷場的泥淖：學(xué)習(xí)生字詞時(shí)，一方面要求大聲朗讀，一方面還提醒大家注意克服我們的方言錯(cuò)誤；精讀討論時(shí)，我邊巡堂便留意兩種人，一是表現(xiàn)活躍的，直接就點(diǎn)名道姓地表揚(yáng)他，并說出他是怎么表現(xiàn)的，讓其他學(xué)生跟著學(xué)，也勉勵(lì)該生繼續(xù)表現(xiàn)，二是繼續(xù)不說話的，我便根據(jù)他的特點(diǎn)，用相應(yīng)的方式引他說話，如對(duì)愿意思考卻害怕說錯(cuò)話被笑的人說，你覺得現(xiàn)在的教學(xué)好還是私塾教學(xué)好？好在哪？然后將他很有思想的回答，大聲告訴其他學(xué)生，還表揚(yáng)說：這話說得多完整，分析得多透徹。以表揚(yáng)為主的方式，大大提升了學(xué)生的表達(dá)興致。

2.依托語文特點(diǎn)，激發(fā)共榮思想

語文教學(xué)應(yīng)與初中生的身心特點(diǎn)密切關(guān)聯(lián)。初中學(xué)生的思維與情感，都不再只停留于學(xué)校和家庭，他們渴望接觸社會(huì)，關(guān)注自己對(duì)社會(huì)的體驗(yàn)，思想及行為的目的性也在逐漸加強(qiáng)。所以要讓語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)高效，學(xué)生的學(xué)明顯比教師的教更為重要，因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)千方百計(jì)激發(fā)學(xué)生與自己形成共鳴，倘若兩者之間能心往一處想，勁往一處使，效果定會(huì)倍增。曾經(jīng)，我總覺得教師教得好，能讓基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生轉(zhuǎn)差為優(yōu)，那是教師的本事和光榮，但經(jīng)過漫長的教學(xué)體驗(yàn)后，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)能從更外圍非智力因素著手，提升學(xué)生的興趣與積極性，讓他們自己渴望求知，激發(fā)出團(tuán)隊(duì)共榮的思想會(huì)更高明，這正是子所曰之“不憤不啟”、“不悱不發(fā)”的教學(xué)思想。

《木蘭詩》雖然是一首距今一千四百多年的北朝民歌，但挖掘它的教學(xué)價(jià)值會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中的愛國主義思想是恒久不變的，詩歌語言的質(zhì)樸自然、生動(dòng)豐富等特點(diǎn)影響至今，人物形象栩栩如生。品讀探究時(shí)，我出示了詩歌中的幾的個(gè)我認(rèn)為對(duì)本班學(xué)生而言可能有難度的問題，如對(duì)第三節(jié)中描寫戰(zhàn)前準(zhǔn)備的“東南西北”一句的理解，第六節(jié)描寫木蘭與親人團(tuán)聚時(shí)的心情和修辭，結(jié)尾附文的作用等，最后讓學(xué)生提出自己在學(xué)習(xí)中尚存的疑問，結(jié)果他們經(jīng)過商量后，提出的問題確實(shí)有質(zhì)量，如為什么木蘭不直接用女性的身份入伍？老師說這是一個(gè)膾炙人口的巾幗英雄故事，為什么大家那么喜歡它？我覺得自己只有一點(diǎn)點(diǎn)喜歡。

服務(wù)行業(yè)有句名言：“顧客就是上帝?！痹诮逃袠I(yè)中，雖然不能同樣視學(xué)生為上帝，但“以生為本”的教學(xué)理念，已大大提高了他們的地位的，這意味著語文教學(xué)要全面服務(wù)于學(xué)生，教師便需要調(diào)整自己的理念、構(gòu)思、言行等，以適應(yīng)教育改革的大環(huán)境，適應(yīng)二十一世紀(jì)學(xué)生的身心特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走向返璞歸真的自然學(xué)習(xí)狀態(tài)。

【參考文獻(xiàn)】

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【3】薛永生.遵循學(xué)生成長發(fā)展規(guī)律 構(gòu)建綠色生態(tài)語文課堂【J】.語文學(xué)刊，2011（03）