趙正潮

摘 要：經(jīng)典文學(xué)是經(jīng)歷了時間的遴選、檢驗(yàn)與沉淀的作品。它是世界文學(xué)寶庫中令人矚目的瑰寶，對一個國家和民族來說，這些作品就是時代精神、文化創(chuàng)造的載體。從經(jīng)典文學(xué)閱讀的意義入手，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，給更多的人提供一個可操作的經(jīng)典文學(xué)閱讀方法。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典文學(xué)；獨(dú)立思維；審美

經(jīng)常被問及，為什么要讀經(jīng)典文學(xué)？對于學(xué)生來說，能幫助其積累一般常識，培養(yǎng)作文能力，提高考試成績；對于學(xué)生之外的群體，多知道幾本書，談資會多一些，氣質(zhì)會提升一些。誠然如是，但難免功利，而且是一種狹隘的功利。經(jīng)典文學(xué)引導(dǎo)我們成長、成熟，成為一個真正的人?？此聘叽罂眨瑢?shí)則有法可依，樸素真實(shí)。

一、經(jīng)典文學(xué)，給思想以翅磅

在閱讀經(jīng)典文學(xué)中可以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維，同時應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的重述能力、歸納演繹能力、分析能力和批判能力。

重述可分為摘要重述、詳細(xì)重述和創(chuàng)造性重述。以創(chuàng)造性重述為例，可采用改變體裁、補(bǔ)充情節(jié)、轉(zhuǎn)換人稱等多種方法。比如，教學(xué)李商隱的《錦瑟》，把古詩改為散文的形式重述，在重述時著重意境的營造和情感的抒發(fā)，“長安街上的梧桐葉輕輕地?fù)u曳，像是古剎的燭光，顯露出斑駁而細(xì)碎的黃暈。油燈忽明忽滅，掙扎著想要燃盡殘余的一點(diǎn)光輝。夜半三更，驟然間，寒風(fēng)穿堂，雨打梧桐葉，滴滴點(diǎn)點(diǎn)?！币源藖眢w會詩人的孤寂、無奈和迷茫。

歸納演繹能力是歸納能力和演繹能力的總稱，演繹法是從普遍性的理論知識出發(fā)，去認(rèn)識個別的、特殊的現(xiàn)象；歸納法是指從許多個別的事物中概括出一般性概念、原則或結(jié)論。一般來說，對那些主旨單一、人物特點(diǎn)、事件哲理明顯的作品，常常運(yùn)用演繹法；而對于那些主旨豐富、人物形象、事件哲理立體、復(fù)雜的課文作品往往采用歸納法。比如關(guān)于朱自清的《荷塘月色》主題的理解，可以采用演繹法羅列歷來有關(guān)其主旨的不同理解，讓學(xué)生去作品中尋找語句或片段來印證自己的觀點(diǎn)?；蛘呤褂脷w納法，通過賞析作品優(yōu)美的語言，概括朱自清作品的語言風(fēng)格。

分析能力，在經(jīng)典文學(xué)的閱讀中，更傾向于指對作品的鑒賞能力。文學(xué)經(jīng)典包含著巨大的闡釋空間，比如魯迅先生就說過《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！鄙矸?、地位、經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)、價值觀不同，鑒賞也就具有個人色彩?！白x書切戒在慌忙，涵詠工夫興味長”，分析能力需要敏銳的觀察力，從細(xì)枝末節(jié)中，從字里行間去挖掘信息，理解主題。

批判能力，并不是對經(jīng)典文學(xué)的批判，經(jīng)典文本凝聚著千百年來廣大人民藝術(shù)欣賞的歷史經(jīng)驗(yàn)積淀，具有評價的穩(wěn)定性和無可辯駁性。所謂批判主要是指對作品鑒賞提出自己的不同看法，對已有的歷史評價提出質(zhì)疑。比如熊芳芳老師在解讀《孔雀東南飛》時，從劉蘭芝的家世、性格、赴死原因等多方面展開分析，劉蘭芝不再是傳統(tǒng)解讀里那個受封建禮教迫害，失去家庭、失去自我的悲劇人物，而是一個具有蓬勃生命力的獨(dú)立女性，她的“舉身赴清池”是一種精神的殉美，她用生命證明，她只是那個時代“蘇醒得太早的人”。

二、經(jīng)典文學(xué)，給審美以土壤

審美性是文學(xué)作品最根本的屬性。經(jīng)典文學(xué)給人提供審美體驗(yàn)。作為人類的高級情感，審美是對客觀存在、思想和感情的體驗(yàn)和態(tài)度。審美體驗(yàn)使客觀存在顯露出存在的價值和生命的意義。一花一葉皆有生命，一山一水亦有氣韻。比如讀杜甫的《春望》，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，春天的花應(yīng)該嬌艷明媚，芬芳迷人；春天的鳥應(yīng)該歡呼雀躍，歌聲委婉悅耳，皆給人以愉悅之感?！盀R淚”“驚心”都因詩人的“感時”“恨別”而起，花無情而有淚，鳥無恨而驚心，花鳥是因人而具有了怨恨之情，花鳥都具有存在的價值和生命的意義，因而我們體會到了杜甫因時傷懷、苦悶沉痛的深深的憂愁。

經(jīng)典文學(xué)能厚實(shí)人的文化積淀。中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，它是中華民族賴以生存的精神支柱，是中華民族心靈棲息的家園。而經(jīng)典文學(xué)是中國文化的載體之一，閱讀經(jīng)典文學(xué)，品悟中華文化，傳承民族精神，繼承民族智慧，成為一個具有文化積淀的中國人。讀《孟子》的“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！蔽覀冏x到的是中華民族的“仁者愛人”；讀“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，我們讀到的是中國讀書人以天下為己任的博大胸懷；讀《水滸傳》讀到的是對強(qiáng)權(quán)的反叛；讀《紅樓夢》讀到的是對自由的熱愛與向往。

經(jīng)典文學(xué)要多讀，與經(jīng)典同行，積累人生的寶貴經(jīng)驗(yàn)；經(jīng)典文學(xué)要不斷重讀，與經(jīng)典同行，讀懂人物，讀懂作者，讀懂自己，讀懂世界。文思并蓄，與經(jīng)典同行，成為一個有思想、會審美、有情懷的真正的人。

參考文獻(xiàn)：

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