潘春明

摘 要：你是誰？從哪里來？到哪里去？這三個由西方人提出的哲學(xué)終極問題，對于中國人來說或許回家翻翻家譜，就可以獲得一些解答，因為自古以來絕大部分中國人都很關(guān)心自己的家族姓氏，老人家更是對此津津樂道。但當(dāng)我們把這三個問題用到我們的教育上時，或許對我們現(xiàn)階段的學(xué)校教育和家庭教育會有更加深入的一層思考：教育是什么？教育從哪里來？教育為了誰，又該發(fā)展到哪里去？這幾個問題一直困擾著我們教育界的人士和當(dāng)今的各位家長，尤其在這個經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，教育的價值更值得人們?nèi)ヌ接懀?/p>

關(guān)鍵詞：家庭教育；反躬自??；教育真諦

曾子曰：吾日三省吾身。家庭教育更是如此，教育孩子，任重而道遠(yuǎn)。為人父母，更是感同身受，需要不斷地反省自己。曾經(jīng)有人說過：“育兒的過程，也是一條自我修正的過程。”那么，在這條育兒路上，你又屬于哪一類父母？泰勒·本·沙哈爾在《幸福的方法》中說：“掙扎、困難和挑戰(zhàn)都是豐富生活不可或缺的，幸福之路并無捷徑。但我們對于他人的困難（尤其是對于孩子）通常第一個反應(yīng)就是去幫助他們?！币簿褪钦f，當(dāng)我們有能力幫助他們的時候，應(yīng)任憑他們自己去突破挑戰(zhàn)。這聽起來似乎不合常理，但我們必須抑制那種自然反應(yīng)，讓孩子們保有掙扎的權(quán)利。孩子畢竟是孩子，孩子是父母的孩子，但孩子更應(yīng)該是歸屬于社會的，也就是說孩子的社會屬性應(yīng)該要大于他的家庭屬性，無論他的家庭怎樣，他最終還是要融入到社會當(dāng)中?？涩F(xiàn)實當(dāng)中，很多父母都把孩子當(dāng)做自己的私有物了，其思想的頑固性影響了一代又一代。反躬自省，有人把家長的行為歸類為以下幾種，這也是我們身邊的家長最常見的，看一看，我們又屬于哪一種，或許對我們今后的家庭教育會有一個清醒的認(rèn)識：

第一層次：家長舍得給孩子花錢，以為錢就是全部愛的表達(dá)。這種常見于家庭經(jīng)濟(jì)條件較好而缺乏系統(tǒng)教育的家庭，尤其是經(jīng)商的家庭。作為前輩，當(dāng)年可能遭受過經(jīng)濟(jì)的艱難窘迫，到了這一代，就更關(guān)注孩子的錢的問題，認(rèn)為給孩子足夠多的錢就是愛的最好表達(dá)，經(jīng)商的家庭因為忙，更加認(rèn)為錢就是一切，甚至當(dāng)孩子提出需要家長的關(guān)心陪伴時，還會以“掙錢為了孩子”為借口來彌補(bǔ)自己的教育缺失。

第二層次：家長舍得給孩子花時間，陪在孩子的身邊，見證孩子的成長。陪伴是最長情的告白，這些家長認(rèn)識到了家庭氛圍、父母的關(guān)愛對孩子成長的重要作用，于是他們比第一層次的人認(rèn)識要高了一層，為了孩子，經(jīng)濟(jì)上虧一點沒關(guān)系，為了孩子，自己受點委屈也沒關(guān)系，不就是那么幾年嗎，忍一忍就過去了。于是，為了達(dá)到陪伴孩子的目的，想盡一切辦法陪伴在孩子的身邊，如陪讀一族，不惜拋家別鄉(xiāng)，于是出現(xiàn)了校園周邊經(jīng)濟(jì)帶。這些人實際上是認(rèn)識到了教育的重要性，也深受過知識缺乏的痛處，于是把自己的理想寄于下一代身上。其實，父母可以把孩子作為世界的中心，但是不要忘了父母也該有自己的世界，也要過獨立的生活。如果父母完全圍繞孩子轉(zhuǎn)而沒有了自己的生活主題，這樣的父母常常會以愛的名義干擾孩子的成長。父母需要承擔(dān)教育孩子的責(zé)任，也不要因為教育孩子而完全取消了自己的休閑生活?！皼]有責(zé)任感傷害別人，太有責(zé)任感傷害自己?！?/p>

第三層次：家長開始思考教育的目標(biāo)問題——我究竟想要一個什么樣的孩子？一旦目標(biāo)能夠清晰地確定，家長就不容易被人裹挾著，盲目地進(jìn)行培養(yǎng)。常言道：榜樣的力量是無窮的！這時候父母往往會用自己的“三觀（世界觀、人生觀和價值觀）”來衡量和評價某件事和某個人，以此把某個人物作為自己的人生榜樣和奮斗目標(biāo)，無形中也就把這種理念灌輸?shù)搅撕⒆拥纳砩希绕涫前l(fā)現(xiàn)自己無法實現(xiàn)的時候，他的這種愿望會在日常的家庭教育中表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈，無形中會說道：你看人家某某怎樣怎樣的能耐等。殊不知，這其實只是作為家長的一廂情愿，而沒有考慮到孩子的個體差異和興趣愛好，而是以愛的名義綁架了孩子的個人追求，難免出現(xiàn)事與愿違的結(jié)果。

第四層次：家長為了教育孩子而提升和完善自己，因為他們明白，“你是誰”比要求孩子“成為誰”更重要，一切家庭教育，其實都是言傳身教的結(jié)果。此時的父母對自己的孩子有了一個清醒的認(rèn)識，無論是他的生活習(xí)性、興趣愛好，甚至是孩子的長處與短處都有了全面的了解，于是他會根據(jù)孩子的特點，揚(yáng)長避短地制定一些孩子的奮斗目標(biāo)，并且親力親為給孩子樹立一個榜樣，特別注意自己的言行對孩子潛移默化的作用，盡量避免一些原生態(tài)家庭的負(fù)面影響。

第五層次也是最高層次：父母真正認(rèn)識到每個人都是獨一無二的，發(fā)現(xiàn)“我是誰”比“成為誰”更重要，父母盡自己所能支持、鼓勵孩子成為最好的自己，也以身作則支持孩子成為真正的自己。

“知人者智，自知者明?！弊鳛楦改?，你只有清楚自己的現(xiàn)狀，更清楚孩子的目標(biāo)，你才能夠為孩子的將來提供更多切實可行的保障，才能真正明白教育的真諦：教育就是培育人的精神長相！相信每一個孩子都是一粒種子，只是每個孩子的花期不同，有的花一開始就絢麗綻放，而有的花卻需要漫長的等待。家長則是這種子開花的護(hù)航者，花開的過程需要我們的精心呵護(hù)，更需要我們的反躬自?。?/p>

參考文獻(xiàn)：

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