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        神醫(yī)華佗的養(yǎng)生之道

        2018-10-23 03:28:24孫煒
        健康博覽 2018年3期
        關(guān)鍵詞:淡泊名利華佗黃帝內(nèi)經(jīng)

        孫煒

        羅貫中在《三國(guó)演義》中描述關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒的英雄氣度,也使神醫(yī)華佗名揚(yáng)千古。華佗是我國(guó)東漢末年三國(guó)初期的一位著名醫(yī)學(xué)家,其生于亂世,不圖名位,學(xué)識(shí)淵博,醫(yī)術(shù)全面,精通各科,尤長(zhǎng)于外科,發(fā)明全身麻醉劑“麻沸散”用于各種外科手術(shù)之麻醉。他不僅善于治病,也擅長(zhǎng)于養(yǎng)生,繼承了《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》順應(yīng)四時(shí)養(yǎng)生理論,倡導(dǎo)了“五禽戲”運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生,認(rèn)為淡泊名利有利于健康。傳他年逾百歲猶有壯容。據(jù)說他被曹操所殺時(shí)還是耳聰目明滿頭黑發(fā)。他的弟子吳普、樊阿遵其養(yǎng)生之道,都活到近百歲。

        順應(yīng)四時(shí)苛疾不起

        《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》曰:“夫四時(shí)陰陽(yáng)者,萬(wàn)物之根本。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰,以從其根,故與萬(wàn)物沉浮生長(zhǎng)之門。逆其根,則伐其本,壞其真矣。故陰陽(yáng)四時(shí)者,萬(wàn)物之始終也,死生之本也。逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起,是謂得道?!边@段話的意思是:陰陽(yáng)四時(shí)是一切生命存在的根本條件。因此圣人在春夏攝養(yǎng)陽(yáng)氣,在秋冬保育陰氣,以順從其根本規(guī)律,所以能與萬(wàn)物在生命領(lǐng)域里共同興衰。違反其根本,就戕伐生命之本,毀壞其真元了。所以陰陽(yáng)四時(shí),是萬(wàn)物的終始,是死生的本源。違反它便產(chǎn)生災(zāi)害,遵循它便不會(huì)患病,這才說得上掌握了養(yǎng)生之道??梢姟端貑枴穼?duì)陰陽(yáng)四時(shí)的高度重視。華佗繼承了《素問》四時(shí)養(yǎng)生的理論,并有所創(chuàng)新,所傳其所著《中藏經(jīng)》中有云:天者陽(yáng)之宗,地者陰之屬,認(rèn)為人法自然,需順天應(yīng)時(shí),人者,上稟天,下委地,陽(yáng)以輔之,陰以佐之,天地順則人氣泰,天地逆則人氣否。充分肯定了四時(shí)養(yǎng)生的科學(xué)性與重要性。

        華佗遵循《素問》陰陽(yáng)四時(shí)養(yǎng)生的理論,提出了春夏秋冬四季養(yǎng)生的基本原則和方法。其推崇《素問》中的順應(yīng)四時(shí)原則:“春三月,夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩行”;“夏三月,夜臥早起,無(wú)厭于日”;“秋三寧”:“冬三月,早臥晚起,必待日光,去寒就溫”。在此基礎(chǔ)上,華佗強(qiáng)調(diào)人體五臟六腑在春夏秋冬四季養(yǎng)生中的適宜與禁忌。以肝為例,認(rèn)為肝主春之時(shí),春季養(yǎng)生需調(diào)養(yǎng)肝膽,認(rèn)為“不可發(fā)汗”、“不可下”、在飲食上宜避免辛辣,以免損傷汗液;注意飲食衛(wèi)生,避免發(fā)生腹瀉,并適當(dāng)補(bǔ)充水分。

        在一天的時(shí)間內(nèi),華佗認(rèn)為:“陽(yáng)始于子前,末于午后;陰始于午后,末于子前”。提出了秋首養(yǎng)陰,春首養(yǎng)陽(yáng)的總法則,在此基礎(chǔ)上從內(nèi)外因兩方面入手,提出了很多具體的養(yǎng)生方法,如需外避風(fēng)寒暑濕,內(nèi)免饑飽勞役。認(rèn)為應(yīng)時(shí)巡經(jīng)調(diào)息導(dǎo)引,服氣吐納養(yǎng)陰,同時(shí)應(yīng)注重日內(nèi)精神情志調(diào)養(yǎng),協(xié)調(diào)七情。

        應(yīng)該說,順應(yīng)四時(shí)的養(yǎng)生理論是眾所周知的,現(xiàn)代科學(xué)研究顯示生物生理、生活習(xí)慣受“生物鐘”調(diào)控,許多生理指標(biāo)都具有明顯的節(jié)律性,這是生物體在千萬(wàn)年進(jìn)化過程中對(duì)宇宙天體運(yùn)動(dòng)適應(yīng)的結(jié)果,若人體的生物鐘運(yùn)轉(zhuǎn)失常,就可能誘發(fā)疾病,加速衰老。

        “五禽戲”:運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生

        華佗對(duì)弟子吳普說“人體欲得勞動(dòng),但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生,譬如戶樞,終不朽也。是以古之仙者為導(dǎo)引之事,熊經(jīng)鴟顧,引挽腰體,動(dòng)諸關(guān)節(jié),以求不老?!边@段話的意思是說:人的身體應(yīng)該得到運(yùn)動(dòng),只是不應(yīng)當(dāng)疲憊罷了。運(yùn)動(dòng)則人體攝取的養(yǎng)分才能消化,血脈環(huán)流才能通暢,病就不會(huì)發(fā)生,如同門戶的轉(zhuǎn)軸部分因轉(zhuǎn)動(dòng)而不會(huì)腐朽一樣。因此古時(shí)的仙人常做“氣功”之類的鍛煉,摹仿熊懸掛樹枝和鷂鷹轉(zhuǎn)頭顧盼,伸展腰部軀體,使各個(gè)關(guān)節(jié)活動(dòng),用來求得不易衰老。華佗獨(dú)創(chuàng)了一種鍛煉的方法叫做“五禽戲”,一叫虎戲,二叫鹿戲,三叫熊戲,四叫猿戲,五叫鳥戲,他說“五禽戲”可以用來防治疾病,能使腿腳輕便利索,可以當(dāng)作導(dǎo)引之術(shù)。身體不舒服,起來做其中一種禽戲,浸濕衣服熱汗發(fā)出,接著在上面涂上爽身粉,身體便覺得輕松便捷,腹中想吃東西了。華佗還運(yùn)用中醫(yī)五行學(xué)說的理論分析五禽與五藏的關(guān)系,認(rèn)為:虎、鹿、熊、猿、鶴五種動(dòng)物分屬于金、木、水、火、土五行,又對(duì)應(yīng)于人體的心、肝、脾、肺、腎五臟。人們模仿它們的姿態(tài)進(jìn)行運(yùn)動(dòng),正是間接地起到了鍛煉臟腑的作用,所謂“超平象外,得其寰中”是也。這五種動(dòng)物的生活習(xí)性不同,活動(dòng)的方式也各有特點(diǎn),或雄勁豪邁,或輕捷靈敏,或沉穩(wěn)厚重,或變幻無(wú)端,或獨(dú)立高飛。模仿它們的各種姿態(tài)可以使全身的各個(gè)關(guān)節(jié)、肌肉都得到鍛煉。華倫明確指出了“五禽戲”的作用原理:通過肢體的運(yùn)動(dòng)以流通氣血,祛病長(zhǎng)生。

        現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明,“五禽戲”是一種馳名千古行之有效的醫(yī)療保健體操。它能鍛煉和提高神經(jīng)系統(tǒng)的功能,提高大腦的抑制功能和調(diào)節(jié)功能,有利于神經(jīng)細(xì)胞的修復(fù)和再生。它能提高肺功能及心臟功能,改善心肌供氧量,提高心臟排血力,促進(jìn)組織器官的正常發(fā)育。同時(shí)它還能增強(qiáng)腸胃的活動(dòng)及分泌功能,促進(jìn)消化吸收,為機(jī)體活動(dòng)提供養(yǎng)料。在漢代,華佗雖然不明白這些道理,但卻能憑著長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn),總結(jié)出這么一套科學(xué)的健身方法,實(shí)在是很了不起的。

        現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為,就“五禽戲”本身來說,它并不是一套簡(jiǎn)單的體操,而是一套高級(jí)的健身術(shù)。華佗把肢體的運(yùn)動(dòng)和呼吸吐納有機(jī)地結(jié)合在一起,通過氣功導(dǎo)引使體內(nèi)逆亂的氣血恢復(fù)正常狀態(tài),以促進(jìn)健康。后代的太極、形意、八卦等健身術(shù)都與此有若干淵源。無(wú)疑,它在醫(yī)療保健方面的歷史作用是巨大的。由于華佗堅(jiān)持練習(xí)“五禽戲”,臉?biāo)乒陪~,黑發(fā)滿頭,牙齒堅(jiān)固,步履穩(wěn)健,身體十分健康。在他近百歲時(shí),仍面若童顏,精神矍鑠,動(dòng)作靈巧,步履矯健。他的弟子吳普、樊阿依其法鍛煉,也活到了90多歲,仍耳聰目明。因此,華佗的長(zhǎng)壽,很大方面得益于“五禽戲”的鍛煉。

        淡泊名利不求富貴

        華佗對(duì)抗衰老養(yǎng)生也頓有研究,淡泊名利,不求富貴是他非常重要的養(yǎng)生觀?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》有“恬淡虛無(wú),真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來?!比A佗繼承和發(fā)揚(yáng)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》淡薄名利的養(yǎng)生觀。據(jù)《后漢書》載:“他曉養(yǎng)生之術(shù),年且百歲,猶有壯容,時(shí)人以為仙”。他醫(yī)道高明,療效神奇,被譽(yù)為神醫(yī)。漢代統(tǒng)治階級(jí)為了自己健康的需要,多次請(qǐng)他去做官,當(dāng)時(shí)的沛國(guó)宰相陳圭,曾經(jīng)推薦他舉“孝廉”,西漢的太尉黃琬也勸他做侍醫(yī),他都一一拒絕接受。后來曹操患了“頭風(fēng)”,頭痛非常劇烈,大臣華歆推薦華佗給他治療,經(jīng)華佗采用針灸后,曹操頭痛癥狀大有好轉(zhuǎn),因此曹操欲將華佗留在身邊專門為他自己看病,華佗卻以妻子患病為由,執(zhí)意離開了曹操。華佗熱愛大自然,樂意扎根群眾,并為之治療疾病,這是他的愿望和追求。

        華佗認(rèn)為,一個(gè)人如過分地追求名利、地位、金錢,會(huì)有精神之患、心理之患,是非常不利于人體健康的。反之,如能始終做到恬淡虛無(wú),淡泊名利,順其自然,不過份追求富貴,將有利于健康,甚至延年益壽。華佗是我國(guó)漢代名醫(yī),在世時(shí)救人無(wú)數(shù),醫(yī)績(jī)卓著,名聞天下,雖歷千年,其許多養(yǎng)生理論與方法,至今仍具有養(yǎng)生的實(shí)踐價(jià)值。

        編輯/趙湘

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