張媛媛

摘 要：深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，需要以科技創(chuàng)新為核心，而只有加強(qiáng)科學(xué)普及，才能服務(wù)科技創(chuàng)新?？茖W(xué)普及是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，普及科學(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)科學(xué)精神、傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法必不可少。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。因此，科學(xué)普及，自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同等重要。

關(guān)鍵詞：科學(xué)普及；自然科學(xué)；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：B0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）02-0082-04

2016年5月30日在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)、兩院院士大會(huì)、中國(guó)科協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要把科學(xué)普及放在與科技創(chuàng)新同等重要的位置”，要求廣大科技工作者“以提高全民科學(xué)素質(zhì)為己任，把普及科學(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)科學(xué)精神、傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法作為義不容辭的責(zé)任”。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于科學(xué)普及問(wèn)題的重要論述，對(duì)于新時(shí)期深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、推動(dòng)科技創(chuàng)新，建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)具有重要的價(jià)值和意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨人一直很重視科普工作。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)艱苦的環(huán)境當(dāng)中，黨中央就做出決策，成立了延安自然科學(xué)院與延安自然科學(xué)研究會(huì)，分別是徐特立和吳玉章當(dāng)院長(zhǎng)與會(huì)長(zhǎng)。徐特立在1940年延安科學(xué)院成立大會(huì)上說(shuō)過(guò)這樣一段話，“科學(xué)你是國(guó)力的靈魂，科學(xué)你是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，前進(jìn)中的政黨必須要把握住前進(jìn)中的科學(xué)?！辫b于此，新中國(guó)成立以后，在1950年8月召開(kāi)的中華全國(guó)自然科學(xué)工作者代表會(huì)議上，成立了“中華全國(guó)自然科學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)”和“中華全國(guó)科學(xué)技術(shù)普及協(xié)會(huì)”，1958年，“中華全國(guó)自然科學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)”與“中華全國(guó)科學(xué)技術(shù)普及協(xié)會(huì)”合并成為“中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)”，1994年12月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及工作的若干意見(jiàn)》，提出“科普工作是國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)和基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的宏大社會(huì)工程。各級(jí)黨委和政府要把科普工作提到議事日程，通過(guò)政策引導(dǎo)、加強(qiáng)管理和增加投入等多種措施，切實(shí)加強(qiáng)和改善對(duì)科普工作的領(lǐng)導(dǎo)”。2002年6月，全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)科學(xué)技術(shù)普及法》，總則第一條明確規(guī)定“加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及工作，提高公民的科學(xué)文化素質(zhì)”。2006年公布了《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》，這是同《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要》同步的。2016年，科技部、中央宣傳部和中國(guó)科協(xié)組織專(zhuān)家研究論證，印發(fā)了以能力為導(dǎo)向的《中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)》，我國(guó)科普事業(yè)進(jìn)展迅速。從2006年到2020年，目的就是為了保證全面建成小康社會(huì)，保證2020年實(shí)現(xiàn)我們進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家的目標(biāo)。所以現(xiàn)在的科普工作是處于一個(gè)黃金時(shí)代，一個(gè)蓬勃發(fā)展的新時(shí)期。2016年全國(guó)創(chuàng)新大會(huì)，習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)廣大科技工作者以提高全民科學(xué)素質(zhì)為己任，把普及科學(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)科學(xué)精神、傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法作為義不容辭的責(zé)任，在全社會(huì)推動(dòng)形成講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好氛圍，使蘊(yùn)藏在億萬(wàn)人民中間的創(chuàng)新智慧充分釋放、創(chuàng)新力量充分涌流。

一、科學(xué)普及與科技創(chuàng)新是創(chuàng)新發(fā)展的兩翼

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局核心位置，提出抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展、謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)的新思想、新戰(zhàn)略。從黨的十八大提出實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，到黨的十八屆五中全會(huì)提出以“創(chuàng)新”為首的五大發(fā)展理念，再到2016年9月G20杭州峰會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記向全世界提出倡議“構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)”，無(wú)不是這一戰(zhàn)略思想的集中彰顯。習(xí)近平說(shuō)，“在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，唯創(chuàng)新者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯創(chuàng)新者勝?！薄皠?chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”。在習(xí)近平看來(lái)，創(chuàng)新發(fā)展與科技創(chuàng)新、科學(xué)普及密切相關(guān)。如果創(chuàng)新發(fā)展是鳥(niǎo)之身體，那么科技創(chuàng)新、科學(xué)普及就是鳥(niǎo)之“兩翼”，不可或缺、不可偏廢。科技創(chuàng)新與科學(xué)普及既相互獨(dú)立又相互支撐，是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，共同推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平說(shuō)，“創(chuàng)新是多方面的，包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、人才創(chuàng)新等，但科技創(chuàng)新地位和作用十分重要。”“必須緊緊抓住科技創(chuàng)新這個(gè)核心”。如果說(shuō)科技創(chuàng)新是創(chuàng)新發(fā)展的核心和關(guān)鍵、是建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的主力軍，那么科學(xué)普及的作用就相當(dāng)于創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，是創(chuàng)新生態(tài)的重要組成部分。科普是一項(xiàng)重要的社會(huì)公共事業(yè)，它與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技的發(fā)展密切相關(guān)。它的目標(biāo)在于培養(yǎng)具有較高科學(xué)素質(zhì)、對(duì)創(chuàng)新方法有著充分理解的公民。全民科學(xué)素質(zhì)的提高是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的客觀要求，是考察國(guó)家自主創(chuàng)新能力、衡量經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度的重要指標(biāo)。只有推進(jìn)國(guó)家的科普能力建設(shè)，確保2020年我國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)達(dá)到甚至超過(guò)10%，我們才能進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家的行列。為此，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略任務(wù)，又是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的有力保證。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們必須堅(jiān)定不移貫徹科教興國(guó)戰(zhàn)略和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)定不移走科技強(qiáng)國(guó)之路。”實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略就是要提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平，在全社會(huì)發(fā)展教育和普及科學(xué)文化知識(shí)。在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革大勢(shì)中，欲通過(guò)走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家與世界科技強(qiáng)國(guó)，必須大力加強(qiáng)科學(xué)普及，在全社會(huì)營(yíng)造崇尚科學(xué)、樂(lè)于創(chuàng)新的文化氛圍，以提高社會(huì)公眾的素質(zhì)進(jìn)而真正把創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略落到實(shí)處。正如習(xí)近平總書(shū)記所言“沒(méi)有全民科學(xué)素質(zhì)普遍提高，就難以建立起宏大的高素質(zhì)創(chuàng)新大軍，難以實(shí)現(xiàn)科技成果快速轉(zhuǎn)化?！?/p>

二、科學(xué)普及是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程

科學(xué)普及是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程。首先，普及科學(xué)知識(shí)是前提基礎(chǔ)。人們需要完整地、系統(tǒng)地接受科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，因?yàn)槿祟?lèi)的進(jìn)步就是使用科學(xué)知識(shí)不斷地改變我們的生活和周?chē)氖澜纭Ｔ诳茖W(xué)認(rèn)知活動(dòng)中，科學(xué)認(rèn)識(shí)主體總是遵循簡(jiǎn)潔、實(shí)用和高效的原則，運(yùn)用概念、判斷、推理等理性手段，盡可能追求對(duì)客觀對(duì)象及其規(guī)律的真實(shí)反映，以獲取真理性的知識(shí)?？萍几锩l(fā)的知識(shí)革命極大提升了人的理性力量、認(rèn)識(shí)水平和思想境界，從而為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展提供了最根本的源泉和動(dòng)力。尤其是隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來(lái)臨和高科技的興起，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越依賴于科學(xué)知識(shí)的積累和創(chuàng)新?？茖W(xué)知識(shí)已經(jīng)上升為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的首要資源，因此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人必須學(xué)習(xí)一輩子，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步。如果我們不努力提高各方面的知識(shí)素養(yǎng)，不自覺(jué)學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)，不主動(dòng)加快知識(shí)更新、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、拓寬眼界和視野，那就難以增強(qiáng)本領(lǐng)，也就沒(méi)有辦法贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來(lái)?！盵1]并且“我國(guó)是一個(gè)人力資源大國(guó)，也是一個(gè)智力資源大國(guó)，我國(guó)13億多人大腦中蘊(yùn)藏的智慧資源是最寶貴的。知識(shí)就是力量”[2]。

其次，弘揚(yáng)科學(xué)精神是重要使命。科學(xué)作為人類(lèi)文化的獨(dú)特成果，不僅指科學(xué)知識(shí)，還包括科學(xué)精神?？茖W(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的價(jià)值觀念，充滿著人類(lèi)追求“真、善、美”的價(jià)值判斷?！耙詫?shí)證精神、理性精神的珠聯(lián)璧合為基礎(chǔ)的科學(xué)懷疑精神和批判精神集中體現(xiàn)了人類(lèi)求真的價(jià)值取向；科學(xué)對(duì)專(zhuān)制、迷信的蔑視，對(duì)自由、民主、公正的追求，突出體現(xiàn)了求善與求美的人類(lèi)價(jià)值取向?！盵3]168科學(xué)精神從本質(zhì)上是與神學(xué)和迷信根本對(duì)立的，它是從無(wú)數(shù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)中抽象出來(lái)的精神文明。它的核心是在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中無(wú)禁區(qū)、無(wú)偶像、無(wú)頂峰，永遠(yuǎn)傾聽(tīng)實(shí)踐的呼聲。正是這種偉大的科學(xué)精神，科學(xué)研究才能不斷獲得突破，才使人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界與改造世界的過(guò)程中揭開(kāi)了一個(gè)又一個(gè)真理，提升了自身的創(chuàng)造力、改造了自然、進(jìn)步了社會(huì)、造福了人類(lèi)。作為精神文明的重要資源，科學(xué)精神能夠給社會(huì)帶來(lái)一種榜樣的力量，一種理想主義、英雄主義和樂(lè)觀主義的精神，一種樂(lè)觀、健康、積極、向上的精神文化氛圍，鼓舞人們銳意進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的新歷史時(shí)期，更有助于滿足我國(guó)科技創(chuàng)新實(shí)踐的需要。

再次，傳播科學(xué)思想是目標(biāo)導(dǎo)向。科學(xué)思想是科學(xué)的理論精華，是人們對(duì)科學(xué)知識(shí)更深一層次的認(rèn)識(shí)。近代以來(lái)，科學(xué)作為“一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量”被提升為新的世界觀和價(jià)值觀，逐步變革著人類(lèi)的思維方式、行為方式，深刻地影響著人們的社會(huì)生活和觀念意識(shí)。哥白尼的日心說(shuō)，不僅把科學(xué)技術(shù)從中世紀(jì)作為神學(xué)的奴婢狀態(tài)中解放出來(lái)，而且掀開(kāi)了近代文明的第一頁(yè)，導(dǎo)致了人類(lèi)思想的大解放?？茖W(xué)普及的不僅僅是知識(shí)、精神，更是一種世界觀。正如約翰·齊曼所說(shuō)，“科學(xué)的世界觀和現(xiàn)代的社會(huì)的、政治的、宗教的和美學(xué)的思想不可分解地交織在一起，因此不能把科學(xué)簡(jiǎn)單地看作是達(dá)到基于‘非科學(xué)理由選擇的目的的手段?！盵4]164

最后，倡導(dǎo)科學(xué)方法是核心關(guān)鍵。雖然中華民族的技術(shù)曾經(jīng)在世界上領(lǐng)先長(zhǎng)達(dá)14個(gè)世紀(jì)以上，“但是在科學(xué)體系的建立上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方”，“東方的中國(guó)和阿拉伯帝國(guó)雖然在工程和技術(shù)上不斷進(jìn)步，但是既沒(méi)有形成科學(xué)體系，也沒(méi)有在方法論方面做出太多的貢獻(xiàn)。最終，發(fā)展科學(xué)方法的任務(wù)留給了笛卡爾和牛頓。笛卡爾的貢獻(xiàn)在于提出了科學(xué)的方法論，即大膽假設(shè)，小心求證，這個(gè)方法論在我們今天的工作中還在使用?！盵5]94-95費(fèi)耶阿本德也認(rèn)為，在科學(xué)方法論中，不僅需要理性的方法論規(guī)則對(duì)其進(jìn)行規(guī)范和指導(dǎo)，而且需要非理性方法來(lái)推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，“在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，包括一些應(yīng)用科技領(lǐng)域，要尊重科學(xué)研究靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性的特點(diǎn)，允許科學(xué)家自由暢想、大膽假設(shè)、認(rèn)真求證。不要以出成果的名義干涉科學(xué)家的研究，不要用死板的制度約束科學(xué)家的研究活動(dòng)?！?/p>

三、科學(xué)普及：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同等重要

要認(rèn)識(shí)科學(xué)普及，其落腳點(diǎn)應(yīng)放在人的“科學(xué)素質(zhì)”上，關(guān)鍵問(wèn)題是如何認(rèn)識(shí)科學(xué)？作為一種知識(shí)形態(tài)，科學(xué)自身是一個(gè)系統(tǒng)，它包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、行為科學(xué)等許多方面，體現(xiàn)著人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然界、人類(lèi)社會(huì)等方面所達(dá)到的成就，“科學(xué)素質(zhì)”的提升恰恰要以這些學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)。對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的整體進(jìn)步來(lái)說(shuō)，各種學(xué)科都有著不可替代的作用。

“自然科學(xué)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的科學(xué)。社會(huì)科學(xué)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)、促使社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)。自然科學(xué)的發(fā)展豐富了社會(huì)科學(xué)理論?！薄榜R克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，對(duì)自然科學(xué)研究有重要指導(dǎo)作用?！盵6]434要在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的事業(yè)中加強(qiáng)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的緊密結(jié)合，深刻認(rèn)識(shí)并掌握當(dāng)今經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)的理論和方法去指導(dǎo)實(shí)踐?！拔覀儾粌H要大力發(fā)展自然科學(xué)，而且要大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，并用這些方面的知識(shí)來(lái)全面提高全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。”[7]490然而，在事實(shí)上，由于某些人或社會(huì)集團(tuán)的私欲、無(wú)知與偏見(jiàn)等原因，造成了各門(mén)學(xué)科發(fā)展的不平衡，從而破壞了科學(xué)系統(tǒng)的整體和諧。特別是對(duì)社會(huì)科學(xué)的作用，不僅有些政治家和行政管理者排斥它，甚至一些自然科學(xué)家也貶低它，這是一個(gè)很大的悲劇。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，已經(jīng)比較成功地控制了自然界，卻不能很好地管理社會(huì)，物質(zhì)文明取得了驚人的成就，卻無(wú)法控制人類(lèi)精神上的墮落，這說(shuō)明社會(huì)科學(xué)的嚴(yán)重滯后。許多自然科學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，他們出于對(duì)人類(lèi)的責(zé)任，呼喚社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。早在20世紀(jì)30年代貝爾納就在《科學(xué)的社會(huì)功能》一書(shū)中指出：“毫無(wú)疑問(wèn)，我們需要發(fā)展社會(huì)科學(xué)更甚于需要發(fā)展自然科學(xué)”[8]398。系統(tǒng)論奠基人貝塔朗菲（L.Bertalanffy）說(shuō)得更具體：“我們?cè)谕〞院涂刂莆锢矸矫媸欠浅３錾?，?duì)生物的控制力量還算令人滿意，對(duì)社會(huì)的控制力量卻完全不行。因此，具有成熟的關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的科學(xué)和相應(yīng)的技術(shù)，是我們當(dāng)代世界擺脫面臨的破壞和混亂的一條出路?！盵9]437

作為一種意識(shí)形態(tài)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以其獨(dú)特的范疇體系體現(xiàn)著特定民族、階級(jí)、階層的利益、理想和目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)放到同等重要的位置上加以對(duì)待。毛澤東說(shuō)：“自然科學(xué)是很好的東西，它能解決衣、食、住、行等生活問(wèn)題，所以每個(gè)人都要贊美它，每個(gè)人都要研究自然科學(xué)?！薄白匀豢茖W(xué)是人們爭(zhēng)取自由的一種武器……人們?yōu)橹谧匀唤缋锏玫阶杂?，就要用自然科學(xué)來(lái)了解自然，克服自然和改造自然，從自然界得到自由?！盵10]269與此同時(shí)，他又是一位無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，強(qiáng)調(diào)“用社會(huì)科學(xué)來(lái)了解社會(huì)，改造社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)革命?！编囆∑酵緞?chuàng)造性地提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，他明確指出：“中國(guó)要發(fā)展，離不開(kāi)科學(xué)”，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化“關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)”，“我們要以世界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果作為我們發(fā)展的起點(diǎn)”。在他看來(lái)，“科學(xué)當(dāng)然包括社會(huì)科學(xué)?！彼f(shuō)，“政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究，我們過(guò)去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課?！编囆∑降目萍妓枷刖褪墙⒃隈R克思主義唯物史觀、辯證法基礎(chǔ)之上的，就是歷史唯物主義的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論。江澤民十分重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中的重要的、不可替代的作用，他明確指出：“在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要；培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家，與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要；提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)，與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要；任用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用，與任用好自然科學(xué)人才并發(fā)揮他們的作用同樣重要?！秉h的十五大將科教興國(guó)戰(zhàn)略作為我國(guó)跨世紀(jì)的重大戰(zhàn)略。對(duì)于推進(jìn)科教興國(guó)這一系統(tǒng)工程，江澤民從戰(zhàn)略高度提出了“五個(gè)結(jié)合”，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的結(jié)合就是其中之一。黨的十六大以來(lái)，胡錦濤同志高度重視繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，將其上升到國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，主張“要大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家提供更好的理論指導(dǎo)”。胡錦濤認(rèn)為，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，不僅需要自然科學(xué)的創(chuàng)新，更需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新，兩者缺一不可。“通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道?！?/p>

黨的十八大以來(lái)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，習(xí)近平總書(shū)記2016年在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提出構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的新概念。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的集中體現(xiàn)，是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路的內(nèi)在要求，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的檢驗(yàn)和總結(jié)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列?！盵11]無(wú)論是繁榮發(fā)展的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，還是發(fā)達(dá)的自然科學(xué)，都要服務(wù)并造福于人類(lèi)。“科學(xué)之所以能夠產(chǎn)生和發(fā)展，乃是基于科學(xué)能夠滿足人類(lèi)乃至各具體主體認(rèn)識(shí)世界、改造世界的需要，為人類(lèi)謀福利，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展”，“人類(lèi)所從事的任何一項(xiàng)科學(xué)研究都不是無(wú)目的的，而認(rèn)識(shí)活動(dòng)的實(shí)踐旨?xì)w決定了科學(xué)研究的根本目的并不在于獲得科學(xué)知識(shí)本身，而在于利用科學(xué)研究所獲得的成果改造客觀世界，使其不斷滿足人類(lèi)生存與發(fā)展的各種需要，這既包括獲得必要生產(chǎn)生活條件的物質(zhì)需要，也包括獲得必要生活享受的精神需要，乃至人們通過(guò)科學(xué)研究造福人類(lèi)、追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要?！盵3]170只不過(guò)，自然科學(xué)較多地對(duì)生產(chǎn)力發(fā)生影響，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)則較多地對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑發(fā)生影響。馬克思主義認(rèn)為，自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之間既有區(qū)別又有共同之處，因而認(rèn)為存在著統(tǒng)一的科學(xué)方法，這就是唯物辯證法。恩格斯曾明確指出：“辯證法不過(guò)是關(guān)于自然、人類(lèi)社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)?！盵12]149他將唯物辯證法看成是既適用于自然科學(xué)又適用于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方法，從某種意義上講，它是最高層次的、哲學(xué)意義上的方法論。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)代中國(guó)人民的共同夢(mèng)想，運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法將自然科學(xué)與中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中，一方面要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在人類(lèi)文明進(jìn)步中的先導(dǎo)作用，另一方面，要使自然科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步提供思想基礎(chǔ)與實(shí)踐基礎(chǔ)。只有兩者互相促進(jìn)、互相滲透，才能夠確保中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的整體進(jìn)步和共同夢(mèng)想的順利實(shí)現(xiàn)。

馬克思認(rèn)為：“理論只要能說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”這個(gè)“根本”就是兩大科學(xué)領(lǐng)域所探尋的規(guī)律。包括自然界規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律等。人民群眾只有深化對(duì)這些規(guī)律的理解與認(rèn)識(shí)，確立科學(xué)的世界觀和方法論，才能在改造世界的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)與理想。同時(shí)，“堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上?！币虼耍茖W(xué)素質(zhì)的提升不僅是自然科學(xué)的任務(wù)，更應(yīng)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的責(zé)任，兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)同時(shí)在這兩方面發(fā)揮自己的智慧?？茖W(xué)普及和推廣是我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的重要保障，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于科學(xué)普及的思想，為我國(guó)以后的科學(xué)普及工作指明了方向，明確了目標(biāo)。我們要更加清晰地處理好科學(xué)普及同科技創(chuàng)新的關(guān)系，并且堅(jiān)持把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)放到與自然科學(xué)同等重要的位置上認(rèn)識(shí)科學(xué)普及。

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