盛鍵

摘 要：在當(dāng)今社會(huì)多元文化的不斷交融中，我國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)一直都對(duì)設(shè)計(jì)本身的文化密切關(guān)注，構(gòu)建有時(shí)代精神的本土設(shè)計(jì)風(fēng)格，是我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展理念。本文以我國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為研究對(duì)象，先簡(jiǎn)單闡述了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素表現(xiàn)形式的借鑒，然后對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)的分析，希望能為我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到一定的幫助。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì) 繪畫(huà)藝術(shù)元素 水墨 印章

在我國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)元素的整合與應(yīng)用是形成具有我國(guó)獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。在我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中，水墨、書(shū)法、印章無(wú)疑是最具我國(guó)傳統(tǒng)特色的三大繪畫(huà)藝術(shù)元素。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們來(lái)說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)，并將其制作為最重要的設(shè)計(jì)元素，秉持“回歸傳統(tǒng)”的設(shè)計(jì)理念，是目前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的一個(gè)重要課題。

一、 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素表現(xiàn)形式的借鑒

1.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的“意”與“象”

中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作一直秉持著張操的“外師造化，中得心源”這一傳統(tǒng)理念，這八個(gè)字也高度概括了從客觀現(xiàn)象到藝術(shù)意象，再到新的藝術(shù)形象的整個(gè)過(guò)程。也就是說(shuō)，藝術(shù)是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活中的美，而且必須要以現(xiàn)實(shí)生活中的美作為源泉。但是，這種現(xiàn)實(shí)生活中的美在變成藝術(shù)美之前，需要先由畫(huà)家進(jìn)行主觀情思的熔鑄和再造，必須是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)中存在的形神和畫(huà)家本身的主觀情思進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一。中國(guó)畫(huà)反映出來(lái)的客觀現(xiàn)實(shí)一定帶有畫(huà)家本身的主觀情思烙印，中國(guó)畫(huà)的精髓就在于作品不僅需要將事情的形神準(zhǔn)確傳達(dá)給觀眾，還需要把畫(huà)家創(chuàng)作主體時(shí)所帶有的思想感情也一同傳達(dá)給觀眾，這個(gè)理念對(duì)于現(xiàn)代化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)也同樣適用。從某種意義來(lái)看，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是用有針對(duì)性的表現(xiàn)去創(chuàng)造某種事物和形態(tài)，并將當(dāng)時(shí)所經(jīng)歷的內(nèi)心活動(dòng)從內(nèi)到外表現(xiàn)出來(lái)，這就是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主題即為“意”，運(yùn)用聯(lián)想和整合的方式將設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作時(shí)所具有的復(fù)雜心理活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，并使用造型形式這一法則創(chuàng)造可以看見(jiàn)的形象和情節(jié)，即為“象”，然后利用這個(gè)形象和情節(jié)，直接或間接地再現(xiàn)或象征內(nèi)容，觀眾則依靠媒體的傳播，憑借視覺(jué)感應(yīng)來(lái)獲取傳播信息并進(jìn)行聯(lián)想，產(chǎn)生與作品相似的心理效應(yīng)。

2.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在構(gòu)圖上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)元素的借鑒

繪畫(huà)的藝術(shù)構(gòu)思來(lái)源于畫(huà)家對(duì)生活的理解和感悟，而繪畫(huà)的構(gòu)圖長(zhǎng)期以來(lái)一直都隨著構(gòu)思的深入與變化而不斷發(fā)生著拓展，這樣促使構(gòu)思在進(jìn)行構(gòu)圖的實(shí)踐過(guò)程中逐步趨近于完美，從而發(fā)揮表現(xiàn)的作用{1}。因此，構(gòu)圖是對(duì)畫(huà)作中所有藝術(shù)語(yǔ)言加以組織的一種方式，是對(duì)構(gòu)思的視覺(jué)效果加以檢驗(yàn)的具體參照物，是對(duì)畫(huà)作全部藝術(shù)形象和藝術(shù)語(yǔ)言的總和。在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域的構(gòu)圖中，傳統(tǒng)畫(huà)論可以稱(chēng)為“章法”和“布局”，這也是顧愷之所講述的“置陳布陣”，這也是謝赫“六法”理論中提出的“經(jīng)營(yíng)位置”。與西方的繪畫(huà)構(gòu)圖相比，中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖有很大的不同之處，除了存在人文觀念與文化背景上的差異之外，還有一個(gè)主要的原因就是中國(guó)畫(huà)在藝術(shù)構(gòu)成上的平面裝飾性更為突出。而對(duì)平面空間進(jìn)行深層次的拓展所使用的手段，主要憑借對(duì)層次進(jìn)行變化。層次雖然有足夠的調(diào)度自由，但仍然屬于平面的概念范圍之內(nèi)。因此，怎樣使畫(huà)中物象能夠主次分明地組合起來(lái)，使畫(huà)在變化中有統(tǒng)一，在統(tǒng)一中有變化，合理地把握和運(yùn)用構(gòu)圖技巧，有著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出技術(shù)以外的戰(zhàn)略意義?，F(xiàn)代化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)崇尚的是“少即是多”的原則，吸取了我國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)作構(gòu)圖理論中的空白這一特點(diǎn)，使畫(huà)作的版面變得簡(jiǎn)潔而又細(xì)膩。在對(duì)畫(huà)作進(jìn)行編排和設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)合理的利用空白這一元素，使畫(huà)作呈現(xiàn)出“天然去雕飾”的質(zhì)樸之美。

二、傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.水墨元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)若想實(shí)現(xiàn)真正的民族化，就必須對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)元素加以借鑒，將水墨元素應(yīng)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，這是一種擁有創(chuàng)造性?xún)r(jià)值的藝術(shù)行為。將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)元素中的水墨元素以創(chuàng)新的方式應(yīng)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，可以有效地豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的意蘊(yùn)，使中國(guó)畫(huà)的民族化風(fēng)格和特點(diǎn)完全凸顯出來(lái)。在現(xiàn)代化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)作品當(dāng)中，很多畫(huà)作都自覺(jué)或不自覺(jué)地將水墨元素應(yīng)用到了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，現(xiàn)代化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠從中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)里面得到很多有益的借鑒和深層次的啟發(fā)，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)擁有強(qiáng)烈的現(xiàn)代化特點(diǎn)以及非常鮮明的民族風(fēng)格。

在現(xiàn)代化作品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)借鑒水墨所具有的表現(xiàn)效果。中國(guó)畫(huà)是由黑墨和白紙這兩種不同的材料所組成的黑白體系，宣紙所具有的吸水性和滲化性，自然會(huì)使畫(huà)作形成明、暗兩個(gè)層次，并使塊面出現(xiàn)變化。古代許多有很高造詣的書(shū)家在創(chuàng)新時(shí)都是由墨的濃淡加以展開(kāi)的，如明朝的董其昌就是使用的淡墨去追求擁有古淡特征的韻味，王鐸則使用漲墨來(lái)體現(xiàn)出畫(huà)作酣暢淋漓的特點(diǎn)，吳昌碩則用糊墨作書(shū)，并以金石書(shū)畫(huà)將其相通。虛谷作書(shū)使用的是焦墨，以書(shū)入畫(huà)，畫(huà)作的墨色表達(dá)與書(shū)法相比更為豐富，呈現(xiàn)出五墨六彩的效果。所謂的“五墨'夕，就是用墨時(shí)從濃到淡的五個(gè)層次，也就是焦、濃、重、淡、清{2}。所謂的“六彩”，指的則是“干濕”、“濃淡”、“黑白”這三對(duì)不同顏色的水墨在對(duì)立情況下形成的主要矛盾。在設(shè)計(jì)圖形時(shí)，畫(huà)家常常會(huì)使用水墨的自然滲化過(guò)程來(lái)調(diào)節(jié)畫(huà)作中無(wú)法控制的形狀以及色調(diào)，有的輕描淡寫(xiě)，有的則是一氣呵成，水墨的形態(tài)變化特征和抽象線條的運(yùn)動(dòng)規(guī)律有著異曲同工之妙。

根據(jù)水墨所具有的這些特點(diǎn)和文化價(jià)值，很多設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)畫(huà)作時(shí)就將水墨元素融入到了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如，1998年北京國(guó)家商標(biāo)標(biāo)志雙年獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品“上海平面設(shè)計(jì)師專(zhuān)業(yè)委員會(huì)標(biāo)志”是將濃墨放在宣紙上產(chǎn)生自然滲化，并在中間用特殊的美術(shù)字將主題點(diǎn)明。墨跡和字體之間形成了圖與地的關(guān)系，字離不開(kāi)墨，而墨里也摻雜著字，字體有著鮮明的幾何性，而墨點(diǎn)則有擴(kuò)張性的特點(diǎn)，兩者在互相映襯的情況下能顯示出獨(dú)特的美感。

2.書(shū)法元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)書(shū)法在幾千年的歷史長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生氣蓬勃。在不同的歷史階段，篆隸草行楷各具特色。書(shū)寫(xiě)風(fēng)格之間存在的差異，成就了從古至今各種類(lèi)別的書(shū)家和流派。由于載體各不相同，世界上任何其他類(lèi)型的文字都無(wú)法像中國(guó)書(shū)法這種形式那樣給圖形設(shè)計(jì)提供如此多的創(chuàng)意和空間。將中國(guó)和外國(guó)的字體設(shè)計(jì)作品加以對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)，書(shū)法在設(shè)計(jì)上擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。例如，余秉南先生設(shè)計(jì)的漢字“家”，用各種不同類(lèi)型的“家”的寫(xiě)法來(lái)創(chuàng)造圖形，在主題部分則類(lèi)似中國(guó)的沿海地圖，“家”的一點(diǎn)部分則設(shè)計(jì)為彩色，也就是代表臺(tái)灣。將中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)當(dāng)做視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)里面的一個(gè)主要構(gòu)成要素，這使得中國(guó)文化意韻擁有了鮮明的時(shí)代感。

在現(xiàn)代化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)者往往會(huì)在傳統(tǒng)字體的設(shè)計(jì)方式中尋找中國(guó)和西方字體之間的聯(lián)系，比如通過(guò)對(duì)楷書(shū)中的點(diǎn)、橫、豎、撇、捺等不同筆劃構(gòu)形加以裝飾，可以使美術(shù)字的圖案化程度與西方的幾何形字母擁有一致的秩序性，以及獨(dú)特的裝飾美感。設(shè)計(jì)者通常會(huì)在傳統(tǒng)的“美術(shù)字”與“字體設(shè)計(jì)”的層次上自覺(jué)地將書(shū)法設(shè)計(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)元素添加進(jìn)去，使裝飾的圖案化文字擁有一個(gè)新型的表現(xiàn)方式，這就給設(shè)計(jì)者們提出了一個(gè)新的要求。以靳棣強(qiáng)先生設(shè)計(jì)出來(lái)的朝鮮統(tǒng)一這個(gè)招貼為例，將方整的黑體字與書(shū)寫(xiě)體進(jìn)行組合，從正面看是“韓”字，從反面看則是朝夕的“朝”字，這就使朝韓一體的主題凸顯了出來(lái)。而在“一畫(huà)會(huì)會(huì)展”這一招貼里面，為了將“一畫(huà)”這一主題內(nèi)容凸顯出來(lái)，設(shè)計(jì)者們又在美術(shù)字“畫(huà)”的上方添加書(shū)法之筆，做到一筆二用，從而給人制造出難以忘記的視覺(jué)感受{3}。另外，設(shè)計(jì)家曾經(jīng)使用中國(guó)書(shū)法里面的“永字八法”作為代表，用點(diǎn)畫(huà)元素來(lái)構(gòu)成作品的畫(huà)面，也屬于這一范疇。

3.印章元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，創(chuàng)意是使其永不干涸的一個(gè)生命源泉，也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)里面的內(nèi)涵和靈魂。一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)必然是充滿靈性和美感的，它可以將設(shè)計(jì)者的所思、所想都充分地表達(dá)出來(lái)，使觀眾們和他一起感受作品忠包含的喜怒哀樂(lè)。若一個(gè)作品的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)沒(méi)有創(chuàng)意，那就代表著這個(gè)作品是沒(méi)有靈魂、沒(méi)有力量、沒(méi)有生命的。隨著我國(guó)改革開(kāi)放政策的深入貫徹，以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，印章作為一個(gè)擁有三千多年?yáng)|方文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)元素，開(kāi)始逐漸煥發(fā)出嶄新的生命力和光彩，印章的用途也越來(lái)越廣泛，其審美功能也一直在不斷地豐富和完善。印章作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的一個(gè)新的元素，被廣泛地應(yīng)用在了包裝、招貼、標(biāo)志和版式的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中。很多著名的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師都已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的密切聯(lián)系，并使傳統(tǒng)藝術(shù)能夠更廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)代化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中。設(shè)計(jì)師們將印章藝術(shù)和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)巧妙地結(jié)合起來(lái)，使印章在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和視覺(jué)文化的傳播等領(lǐng)域中都起到了不可替代的作用。以2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽為例，這個(gè)設(shè)計(jì)是從將近兩千件的中西方候選會(huì)徽作品里面經(jīng)過(guò)慎重的評(píng)選之后，由國(guó)際奧委會(huì)批準(zhǔn)而確定出來(lái)的、名為“中國(guó)印舞動(dòng)的北京”的印章。奧運(yùn)會(huì)作為國(guó)際上最為隆重和龐大的體育盛會(huì)，其會(huì)徽不僅要被主辦方的人民群眾認(rèn)可，還要被全球范圍內(nèi)的人們接受?！爸袊?guó)印舞動(dòng)的北京”則成功地做到了這一點(diǎn){4}。

總結(jié)：總而言之，傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)元素作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分，有著非常強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)，可以反映出我國(guó)不同歷史背景下的文化特點(diǎn)。通過(guò)創(chuàng)新的方式將我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)元素應(yīng)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)擁有更加豐富的底蘊(yùn)，使我國(guó)的民族化特點(diǎn)更加突顯出來(lái)。因此，若想設(shè)計(jì)出有中國(guó)特色的藝術(shù)作品，就必須對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行深度的研究和挖掘。

注釋?zhuān)?/p>

{1}劉猛. 淺談筆墨藝術(shù)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的作用[J]. 戲劇之家，2015，（10）：180-181.

{2}傅強(qiáng). 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中水墨元素的應(yīng)用價(jià)值與技巧[J]. 大舞臺(tái)，2015，（6）：86-87.

{3}胡麗娜. 繪畫(huà)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用[J]. 科技展望，2015，25（22）：249.

{4}周心懿. 傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在現(xiàn)代商業(yè)廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J]. 藝術(shù)百家，2015，31（3）：235-236.