摘要：我國在歷史的發(fā)展進程中擁有著五千多年文明發(fā)展史，并且在不斷的發(fā)展過程中政治體制也隨之發(fā)生了巨大的變化，逐漸形成和發(fā)展出了傳統(tǒng)的政治制度。雖然我國在當前使用的是現(xiàn)代的政治制度，但是傳統(tǒng)政治制度其自身的發(fā)展依舊對于我國政治制度擁有著極大的影響，都是世界其他民族以及國家不能相比較的。本文主要對中國傳統(tǒng)政治制度的歷史發(fā)展和現(xiàn)代價值進行了深入的分析，

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)政治制度；歷史發(fā)展；現(xiàn)代價值

君主專制制度是我國封建時期的一種政治體制，不僅充分的展現(xiàn)了古代君王的個人實權(quán)，同時也在在一定程度上促使了我國封建君主專制體制的加深，擁有著領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)治國家以及百姓的全部權(quán)力。雖然傳統(tǒng)的政治制度自1911年辛亥革命以來已經(jīng)被完全推翻，但是其在發(fā)展的過程中為推動我國現(xiàn)代政治制度的建立和發(fā)展提供了極大的幫助。

1.中國傳統(tǒng)政治制度的歷史發(fā)展

1.1地方行政體制的形成和發(fā)展

我國地方行政體制在歷史不斷的變化過程中擁有著自身的特點，但是總體而言這是一種中央集權(quán)逐漸增加而產(chǎn)生的傳統(tǒng)政治制度。在其發(fā)展的初期階段，主要是以西周的分封制進行發(fā)展的。而到了春秋戰(zhàn)國時期，由于各個諸侯國之間紛爭不斷，導(dǎo)致周天子的權(quán)力旁落于各個諸侯國的國君，不僅導(dǎo)致了分封制的解體，同時還在不斷發(fā)展的過程中促使克郡縣制的形成和發(fā)展?？たh制是我國古代地方行體制的基礎(chǔ)，在東漢時期進行地方行政規(guī)劃時又演變成了州、郡、縣三級體系。直至到了元朝時期行中書省的建立，通過中央派送官員的方式進行地方管理，不僅影響了明清時期地方行政區(qū)域的劃分，同時對當前我國省區(qū)的劃分也產(chǎn)生了深刻久遠的影響[1]。

1.2中央官僚體制的形成和發(fā)展

我國自春秋時期以來，國家君主為了便于進行管理方面的工作，逐漸推動了中央官僚體制的形成和發(fā)展，并且自秦統(tǒng)一全國后正式確立。這一制度的確立，主要是為君主決策的制定出謀劃策，對于君主決策的制定有著極大的影響。通常情況下，這一體制的最高領(lǐng)導(dǎo)者都是以丞相為主。這一體制在漢初期得到了充分的運用，但是由于丞相權(quán)力大地位高，致使國君的權(quán)利受到了制約。因此到了漢武帝時期采取了多種不同的措施對其進行削弱，以鞏固皇權(quán)。而到了唐朝時期，為了對丞相的權(quán)利進行進一步的遏制，中央官僚體制逐漸發(fā)展成了三省六部制，到了宋代又建立起了“參知政事”用來削弱丞相權(quán)力。等到了明清時期，隨著皇權(quán)地位的逐漸提升，自明太祖朱元璋以來，丞相這一職務(wù)徹底被罷免，中央官僚體制在封建制度末期逐漸走向衰落。

2.中國傳統(tǒng)政治制度的現(xiàn)代價值

雖然我國自辛亥革命以來推翻了兩千多年的封建制度，并且在當前的發(fā)展過程中我國現(xiàn)代的政治制度得到進一步的穩(wěn)固和發(fā)展，但是傳統(tǒng)的政治制度在發(fā)展的過程中依舊擁有著自身的價值，對于我國社會的發(fā)展有著極大的影響。

2.1有利于我國政治意識文明的建設(shè)

政治意識文明就是指進步的政治意識，是人類政治意識進化發(fā)展的成果和狀態(tài)，不僅充分體現(xiàn)在了政治意識形態(tài)、政治心理、政治思想等方面，同時還包括了政治道德，是被內(nèi)化于人們心理和思想中的政治觀念體系，對于政治生活的開展將會產(chǎn)生指向、整合或者是阻礙方面的作用，會受到傳統(tǒng)政治制度深刻的影響。

例如，“民本”思想在傳統(tǒng)政治制度中雖然對于“治民”、“用民”甚至是“愚民”有著極高的重視，但其合理內(nèi)核是不容抹殺的，對于幫助國家進行管理方面的工作擁有著極大的幫助。而在當前我國在發(fā)展的過程中對于發(fā)展民本思想也有著極高的重視，并且在不斷的發(fā)展過程中逐漸形成和發(fā)展出了“三個代表”、“以人為本”的“民本”思想內(nèi)核。傳統(tǒng)政治文化中的“和合”思想注重人與自然、社會、國家間關(guān)系的和諧，對調(diào)適、化解和規(guī)范社會各方面的利益沖突和矛盾有著十分積極的作用，在“和”的基礎(chǔ)上形成的大同社會理想，不僅有利于幫助我國完成國家統(tǒng)一，同時對于我國政治穩(wěn)定與發(fā)展也有著極大的幫助[2]。

2.2有利于我國政治制度文明的建設(shè)

在政治文明建設(shè)過程中，傳統(tǒng)政治文化中的“仁政”、“德治”、“民貴君輕”等作為執(zhí)政者在執(zhí)政過程中的道德標準，對于執(zhí)政者管理的開展有著極大的推動作用。但這些對于權(quán)力的擁有者來并不具穩(wěn)定性和制度規(guī)范性，都是以執(zhí)政者的個人意愿進行相應(yīng)的工作的，有利于幫助執(zhí)政者維護自身的權(quán)利。因此隨著我國社會的進步和發(fā)展，為了避免“德主刑輔”、“人主法輔”治理模式的形成和發(fā)展，進而導(dǎo)致人大于法、權(quán)大于法現(xiàn)象的大量存在，我國在當前的發(fā)展過程中，在進行政治制度的建設(shè)時，對于建設(shè)法治社會有了越來越高的重視，并且采取了相應(yīng)的措施進行了法治國家的建設(shè)，對于個人權(quán)力的監(jiān)督和約束產(chǎn)生了極大的推動作用。

3.結(jié)語

綜上所述，存在決定意識，我國在當前的發(fā)展過程中正處于社會轉(zhuǎn)型期，從而導(dǎo)致我國在進行政治文明建設(shè)時對中國傳統(tǒng)政治制度產(chǎn)生了強烈的沖擊。我國傳統(tǒng)的政治制度在發(fā)展的過程中擁有著自身一定的優(yōu)勢，促使了地方行政體制和中央官僚體制的形成和發(fā)展。同時我國在當前進行政治制度的建設(shè)時，傳統(tǒng)的政治制度在發(fā)展的過程中依舊擁有著自身的價值，不僅有利于我國政治意識文明的建設(shè)，同時也有利于我國政治制度文明的建設(shè)，對于傳統(tǒng)政治制度中存在著的問題進行相應(yīng)的改善擁有著極大的幫助，充分的體現(xiàn)出了自身的價值。

參考文獻：

[1]張春亮.淺談中國古代政治制度的歷史發(fā)展[J].東西南北：教育，2016，14（18）：82.

[2]張宏偉.中國傳統(tǒng)政治文化的兩面性與現(xiàn)代化定位[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊，2012，10（17）：204-205.

作者簡介：

樊國曌（1996年—），男，陜西渭南人，延安大學(xué)政法學(xué)院，中共黨史專業(yè)，研究方向：中國共產(chǎn)黨歷史。