閆妍

摘要：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在黨的十九大首次被提出，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既是理論上的巨大創(chuàng)新，同時(shí)也是實(shí)踐層面上的重大創(chuàng)舉，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；行動(dòng)指南；重大意義

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際緊密結(jié)合的基礎(chǔ)上，總結(jié)了改革開放以來特別是黨的十八大以來建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)為基本著眼點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)全面系統(tǒng)地提出了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系，是全黨全國各組人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，為實(shí)現(xiàn)全球化治理貢獻(xiàn)了中國力量，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

一、馬克思主義中國化的最新成果

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持了馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，立足于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了對(duì)黨的指導(dǎo)思想的創(chuàng)新和發(fā)展，與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義中國化的最新成果，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。

（一）馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的動(dòng)力和源泉

它們所蘊(yùn)含的核心原則是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所必須堅(jiān)持的理論基礎(chǔ)。古往今來，任何一種理論思想的誕生，都是站在前人的肩膀上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展的，因此就要做到去粗求精、去偽存真。那些被實(shí)踐證明了的正確的理論思想是我們創(chuàng)新和發(fā)展的不竭動(dòng)力，需要我們堅(jiān)定不移地維護(hù)。習(xí)近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年的重要講話中也強(qiáng)調(diào)了我們要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的豐富和發(fā)展

“它們有著共同的世界觀和方法論——辯證唯物主義和歷史唯物主義；有著共同的價(jià)值目標(biāo)——維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益；有著共同的理論品格——與時(shí)俱進(jìn)?！绷?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在把馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際緊密結(jié)合，順應(yīng)人民的新期待，符合時(shí)代的新要求，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系

在中國特色社會(huì)主義取得了巨大成就的基礎(chǔ)上，我們毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實(shí)際，以‘四個(gè)全面為戰(zhàn)略布局，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了歷史性變化，我們明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新要求，是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展。

二、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國化的最新成果，是全國各族人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和全黨集體智慧的結(jié)晶，也是指導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。

（一）科學(xué)地回答了“怎樣對(duì)待馬克思主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、究竟舉什么旗”的問題

舉什么旗幟決定了我們的方向問題，只有堅(jiān)持把發(fā)展著的馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，才能不斷推進(jìn)馬克思主義向前發(fā)展，引領(lǐng)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義不斷前進(jìn)，使馬克思主義散發(fā)出熠熠光輝。

（二）進(jìn)一步回答了“什么是中國特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義、到底走什么路”的問題

堅(jiān)持什么樣的道路決定了我們能否取得成功，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大武器，也是決勝全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本指南。

（三）創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨、如何堅(jiān)強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心”的問題

黨的十九大報(bào)告對(duì)新時(shí)代黨的建設(shè)提出了更高的要求，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想從八個(gè)方面細(xì)化了堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的基本方略，成為管黨治黨的根本遵循。

三、為世界社會(huì)主義發(fā)展貢獻(xiàn)出中國力量

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立足現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際和改革開放偉大實(shí)踐，有力推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展。使中華民族迎來了由站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍，從而為全球廣大發(fā)展中國家呈現(xiàn)了一條不同于西方國家的現(xiàn)代化道路。

（一）拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑

“世界歷史發(fā)展表面，絕大多數(shù)發(fā)展中國家在走向現(xiàn)代化過程中或者選擇了以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義發(fā)展道路，或者選擇了以西歐和美國為代表的西方資本主義發(fā)展道路。”以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義國家，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，由于體制機(jī)制僵化、官僚主義盛行等原因而沒有成功；而那些模仿或照抄照搬西方國家的發(fā)展中國家大多也沒有實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化發(fā)展，反而出現(xiàn)了各種各樣的社會(huì)問題。我國一直堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的繼承和發(fā)展，在新的歷史條件下繼續(xù)立足本國國情和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，成功指引中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家逐步走向現(xiàn)代化。我國的成功經(jīng)驗(yàn)也為全球發(fā)展中國家現(xiàn)代化建設(shè)道路的選擇提供了重要借鑒。

（二）充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧

時(shí)至今日，人類發(fā)展面臨了諸多問題和諸多挑戰(zhàn)，問題之多，涉及領(lǐng)域之廣。日益發(fā)展的全球?qū)嵺`表明，這些問題僅靠西方邏輯和思維無法得到有效解決。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想有著悠久歷史文化底蘊(yùn)，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧。中華傳統(tǒng)文化中的求同存異、和而不同等思想，為實(shí)現(xiàn)世界各國和睦相處、和平發(fā)展提供了思想文化資源。天人合一、道法自然等主張則反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中主張人與自然和諧相處的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記提出了“綠水青山就是金山銀山”，為人類正確處理與自然的關(guān)系提供了借鑒。

（三）為實(shí)現(xiàn)全球化治理提供了中國方案

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不僅推動(dòng)了中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，而且為實(shí)現(xiàn)全球化治理提供了中國方案，其中最具代表性的是人類命運(yùn)共同體的主張。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，創(chuàng)造性地提出人類命運(yùn)共同體這一新理論，深化了社會(huì)主義發(fā)展的人類視野，推動(dòng)世界科學(xué)社會(huì)主義由關(guān)注自身命運(yùn)邁向關(guān)注人類整體命運(yùn)的全新階段。中國首先走出了狹隘的國家、政黨、民族的利益觀念，而把視野聚焦在人類命運(yùn)和全球性的重大問題上，既努力發(fā)展本國，同時(shí)也尋求服務(wù)全球、造福人類的道路。

【參考文獻(xiàn)】

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