丁毅秀

摘 要：伴隨著黎錦暉先生的兒童歌舞劇和聶耳先生的新歌劇的發(fā)展，中國(guó)歌劇音樂(lè)的創(chuàng)作又迎來(lái)了一個(gè)嶄新的新時(shí)期。中國(guó)歌劇藝術(shù)家們?cè)谔剿鞯穆飞掀D辛跋涉，辛勤探索，取得了令人矚目的成就。其中延安的秧歌劇對(duì)中國(guó)歌劇的發(fā)展起到了重要的作用，也對(duì)我國(guó)歌劇音樂(lè)史上里程牌的作品《白毛女》有著重要的奠基作用。

延安的秧歌劇和陜北的秧歌戲有著密不可分的聯(lián)系，但是從發(fā)展的角度來(lái)看，延安秧歌劇又與兒童歌舞劇有客觀存在的聯(lián)系，所以延安秧歌劇是在兒童歌舞劇的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展的。秧歌劇屬于一種小歌劇的形式，它之所以在我國(guó)歌劇的歷史上有著重要的地位，是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、人民所需要的文化需求和發(fā)展內(nèi)涵是相一致的。

在當(dāng)時(shí)人民日益增長(zhǎng)的文化需求下，延安的作曲家創(chuàng)作出了民族歌劇里程碑的作品《白毛女》。這部歌劇的誕生對(duì)我們中國(guó)歌劇有著不可磨滅的影響。它的誕生既引領(lǐng)當(dāng)下的創(chuàng)作方向，又造就藝術(shù)的傳承之人，從而形成中國(guó)氣派的創(chuàng)作自覺(jué)。

關(guān)鍵詞：秧歌劇；小歌??；新歌??；《白毛女》；民族歌劇

第一節(jié) 延安秧歌劇誕生的標(biāo)志《兄妹開(kāi)荒》

秧歌劇是一種以民間秧歌為主體的有情節(jié)的新型小歌劇形式，其歌唱部分吸收了群眾喜愛(ài)的民間音樂(lè)、民間小調(diào)還有地方戲曲中的陜北民歌。劇情簡(jiǎn)單，一般只有兩三個(gè)角色。延安秧歌劇雖然劇情短小卻能使用喜劇性風(fēng)格，吸引住了廣大觀眾，成功的秘訣就是在于劇本，劇作家通過(guò)一些日常的生活小事，寫(xiě)出了特殊的時(shí)期人們的思想觀念和文化需求。

《兄妹開(kāi)荒》是延安秧歌劇中非常有影響力和代表性的作品?！缎置瞄_(kāi)荒》所反映的主題是陜北解放地區(qū)，老百姓們?yōu)榱隧憫?yīng)黨的號(hào)召，所展開(kāi)的大運(yùn)動(dòng)。劇情僅僅只有有兩個(gè)角色，以對(duì)唱、獨(dú)唱這兩種方式來(lái)敘述劇情。它摒棄了舊秧歌中常有的低俗成分，取而代之的是農(nóng)民歡樂(lè)勞動(dòng)的景象。它的歌詞短小精煉，卻又通俗易懂。濃郁的勞動(dòng)氣息與農(nóng)民獨(dú)特的形象交織在一起，使一出劇情十分簡(jiǎn)單的秧歌劇演得富有情趣，生動(dòng)活潑，給人以煥然一新的強(qiáng)烈印象。延安秧歌劇的音樂(lè)創(chuàng)作大都選曲填詞，這部作品的曲調(diào)來(lái)自于陜北的“郿鄠”。作曲家在《兄妹開(kāi)荒》中將每句歌詞的字?jǐn)?shù)變化的更加豐富，旋律和節(jié)奏也進(jìn)行了一定的擴(kuò)展，增加了秧歌劇音樂(lè)的戲劇性，渲染了活潑生動(dòng)的氣氛。

秧歌劇距離真正、大型的大歌劇有著很大的距離，但是我們不可磨滅秧歌劇對(duì)我國(guó)歌劇發(fā)展的影響。它是向新歌劇發(fā)展過(guò)程中不可缺少的過(guò)渡橋梁，是不可替代的。

在中國(guó)發(fā)展西洋歌劇，就必須面對(duì)許多的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，由于中國(guó)的歷史文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深入人心必然會(huì)影響西方歌劇在中國(guó)的傳播。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，延安秧歌劇發(fā)展對(duì)我國(guó)認(rèn)識(shí)西方歌劇有著很好的過(guò)渡意義，也對(duì)我國(guó)創(chuàng)作第一部民族歌劇《白毛女》有著先導(dǎo)作用。

第二節(jié) 民族歌劇的里程碑：《白毛女》

1942年5月，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，毛澤東決定召集一次文藝座談會(huì)，“我們的歌劇要貼近群眾生活，要從群眾中來(lái)，再到群眾中去”。在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》之后，明確了在向“七大”的獻(xiàn)禮的指導(dǎo)思想下，在小型“秧歌劇”的基礎(chǔ)上，延安的音樂(lè)家終于創(chuàng)作出了我國(guó)第一部民族新歌劇——《白毛女》

歌劇《白毛女》內(nèi)容反映了“舊社會(huì)把人逼成‘鬼，新社會(huì)把‘鬼變成人”的重大題材。敘述了貧苦農(nóng)民楊白勞被萬(wàn)惡的地主黃世仁逼債自殺，然后女兒喜兒被搶占，逃入深山，變成了“白毛女”；在八路軍解放楊各莊后斗倒地主后，喜兒重獲新生，與大春團(tuán)圓的故事。這部作品深刻的表現(xiàn)了中國(guó)在社會(huì)變革的過(guò)程中農(nóng)村所產(chǎn)生的基本矛盾，即為地主和農(nóng)民這兩個(gè)對(duì)立階級(jí)的矛盾與斗爭(zhēng)。鮮明地塑造了正面人物如楊白勞（意思為白白的勞動(dòng)）、喜兒（白毛女）、大春和反面人物黃世仁（用四川話的諧音“枉是人”）、黃母及狗腿子穆仁智（用四川話的諧音“沒(méi)人智”）的形象。將農(nóng)民的善良、痛苦與斗爭(zhēng)精神和地主的奸險(xiǎn)、狠毒、殘忍形象進(jìn)行了典型化的藝術(shù)處理，作品具有特定時(shí)代的思想意義和社會(huì)價(jià)值。

歌劇音樂(lè)對(duì)于人物形象塑造起到了決定性的作用。在民間音調(diào)的基礎(chǔ)上吸收西方歌劇音樂(lè)性格化和戲劇化的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以人物主調(diào)貫穿發(fā)展手法塑造人物形象。采用了西方歌劇的合唱、重唱的形式。樂(lè)隊(duì)為中西方混合伴奏形式。

張魯根據(jù)河北民歌《小白菜》為素材寫(xiě)作了《北風(fēng)吹》，用《小白菜》的主題來(lái)塑造正面人物喜兒；用農(nóng)村婦女上墳的哭腔音調(diào)寫(xiě)作了《刀殺我，斧砍我》。馬可根據(jù)山西秧歌《揀麥穗》來(lái)描寫(xiě)楊白勞，同時(shí)根據(jù)《揀麥穗》創(chuàng)作了《十里風(fēng)雪》、《老天殺人》等著名唱段，而反面角色黃母的音樂(lè)則是采用了佛教音樂(lè)，表現(xiàn)出黃母表面上念經(jīng)信佛，其實(shí)內(nèi)心十分陰險(xiǎn)狠毒的性格。黃世仁則套用秦腔中丑角的表演樣式突出了他萬(wàn)惡、放蕩的丑陋面目。歌劇音樂(lè)中運(yùn)用河北梆子等激昂的民間音調(diào)來(lái)創(chuàng)作，用大段唱段的形式來(lái)表現(xiàn)白毛女的斗爭(zhēng)情緒和反抗性格。因此，《白毛女》的音樂(lè)主要是建立在河北山西等地民歌和山西梆子河北梆子、秦腔等戲曲音樂(lè)的民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上并運(yùn)用板腔變化的手法加以改變使得曲調(diào)具有人物性格化的特征，以此塑造了不同特點(diǎn)的人物形象。將勞動(dòng)人民的善良、痛苦與地主的殘暴形象進(jìn)行了典型的藝術(shù)處理。這部作品具有特殊時(shí)代的思想意義和社會(huì)價(jià)值。

結(jié)論中國(guó)歌劇的探索：秧歌劇和民族歌劇《白毛女》

秧歌劇的創(chuàng)作在音樂(lè)和戲劇等諸多方面都有所突破，催生了我國(guó)著名的一批的作曲家，這些作曲家的誕生促進(jìn)了中國(guó)歌劇的發(fā)展，我國(guó)的作曲家和劇作家不畏困難和艱苦條件，為我國(guó)民族歌劇的探索道路做出了積極的貢獻(xiàn)。

為我國(guó)第一部民族歌劇《白毛女》的創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)，在我國(guó)歌劇發(fā)展史上有著不可磨滅的作用。

作曲家們沿著秧歌劇的“腳步”，同時(shí)借鑒中外多種文化，創(chuàng)作出了屬于中國(guó)的民族歌劇《白毛女》，它的出現(xiàn)對(duì)我國(guó)各種民族歌劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了普遍的影響，具有里程碑的意義。這部歌劇也是在我國(guó)民族歌劇的歷史上留下?tīng)N爛的光芒。而那些作曲家和劇作家不畏困難的精神也值得我們學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

[1]《近代中國(guó)歌劇文學(xué)創(chuàng)作特性歷史審視》（1920-1949）戈曉毅