楊雯珺

摘要：幼態(tài)持續(xù)理論是進(jìn)化生物學(xué)的研究成果，它揭示了人類進(jìn)化史上“幼年階段的特征會(huì)一直保持到成年”的這樣一種現(xiàn)象。據(jù)研究這是進(jìn)化為解決人類大腦增長和人類直立行走這一對矛盾的“策略”，其意義重大：是人類大腦發(fā)育及個(gè)體社會(huì)化的要求；提高了人類對社會(huì)的適應(yīng)性和創(chuàng)造性；為兒童提供了發(fā)展的可塑性與學(xué)習(xí)能力；有利于維系人類家庭和社會(huì)穩(wěn)定。故在兒童早期，提前學(xué)習(xí)導(dǎo)致的兒童認(rèn)知發(fā)展的提前結(jié)構(gòu)化或定型化是極其有害的，兒童早期教育應(yīng)該學(xué)會(huì)等待，順應(yīng)天性加以引導(dǎo)才是早期教育的根本。

關(guān)鍵詞：幼態(tài)持續(xù)；腦進(jìn)化；兒童早期教育；等待

中圖分類號：G610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）40-0275-02

近年來，隨著學(xué)科融合大背景的發(fā)展，人們越來越注重從跨學(xué)科的角度來探討兒童教育的問題，這其實(shí)是為我們幼兒教育理論的發(fā)展提供了新的依據(jù)和契機(jī)，而幼態(tài)持續(xù)理論就是從進(jìn)化生物學(xué)的角度來探討兒童教育的。

一、幼態(tài)持續(xù)理論的提出

有人說“人類自誕生始，就是早產(chǎn)兒”。的確，在自然界哺乳動(dòng)物的胎兒都是發(fā)育完全才來到世界上的，因?yàn)樗鼈儽仨毜煤芸鞂W(xué)會(huì)奔跑以躲避天敵，才能生存下去。而人類的小孩，若等到頭蓋骨閉合，就無法通過狹窄的骨盆，所以為了適應(yīng)這種變化，人類的孩子都是早產(chǎn)兒。有研究指出，猴腦在出生前即已基本發(fā)育完成，黑猩猩1歲之內(nèi)可完成大腦發(fā)育，而人類出生時(shí)腦容量只占成年的23%，要基本發(fā)育完善需要6年，即使在6到23歲之間大腦仍會(huì)保持發(fā)育勢頭，甚至在性成熟以后十余年內(nèi)大腦發(fā)育仍在進(jìn)行，而這就是一種幼態(tài)持續(xù)現(xiàn)象，即相比于其他靈長類動(dòng)物，人類的不成熟期會(huì)不成比例的持續(xù)相當(dāng)長的一段時(shí)間。的確，人類個(gè)體的童年期被極大延長，而且新生兒極度缺乏生存能力，他們的生存完全依賴父母的照料。布魯納也指出，靈長類動(dòng)物的進(jìn)化是以不成熟時(shí)間的增加為標(biāo)志的（布魯納，1972）。洛倫茲則認(rèn)為“真正的人類特征是一直保持著發(fā)育狀態(tài)，這一富有活力的特征是人類幼態(tài)持續(xù)的本性賜與的一個(gè)禮物”。

二、幼態(tài)持續(xù)理論的機(jī)制

著名人類學(xué)家李克（Leakey，1995）指出人類種系進(jìn)化中有兩個(gè)相互聯(lián)系的中心事件，一是直立行走，二是腦容量的增加，特別是腦容量的增加，人的大腦容量是黑猩猩和猿類大腦容量的三倍，主要體現(xiàn)在新皮質(zhì)的增加上，因?yàn)樾缕べ|(zhì)與人類的高級精神活動(dòng)密切相關(guān)。但由于人類的直立行走又使得人類骨盆開口的增大是有限度的，當(dāng)新生兒的腦量僅占成體的25%-30%時(shí)，便達(dá)到了這個(gè)限度，這就意味著人類大腦不可能等完全成熟后才娩出，否則就無法通過產(chǎn)道，為此只有縮短孕期，提前出生，結(jié)果人類的嬰兒生理上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他靈長類動(dòng)物幼仔的，也正是如此人類的嬰兒需要更多成人的照顧，但也增進(jìn)了嬰兒的社會(huì)化關(guān)系，并且幼態(tài)持續(xù)到成年，即使到了成年仍然保持幼兒的某些特征，諸如好奇心、發(fā)問等等，使得人與人之間的關(guān)系更加密切，也就產(chǎn)生了兒童受教的必要性。

三、幼態(tài)持續(xù)理論的意義

幼態(tài)持續(xù)理論的意義是重大的，可以說是生物科學(xué)送給社會(huì)科學(xué)的一份厚重的禮物。

1.幼態(tài)持續(xù)有利于提高人類對社會(huì)的適應(yīng)性和創(chuàng)造性。進(jìn)化生物學(xué)家蒙塔古等人曾對幼態(tài)持續(xù)特征作過系統(tǒng)闡述，其中生物特征包括：大腦迅速生長、發(fā)育，依賴期持續(xù)時(shí)間長，生長期持續(xù)時(shí)間長，后期生殖成熟發(fā)展，幼稚臉部表情的保持。這是從生物學(xué)上闡明了人類成體會(huì)延續(xù)一些幼兒的生物特征與發(fā)育勢頭。行為特征包括：驚奇感、想象力、創(chuàng)造性、好奇心、誠實(shí)、信任、歡笑、流淚、樂觀、喜悅等等。這些幼兒期主要的行為特征在成體也會(huì)繼續(xù)保留，對于人類社會(huì)的適應(yīng)性和創(chuàng)造性是有積極意義的，因?yàn)檫@些積極情緒不僅有助于使人類健康生存，更有助于使人類不斷發(fā)明創(chuàng)造、產(chǎn)生新成果，從而推動(dòng)歷史的前進(jìn)與人類的文明。

2.幼態(tài)持續(xù)是人類大腦發(fā)育及個(gè)體社會(huì)化的要求。人類大腦的發(fā)育主要體現(xiàn)在突觸之間聯(lián)系的增加和皮層區(qū)域的不斷完善，以及神經(jīng)之間聯(lián)結(jié)的不斷產(chǎn)生，不斷修正，但因?yàn)槿祟惖膵雰菏翘崆俺錾?，故需要相?dāng)長的時(shí)間去完成大腦的發(fā)育，來產(chǎn)生更加靈活的大腦與認(rèn)知行為方式，當(dāng)然這與人類社會(huì)的多變性和復(fù)雜性是密切相關(guān)的，故人類需要通過幼態(tài)持續(xù)來完成兒童的社會(huì)化、掌握復(fù)雜的社會(huì)角色、規(guī)范、文化習(xí)俗與價(jià)值等。正如有研究者深刻意識到的那樣：“延遲發(fā)展是社會(huì)生活的生物學(xué)基礎(chǔ)”。

3.幼態(tài)持續(xù)能夠?yàn)閮和峁┌l(fā)展的可塑性與學(xué)習(xí)能力。幼態(tài)持續(xù)使得人類個(gè)體在出生后較長時(shí)期內(nèi)可以不斷從父母、家庭和社會(huì)文化中獲得使大腦成長和成熟的信息，而且這種狀態(tài)可以持續(xù)終生。根據(jù)人類進(jìn)化史所做的分析，人類個(gè)體延遲成熟是有很大風(fēng)險(xiǎn)的，但人類學(xué)習(xí)的靈活性卻增加了，即人類的學(xué)習(xí)能力與發(fā)展?fàn)顩r具有高度可塑性，可以在后天復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中得到不斷錘煉、不斷塑造與重構(gòu)，從這個(gè)角度看，在兒童早期，提前學(xué)習(xí)導(dǎo)致的兒童認(rèn)知發(fā)展的提前結(jié)構(gòu)化或定型化是極其有害的，因?yàn)檫@就限制了人類自由的發(fā)展能力，必將導(dǎo)致人類世界的呆滯與退化。

4.幼態(tài)持續(xù)有利于維系人類家庭和社會(huì)穩(wěn)定。人類新生兒是極度缺乏能力的，他們的生存完全依賴父母的照料，并將持續(xù)依賴十余年，然而正是如此家庭關(guān)系卻被牢固建立起來，試想一下，如果人類童年期不是近二十年，而只有短短數(shù)年，人類家庭和社會(huì)結(jié)構(gòu)將不會(huì)如此穩(wěn)固，家人之間的感情關(guān)系必將失去堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。反過來，人類牢固的家庭紐帶又有助于促進(jìn)兒童的社會(huì)化，推動(dòng)兒童的認(rèn)知情感和個(gè)性發(fā)展，并幫助兒童掌握基本的生活技能與社會(huì)技能，對于整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定來說是必須的，如此我們也就可以理解“幼態(tài)持續(xù)是生物學(xué)送給社會(huì)科學(xué)的一份厚重的禮物”了。

四、幼態(tài)持續(xù)理論對兒童教育的啟示

幼態(tài)持續(xù)理論給我們兒童教育最大的啟示就是兒童教育是慢的藝術(shù)，兒童教育需要耐心的等待，需要細(xì)心的呵護(hù)與充分的尊重。正如母雞孵蛋一樣，兒童教育一定要懂得有所為有所不為，也許靜靜地觀察、耐心地等待，有可能更有益于個(gè)體的發(fā)育，就像蛹在變成蝴蝶以前，需要一個(gè)表面看來靜止的、停息的、休眠的狀態(tài)，這種狀態(tài)并非是在浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)樵谶@種表面的靜息狀態(tài)下，其實(shí)蛹在悄悄地忙碌著建造新生命的工作，同樣，人的童年時(shí)期也是處于“理性的睡眠階段”，很多潛能在早期是不可以過度開發(fā)的，成人世界里的理性與邏輯萌芽其實(shí)已經(jīng)在兒童期孕育、萌發(fā)了，我們只需要等待，只需后天順其自然而又有序的引導(dǎo)即可，因?yàn)橐磺凶兓瘯?huì)在個(gè)體發(fā)育的后期階段適時(shí)的展現(xiàn)，操之過急的教育或不合理的開發(fā)只會(huì)是拔苗助長，殃及兒童一生。

然而我們兒童早期教育中一個(gè)極其危險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)是很多幼教機(jī)構(gòu)打著開發(fā)幼兒潛能的幌子，過早地對嬰幼兒進(jìn)行正規(guī)教育和訓(xùn)練，如從幼兒園甚至零歲開始就進(jìn)行識字、計(jì)算訓(xùn)練，其后果是犧牲了幼兒的游戲、戶外活動(dòng)時(shí)間，造成幼兒精神世界的匱乏、學(xué)習(xí)動(dòng)力的嚴(yán)重不足等等，兒童將不再是兒童。

在此，我們并非否定早期教育，而只是認(rèn)為這種教育要實(shí)實(shí)在在地建立在兒童的身心發(fā)展規(guī)律上，如此才是科學(xué)的兒童早期教育，才是有利于兒童一生發(fā)展的早期教育。因?yàn)槌扇说木袷澜缗c兒童的精神世界是存在結(jié)構(gòu)性差異的，成人的精神世界要經(jīng)過兒童精神世界的數(shù)次結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)換才能達(dá)到，故以成人本位的兒童教育必將是適得其反的。對此，發(fā)展心理學(xué)大師維果茨基和皮亞杰都有過精辟論述。維果茨基強(qiáng)調(diào)“嬰幼兒是按照自己的大綱來學(xué)習(xí)的，學(xué)齡兒童是按照教師的大綱來學(xué)習(xí)的，而學(xué)齡前兒童則是在把教師的大綱變成適合兒童的大綱的情況下才能學(xué)習(xí)的。這便是基本的大家都承認(rèn)的困難，這就決定著教師的一個(gè)最困難的任務(wù)”。而皮亞杰則睿智地指出“我們可以設(shè)想，兒童發(fā)展的較慢速度也許有利于最后更大的進(jìn)展”。

兒童早期教育應(yīng)重在尊重兒童的天性與個(gè)性，解放兒童的頭腦與雙手，我們要相信造物主的力量，相信兒童是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，相信他們的發(fā)展?jié)撃?。正如夸美紐斯倡導(dǎo)的“教師是自然的仆人，不是自然的主人；他的使命是培植，不是改變”那樣，尊重兒童群體的生物進(jìn)化發(fā)展規(guī)律，打破成年人與兒童之間的藩籬，才是兒童早期教育應(yīng)該持有的基本態(tài)度與信念。

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