李彤 翁赫

摘要：我國有著悠久的文化歷史，在當(dāng)今社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化的重視，中國的非物質(zhì)文化有著民族活態(tài)的靈魂。在現(xiàn)在社會(huì)中環(huán)境設(shè)計(jì)如何結(jié)合非物質(zhì)文化是當(dāng)今社會(huì)短缺的人才，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)量是由社會(huì)發(fā)展的需要決定的，社會(huì)需求是培養(yǎng)專業(yè)人才的必要條件和直接動(dòng)力。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素和設(shè)計(jì)理念融入到環(huán)境設(shè)計(jì)中，有助于形成與現(xiàn)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合的環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格。人才培養(yǎng)要與這些傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，來傳承與發(fā)展環(huán)境設(shè)計(jì)師的精髓，對(duì)中國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素再創(chuàng)新的理念，創(chuàng)造一個(gè)真正屬于民族的環(huán)境設(shè)計(jì)和可被國際社會(huì)公認(rèn)的藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)師應(yīng)繼承和發(fā)展這些非物質(zhì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的精髓。

關(guān)鍵詞：非遺傳承；環(huán)境設(shè)計(jì)；人才培養(yǎng)

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才概述

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，是對(duì)行為的概念指導(dǎo)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是人工環(huán)境的主體建筑為背景，可分為建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和室外環(huán)境設(shè)計(jì)等施工建設(shè)，可以概括為：室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，室外設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)、家具與陳設(shè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。環(huán)境藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的具體目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的，具有正確的價(jià)值觀、良好的文化、藝術(shù)、科技水平、專業(yè)能力、身體素質(zhì)和心理能力、掌握相關(guān)的環(huán)境心理學(xué)、人體工程學(xué)、建筑和藝術(shù)設(shè)計(jì)的知識(shí)、并有相關(guān)的技術(shù)知識(shí)和廣泛的基礎(chǔ)、職業(yè)道德素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)人才。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

世界文化遺產(chǎn)有兩大類，即物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有形的文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無形的文化遺產(chǎn)。聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）在2013年10月17日通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做了明確的定義：“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被番社區(qū)、群體，有時(shí)為個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所。

二、非遺傳承語境下環(huán)境設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)

（一）人才培養(yǎng)的作用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類寶貴的精神財(cái)富。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)、保護(hù)和傳承受到世界各領(lǐng)域的重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承和發(fā)展，是我國處于社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期的一個(gè)重要而緊迫的問題。但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的，不能像文物一樣受到保護(hù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，結(jié)合我們當(dāng)今百姓重視的環(huán)境設(shè)計(jì)來更好的發(fā)展。

（二）人才培養(yǎng)的方案

培養(yǎng)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)環(huán)境設(shè)計(jì)人才的重要途徑？人才是制約非遺現(xiàn)代化發(fā)展的瓶頸之一。傳統(tǒng)非遺傳承的人才培養(yǎng)定位缺乏創(chuàng)新開發(fā)的目標(biāo)和內(nèi)容，保護(hù)性的人才大于傳承性的人才培養(yǎng)，非物質(zhì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)影響了環(huán)境設(shè)計(jì)。盡管有些現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，尤其是那些具有前衛(wèi)意識(shí)的設(shè)計(jì)師，時(shí)時(shí)聲稱要拋棄任何傳統(tǒng)，認(rèn)為自己的作品是“無傳統(tǒng)”的，但實(shí)際情況不可能如此。即使最“反傳統(tǒng)”的設(shè)計(jì)師，也必須以“傳統(tǒng)”作為反面的參照物來定義與演繹自己的思維。設(shè)計(jì)從來就不是純粹的個(gè)人行為，從媒介、語言、表現(xiàn)手法等顯性傳統(tǒng)到對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的文化心態(tài)、思維方式、審美觀點(diǎn)等隱性傳統(tǒng)，均有意無意地影響著每一位室內(nèi)設(shè)計(jì)師。

作為中國環(huán)境設(shè)計(jì)師，應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，深入中國歷史文化，弘揚(yáng)和傳承非物質(zhì)文化傳統(tǒng)，與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)與非物質(zhì)傳統(tǒng)文化結(jié)合的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在設(shè)計(jì)過程中，我們應(yīng)堅(jiān)持“立足中國、面向世界”。尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)時(shí)尚的追求。我們應(yīng)該努力找到我們民族傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同的思維方式和獨(dú)特的風(fēng)格中體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)，并把它們應(yīng)用到我們的生活的環(huán)境設(shè)計(jì)中，我們?cè)谠O(shè)計(jì)過程中，結(jié)合傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華民族文化，這是我們應(yīng)該做的。我們也可以。作為一個(gè)中國設(shè)計(jì)師應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，深入到中國的歷史和文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著密切的聯(lián)系，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)理念融入到設(shè)計(jì)中去，形成與傳統(tǒng)相結(jié)合的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。

三、結(jié)語

總之，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深刻審視能夠?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)提供豐富的文化素材，這是最根本的一點(diǎn)，更重要的是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了傳承?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的支撐，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是每一位環(huán)境設(shè)計(jì)人才責(zé)無旁貸的。