摘要：中醫(yī)養(yǎng)生學是在中醫(yī)基礎(chǔ)理論指導下，通過精神、睡眠、飲食、導引、推拿等方法來調(diào)整機體的陰陽而達到保養(yǎng)生命、頤養(yǎng)身心、增強體質(zhì)、預防疾病、延年益壽為目的一門實用科學。是研究和闡釋人類生命活動發(fā)生發(fā)展規(guī)律，預防疾病，增強體質(zhì)，益壽延年基礎(chǔ)理論、方法的一門實用學科[1]。在我國傳統(tǒng)醫(yī)學發(fā)展的歷史長河中形成了獨特的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。本文將傳統(tǒng)醫(yī)學養(yǎng)生文化與生理學教學的融合與應用為研究重點，整理出當前傳統(tǒng)養(yǎng)生文化教育落實中所遇到的問題，并提出加強創(chuàng)新加大宣傳的有效教育結(jié)合措施，為傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與現(xiàn)代人體生理學教學結(jié)合提供基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)養(yǎng)生文化；人體生理學；教學創(chuàng)新

一、中醫(yī)養(yǎng)生學概況以及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）中醫(yī)養(yǎng)生學起源

中醫(yī)養(yǎng)生學的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史時期，歷代醫(yī)學家，養(yǎng)生家和勞動人民通過長期的實踐活動不斷豐富和發(fā)展了養(yǎng)生保健的內(nèi)容，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《本草綱目》等都有豐富的養(yǎng)生學內(nèi)容。中醫(yī)養(yǎng)生學中講究以養(yǎng)心為主實現(xiàn)身心統(tǒng)一，注重以良好的起居飲食習慣來維護身體健康，傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生理論在當今社會也得到弘揚發(fā)展。通過養(yǎng)生來調(diào)節(jié)身體機理，達到內(nèi)外平衡的自然狀態(tài)，這樣不僅能夠幫助消除身體中所存在的一些不適反應，還能夠有效預防疾病消除隱患。圍繞傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生學所形成的現(xiàn)代養(yǎng)生理論，在西方發(fā)達國家也得到大力發(fā)展，目前在全球范圍內(nèi)掀起一股中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生熱潮。中醫(yī)養(yǎng)生學的基本理論是中醫(yī)理論體系中的重要組成部分之一，中醫(yī)理論基礎(chǔ)與傳統(tǒng)養(yǎng)生文化是不可分離的。除此之外我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，還與現(xiàn)在社會發(fā)展之間形成必然聯(lián)系。

（二）美食文化發(fā)展對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化影響

美食文化發(fā)展對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化影響十分深遠，傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與中醫(yī)理論中講究藥食同源?，F(xiàn)代美食文化發(fā)展中養(yǎng)生理念注重通過食物來提升身體抵抗能力，從而預防疾病侵入達到養(yǎng)生效果。美食養(yǎng)生中不僅對營養(yǎng)做出均衡調(diào)節(jié)，更對食物組成類型以及使用時間有明確規(guī)定，通過區(qū)分不同美食搭配來達到養(yǎng)生效果，長此以往食用養(yǎng)生美食套餐，幫助調(diào)節(jié)身體存在的一些隱性疾病，達到緩解甚至治療的效果。美食文化發(fā)展對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化起到弘揚作用，美食節(jié)目中介紹不同食物的養(yǎng)生作用。為現(xiàn)代年輕人了解我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化提供了平臺。

（三）社會經(jīng)濟發(fā)展對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的影響

社會經(jīng)濟發(fā)展速度的加快，當代人在激烈的社會競爭中生存壓力也因此增大，因此更加注重通過傳統(tǒng)養(yǎng)生文化來調(diào)節(jié)身體平衡，避免在激烈的競爭環(huán)境中出現(xiàn)身體失調(diào)。社會經(jīng)濟發(fā)展與傳統(tǒng)養(yǎng)生文化之間是相互促進共同進步的，傳統(tǒng)養(yǎng)生文化理念不僅存在于醫(yī)學領(lǐng)域中，其中更是蘊藏著巨大的商業(yè)價值。在社會經(jīng)濟發(fā)展開放式局面下，其潛藏的經(jīng)濟價值得到開發(fā)，也為我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化弘揚發(fā)展創(chuàng)造了契機。社會經(jīng)濟發(fā)展對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的影響，體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)形成層面上，傳統(tǒng)養(yǎng)生文化作為一種文化理念，需要在醫(yī)學教育方面重點宣傳。醫(yī)學生在校期間學習不僅要鉆研專業(yè)知識，更應該考慮社會發(fā)展中對人才專業(yè)技能的需求。社會經(jīng)濟發(fā)展與傳統(tǒng)養(yǎng)生文化之間的結(jié)合，也是當前我國社會發(fā)展中經(jīng)濟不斷強大的體現(xiàn)，這一發(fā)展理念將逐漸影響到醫(yī)學生理學教學，形成我國獨具中國特色的醫(yī)學文化。

二、傳統(tǒng)養(yǎng)生學內(nèi)涵

（一）天人合一

傳統(tǒng)養(yǎng)生學講究天人合一，將人視為自然以及世界萬物中的一部分，天人合一是傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中的最高境界。達到天人合一需要將自身運動與宇宙運動之間緊密結(jié)合，這不僅屬于哲學研究范疇，更需要養(yǎng)生者能夠遵從自然規(guī)律，按照四季變化來對自身機體進行鍛煉與調(diào)節(jié)。遵從自然規(guī)律所進行的傳統(tǒng)養(yǎng)生，能夠按照自然界規(guī)律來調(diào)節(jié)機體。在生物進化論中講究“物競天擇，適者生存”，這一點與我國傳統(tǒng)養(yǎng)生學中天人合一理念也是十分吻合的，由此可見我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中包含了哲學、生物學以及醫(yī)學等多種領(lǐng)域。天人合一的文化理念能夠使養(yǎng)生文化融合到哲學思考中，不僅使人體得到調(diào)解，思想境界也會有明顯提升。天人合一文化理念中養(yǎng)生者將自己視為自然的一部分，平衡自身身體的基礎(chǔ)上也會對自然進行保護，尊重自然變化，這一點在現(xiàn)代養(yǎng)生文化以及社會發(fā)展理念中都是十分難得的，只有順應自然變化才能夠在養(yǎng)生中達到平衡狀態(tài)，傳統(tǒng)養(yǎng)生學在現(xiàn)代醫(yī)學領(lǐng)域中同樣具有研究意義。

（二）陰陽平衡

陰陽平衡理念的提出，包含了事物發(fā)展的兩面性，傳統(tǒng)養(yǎng)生學中包含對哲學事物的思考，華夏民族的祖先將組成事物的兩個方面定義為陰陽，其中體現(xiàn)最為具體的便是《易經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中也深刻地闡述了陰陽這一概念。其中寫道“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀”，可見其中是將陰陽定義為世間萬物的基本組成。例如人體中，背為陽，腹為陰；表為陽，內(nèi)為陰；六腑為陽，五臟為陰；氣為陽，血為陰等等。任何事物要健康的發(fā)展或者生活下去，就需要陰陽平衡，不然就會出現(xiàn)不適或者病癥。傳統(tǒng)養(yǎng)生學中重視陰陽平衡，提出在事物發(fā)展中要注重均衡和諧。順應陰陽者，在養(yǎng)生中才能達到強身健體的效果。陰陽平衡理念下所形成的我國傳統(tǒng)養(yǎng)生學，講究養(yǎng)生過程中具體程度的控制，如果超出了所規(guī)定的界限，不僅不能達到養(yǎng)生效果甚至還會帶來不好的影響。

三、人體生理學教學中推廣傳統(tǒng)養(yǎng)生學遇到的阻礙

（一）醫(yī)學生缺乏傳統(tǒng)養(yǎng)生文化理念

人體生理學教學中推廣傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，主要阻礙來源于兩方面，第一方面是學生缺乏傳統(tǒng)養(yǎng)生文化理念，對我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化不了解。尤其是在網(wǎng)絡輿論泛濫的當今社會，對于傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的輿論探討更是存在多方面，其中包括貶義與褒義等不同評價。傳統(tǒng)中醫(yī)學理論教學中，學生接觸到的知識也屬于傳統(tǒng)中醫(yī)范圍，對我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的理解也比較容易。但臨床護理等專業(yè)學生在理論教學中，對中醫(yī)文化接觸比較少且在傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中的知識匱乏問題。另一方面學生主觀意識上缺乏傳統(tǒng)養(yǎng)生文化理念，學習養(yǎng)生文化知識時也會缺乏興趣，僅通過教師的理論滲透并不能達到探索能力培養(yǎng)效果。這一問題將會影響到醫(yī)學生未來的職業(yè)發(fā)展，對我國醫(yī)學行業(yè)整體能力水平進步也帶來影響。學生在學習理論知識中不僅要掌握大量專業(yè)技能，應該將其應用在實踐操作中。例如我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化學生在學習其理論時可以在日常生活中進行實踐，這樣才能夠判斷出傳統(tǒng)養(yǎng)生文化是否切實有效。同時學校從思想上主要偏重建設專業(yè)學科，重點凸顯大學生培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)，將教學和科研作為高校發(fā)展的重點，重視傳授科學知識技能，輕視了傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的發(fā)揚光大，同時，現(xiàn)代教育越來越像一種手段，大學是學生學習謀生的“企業(yè)”或者“工廠”，忽視了科學精神和人文精神的培養(yǎng)。但由于當前學生并沒有形成傳統(tǒng)養(yǎng)生文化理念，自然不能將其應用到實踐中進行檢驗，最終導致其中既使存在問題也不能及時發(fā)現(xiàn)，在生理學學習中應用也因此受到限制影響。

（二）醫(yī)學生對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化認識存在偏差

醫(yī)學生對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的認識存在偏差，認為養(yǎng)生文化中存在很多謬論，對其產(chǎn)生不信任思想，傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中并不代表完全正確，但其中卻存在很多思想是可以在當代社會應用的。如果學生對其一概而論，存在偏見，最終在開展生理學學習中也會排斥傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，不利于中醫(yī)文化弘揚與特色醫(yī)學發(fā)展。醫(yī)學生對于傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的認知，大部分來源于生活認識或網(wǎng)絡、媒體。雖然我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在社會發(fā)展中重視程度有明顯提升，但應用到具體的生理學教學中，卻缺乏有效的融合及應用，學生的錯誤理解仍然不能得到更正，在課堂中由于教師不能對學生發(fā)揮有效引導，學生學習興趣與學習效率都會下降。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中所記錄的知識內(nèi)容難以理解，加之在生理學課堂中教師沒有給予正確講解引導。學生對于傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的理解一知半解，所掌握的知識也并不能解決問題，便認為傳統(tǒng)養(yǎng)生文化僅僅是理論并不具有實際應用意義。這樣的醫(yī)學學習環(huán)境下傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與生理學理念之間的結(jié)合，也只停留在理論假想層面，即使對教學模式做出改革，也不能在短時間轉(zhuǎn)變學生的認知。

四、傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在醫(yī)學生理學教學中結(jié)合應用的有效措施

（一）加強傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與現(xiàn)代醫(yī)學的融合

將傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與生理學教學相結(jié)合，首先需要加強傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與現(xiàn)代醫(yī)學的融合，尤其是傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中天人合一陰陽平衡的理念，學生對其理解可能會存在一定困難?？梢岳矛F(xiàn)代醫(yī)學語言對其進行講解，使學生能更深入的了解傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中所要表達的意義，逐漸深入體會我國傳統(tǒng)醫(yī)學文化的魅力。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與現(xiàn)代醫(yī)學的融合，還需要教師在生理學教學中加強引導，觀察學生在課堂中所表現(xiàn)的問題。通過這種教學方法進一步解決，更應該鼓勵學生利用課余時間加強對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的了解。其次是引導學生明確傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與現(xiàn)代醫(yī)學之間的互補關(guān)系，對于一些傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中難以解釋的現(xiàn)象，利用現(xiàn)代醫(yī)學對其作出有效解釋，增強學生在生理學學習中的理解程度。學生對知識點的理解程度以及理解方向會存在偏差，老師應該充分意識到這一特征。尊重學生對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的不同見解，并在人體生理學教學中組織學生溝通交流，為其與現(xiàn)代醫(yī)學的融合提供平臺。

（二）開展多渠道興趣推廣

在生理學教學中結(jié)合傳統(tǒng)養(yǎng)生文化還需要開展多渠道興趣推廣，使得學生能夠從主觀意識方面，增強對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化學習的興趣。并在多渠道興趣推廣平臺下，進入到一種更為高效的學習狀態(tài)中。多渠道興趣推廣包括生理學精品課程網(wǎng)站、課堂教學、課后思考以及網(wǎng)絡app開發(fā)，開發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)學結(jié)合渠道中，要考慮對學生是否具有實用性。以及學生常規(guī)學習中是否能夠充分開發(fā)這一平臺，利用平臺來建設更為高效的學習方法。多渠道興趣推廣進行一段時間后，需要定期對生理學教學成果進行評估，觀察生理學教學是否與傳統(tǒng)養(yǎng)生文化充分融合，并對不同理念下醫(yī)學專業(yè)知識結(jié)合中所存在的問題加強解決。多渠道興趣推廣始終要將學生作為教育教學的主體，考慮學生的學習與思考能力，按照學生的理解特征來對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化開發(fā)應用進一步研究，以一種學生可以理解的方法來將其結(jié)合在生理學教學中。學生可能對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化持有不同意見，教師更應該尊重學生的意見看法，使得傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在與現(xiàn)代醫(yī)學理念結(jié)合中，能夠進入到更為開放式的環(huán)境內(nèi)。

（三）加強傳統(tǒng)養(yǎng)生文化宣傳普及

加強傳統(tǒng)養(yǎng)生文化宣傳普及，也是人體生理學教學中需要重點進行的，日常教學任務開展中便應該體現(xiàn)出這一教學目標。觀察學生在不同學習狀態(tài)中體現(xiàn)出的問題，人體生理學教學接下來實踐操作任務開展的基礎(chǔ)，如果學生不能充分意識到理論知識學習的重要性，傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在落實應用中也會受到影響。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的宣傳任務，需要由教師與學生共同進行，教師可以在人體生理學教學中向?qū)W生分配任務，鼓勵學生在生活中探索傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的應用與發(fā)展現(xiàn)狀，將其作為重點研究課題在理學教學中探索。通過宣傳普及傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，也能夠使醫(yī)學生意識到我國中醫(yī)理論的精華，這樣在學習中也將更具有目標，可以避免由于學習目標不明確而造成的學習效率下降問題。

（四）與時俱進更新傳統(tǒng)養(yǎng)生文化

傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與生理學教學結(jié)合，還應該注重與時俱進的創(chuàng)新理念，醫(yī)學教育者應該勇于改革，在生理學課堂中選取傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中的精華部分重點講解。對于傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中所存在的糟粕更應該勇敢的指出，取其精華，去其糟粕，既要在弘揚傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的同時更應該注重科學養(yǎng)生。除此之外還可以將傳統(tǒng)養(yǎng)生文化教育內(nèi)容通過靈活的方式融入到醫(yī)學生的生活學習中去，通過生理學精品課程在線課堂、翻轉(zhuǎn)課堂、社交互動等多種方式開展微課堂教學，讓學生可以利用碎片時間學習相關(guān)理論。應該最大限度地繼承和弘揚傳統(tǒng)養(yǎng)生功法。如傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中所提倡的月子文化并非糟粕，只能說“坐月子”這個傳統(tǒng)習俗某些內(nèi)容隨著時代的變遷和生活衛(wèi)生條件的改善，呈現(xiàn)出落伍和缺乏科學依據(jù)，其中提倡女子月子期間不可梳洗、開窗通風、使用水果等食物。但經(jīng)過現(xiàn)代醫(yī)學科技的驗證，這種養(yǎng)生理念不僅不能達到健康養(yǎng)護作用，甚至還會造成更為嚴重的身體問題，嚴重者可能會危及到生命。這些問題在與生理學教學相結(jié)合時便應該與時俱進發(fā)展，教師應該及時指出這一觀點是錯誤的。將傳統(tǒng)醫(yī)學文化中的精華部分結(jié)合在投入生理學教學中，從而促進我國醫(yī)學得到大力發(fā)展。

結(jié)語：隨著全面健身的計劃展開，政府較多支持了各種傳統(tǒng)養(yǎng)生文化項目，舉辦養(yǎng)生文化比賽，開拓了人們休閑養(yǎng)生的視野，增加了資金的投入，通過傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中的部分作為基礎(chǔ)，提高人們健身的條件，定期進行培訓，帶動更多的傳統(tǒng)養(yǎng)生的跟隨者，加大宣傳力度，聯(lián)系媒體，以電視紀錄片、比賽錄像、報紙等形式對中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化進行宣傳；規(guī)范養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)市場，加強對文化書籍出版的限制。總之，培養(yǎng)醫(yī)學生的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化是一個比較復雜的流程，問題是很難避免的，除去醫(yī)學生自己需要具備的基本的健康素質(zhì)即身體健康和心理健康，還要注意發(fā)展自學能力、創(chuàng)新能力、實踐能力、人際關(guān)系能力等。因此中醫(yī)文化教育以博大精深的內(nèi)涵孕育著新世紀的醫(yī)學人才，是醫(yī)學生傳統(tǒng)養(yǎng)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的土壤，也是今后醫(yī)學教育領(lǐng)域不可或缺的因素。

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作者簡介：杜士杰，男（1966.07—），漢族，籍貫：云南保山，學士，副教授，研究方向：生理學教學，生理學實踐教學改革。