于美玉

摘要：恩格斯的歷史合力論闡述了歷史主體與歷史客體之間的關(guān)系問題，即二者相互作用，相互聯(lián)系，形成合力，共同促進(jìn)歷史的發(fā)展。這一理論的基本內(nèi)涵表達(dá)了歷史不以個人目的的動機(jī)來實(shí)現(xiàn)，而是由不同的力量相互碰撞所形成的合力來實(shí)現(xiàn)。恩格斯更是利用了平行四邊形原理進(jìn)一步闡釋這一過程，并得出結(jié)論：社會發(fā)展是一個自然的歷史過程，經(jīng)濟(jì)因素在其中起決定性作用，并且上次建筑的各個因素對社會歷史具有反作用。

關(guān)鍵詞：恩格斯；合力論；歷史；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；上層建筑

一、恩格斯歷史合力論思想的提出

恩格斯從維護(hù)唯物史觀的科學(xué)性等出發(fā)，依據(jù)本身已有的理論基礎(chǔ)，提出了一項(xiàng)重要的理論，即歷史合力論思想。他認(rèn)為，除了經(jīng)濟(jì)因素對歷史發(fā)展起決定作用外，在歷史的發(fā)展過程中，上層建筑也起著十分關(guān)鍵的作用。因?yàn)?，在他看來，不同個人的主體意識會匯合成一個力，這個力實(shí)際上是在推動著歷史的發(fā)展，也就是所謂的歷史的合力。具體而言，歷史的發(fā)展是由一個綜合的、整體的合力作用下而產(chǎn)生的結(jié)果，人是這個作用的一個重要的主體。可見，馬克思的人學(xué)思想在一定程度對恩格斯的歷史合力論產(chǎn)生了影響。

二、歷史合力論的基本觀點(diǎn)

（一）歷史客體合力

一般而言，歷史客體的含義在恩格斯那里指的是被主體改造的客觀物質(zhì)。對此進(jìn)行理解，前提是要認(rèn)識到在人類歷史發(fā)展過程中，歷史客體與主體之間的相互緊密的聯(lián)系。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會便會發(fā)展到什么樣的程度，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是構(gòu)成一個社會的基礎(chǔ)。在強(qiáng)調(diào)上層建筑反作用的同時，恩格斯也肯定了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的決定作用。這也從一個角度論證了“經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根到底是決定性的?！雹購闹校梢钥闯龆鞲袼箾]有也不可能去否定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在歷史發(fā)展的作用，因?yàn)樗庾R到了歷史的發(fā)展說到底還是由經(jīng)濟(jì)活動所決定。

恩格斯認(rèn)為，歷史斗爭的進(jìn)程除了與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有關(guān)，也與人類意識等其他要素相關(guān)?？偠灾?，恩格斯歷史合力論中的主要觀點(diǎn)是歷史客體的合力理論，歷史客體的合力理論是歷史發(fā)展中不容被忽視和否定的力量。

（二）歷史主體合力

歷史主體合力理論所依據(jù)的觀點(diǎn)如下：歷史發(fā)展的主體是人類，他們具有主觀能動性和主體意志。因而，具有主體意志的人類的活動符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，就能對社會、歷史起到積極的推動作用。

作為歷史進(jìn)程中的中堅(jiān)力量，人民群眾同樣也是歷史的創(chuàng)造者，是進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾。人民群眾是生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量，而非空想主義的“英雄造時勢”。歷史的主體是決定歷史進(jìn)步的重要因素，生產(chǎn)力無法自己發(fā)展變化，必須依賴于人民群眾。

恩格斯認(rèn)為，由于每個人生活條件和經(jīng)濟(jì)狀況不同，帶有不同的目的和意愿，都想實(shí)現(xiàn)自己的意志，這種向往與追求便形成了一種單一的力。歷史的結(jié)果就是由相互交錯的力量所形成的合力，每個人對合力都有所貢獻(xiàn)，也都包含在合力之中。根據(jù)平行四邊形原理，恩格斯給出了一個形象的解釋，即這無數(shù)相互交錯的力通過無數(shù)個平行四邊形，會最終得到一個整體的“合力”。在歷史發(fā)展中，必須要強(qiáng)調(diào)人們?nèi)罕姷牧α浚怀鰵v史主體作用，肯定人在社會實(shí)踐中的作用。這樣的論述顯然在一定程度上是對馬克思唯物史觀進(jìn)行著補(bǔ)充說明。

（三）歷史主體與客體產(chǎn)生的合力

隨著技術(shù)的發(fā)展與革新，人類對自然改造幅度不斷增大，當(dāng)超出自然界可以承受的范圍時，自然對人類造成的影響將是消極負(fù)面的影響。。因此，提高對自然的利用效率、遵循自然發(fā)展的規(guī)律以及正確的認(rèn)識和合理利用自然資源稀缺，成為了人類應(yīng)該反省思考的。

三、合力論的意義

馬克思認(rèn)為，在歷史唯物主義創(chuàng)立的最初階段，強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)的生產(chǎn)方式，是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因而，恩格斯在晚年提出的歷史合力論，在捍衛(wèi)了唯物史觀的同時，實(shí)際上也是對社會發(fā)展動力進(jìn)行了更全面和更深入的考察。

歷史合力論也是深刻的歷史辯證法，它揭示了歷史發(fā)展是人自覺活動和客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一關(guān)系。恩格斯認(rèn)為在尊重歷史客觀規(guī)律的前提下，也要發(fā)揮人的主觀能動性，強(qiáng)調(diào)了人是歷史的主體，對歷史的發(fā)展和創(chuàng)造起著至關(guān)重要的作用。反對了“英雄造時勢”的觀點(diǎn)，肯定了人民群眾的地位，歷史正式由人民群眾所創(chuàng)造。歷史合力論更全面的分析出社會發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，社會意識與社會存在等各因素的相互影響。

馬克思恩格斯都認(rèn)為社會歷史是由無數(shù)個人和因素集體完成的，因此恩格斯對人民群眾的歷史作用的肯定也是毋庸置疑的；在如今社會發(fā)展的嶄新階段，我們時時刻刻都應(yīng)當(dāng)以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為主導(dǎo)，不能夠放棄上層建筑的作用，比如對經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)作用，對歷史發(fā)展的調(diào)控，無論對哪種都是有至關(guān)重要的影響的?？梢哉f上層建筑與經(jīng)濟(jì)發(fā)展肯定是辯證的，在當(dāng)今這個社會發(fā)展的階段，凡是只堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又或者只堅(jiān)持上層建筑的理論，都是不完整不全面的，一定要堅(jiān)持二者的共同作用，將二者共同發(fā)揮作用才能真正使社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)步提升。當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑同類型的時候，上層建筑就可以影響著相應(yīng)的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，但上層建筑不適應(yīng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件的時候，它就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展。恩格斯的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑等理論，可以在促進(jìn)和發(fā)揮作用的同時產(chǎn)生一定的影響，同時為我國做好建設(shè)，加強(qiáng)國家改革有實(shí)際意義，而且對我們有比較好的警示功能，因?yàn)槲覈巧鐣?，國家?quán)力會通過上層建筑對經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)做出反應(yīng)，我們可以根據(jù)上面政策貫徹執(zhí)行。

當(dāng)今社會發(fā)展正面促進(jìn)了生產(chǎn)力，同時對意識形態(tài)的發(fā)展起著相應(yīng)的促進(jìn)作用，這都是符合客觀規(guī)律的。當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑能夠完好的與中國特色社會主義相融合，相信一定會大力促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅僅是促進(jìn)人民群眾幸福，也是群眾合力進(jìn)步思想的體現(xiàn)，只有個人的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步是不足以讓人民群眾集體致富有幸福感的，必須是讓人民受益，才能感受到歷史合力的作用。我們認(rèn)為歷史合力論不僅僅是經(jīng)濟(jì)在起作用，上層建筑的意識作用更為重要，兩者必須按照合力論的有效指引才能夠有側(cè)重的改革，改革是艱難的，是有深水區(qū)的，我們必須學(xué)會統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，依照馬克思恩格斯思想，沿襲歷史合力論的指引，與黨和國家的政治策略完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)符合我國人民的經(jīng)濟(jì)政策，政治引導(dǎo)，堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論，相信一定能行成特別強(qiáng)的合力，實(shí)現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興。

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注釋：

①馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1966年版.第四卷，696頁。