趙妍

摘要：在中國(guó)鄂西南土家族聚居的崇山峻嶺之間，有一種神秘的古老民間藝術(shù)，就是土家族喪葬文化中的跳喪，也稱(chēng)為“撒葉兒嗬”。這種獨(dú)特的喪葬習(xí)俗，集歌、舞、樂(lè)為一體，鼓點(diǎn)扣人心弦，歌聲遼闊粗獷，舞步豪放質(zhì)樸，透出一種原始狀態(tài)的生命體驗(yàn)。它涌動(dòng)著永恒的生命，是人類(lèi)文明中一筆寶貴的財(cái)富。本文擬從土家族的喪葬習(xí)俗出發(fā)，探尋跳喪的歷史源流及其儀程風(fēng)貌，領(lǐng)略跳喪獨(dú)特的魅力。

關(guān)鍵詞：土家族跳喪；撒葉兒嗬；儀程；歷史源流；審美價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：K892.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）14-0146-02

一、前言

2016年11月13日，我有幸在中央音樂(lè)學(xué)院中國(guó)民族民間音樂(lè)周中聽(tīng)到了周耘教授關(guān)于土家族跳喪《生命的禮贊——土家族跳撒葉兒嗬的文化蘊(yùn)含》的報(bào)告，深受震撼與感動(dòng)。這種流傳于鄂西南崇山峻嶺之中的、極富生命力的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式，歷經(jīng)千年而不衰，流傳至今。土家族撒葉兒嗬把歌、舞、樂(lè)三者融為一體，唱出了遠(yuǎn)古遺音，奏出了巴楚韻律，跳出了豪放大氣、蕩氣回腸，為生命獻(xiàn)上一曲曲動(dòng)人的贊歌。

二、土家族“跳喪”簡(jiǎn)要

在中國(guó)土家族居住的鄂西南地區(qū)，流傳著一種古老的民間藝術(shù)，經(jīng)久不衰且一直延綿至今，這就是土家族的跳喪鼓，也叫跳撒葉兒嗬。跳撒葉兒嗬是是以歌舞的方式來(lái)吊唁逝者的一種獨(dú)特的喪葬習(xí)俗。

我們以湖北民間喪俗為例，在湖北民間，在進(jìn)行喪禮時(shí)，有不同的喪俗類(lèi)別：坐喪，即坐于靈堂演唱；轉(zhuǎn)喪，是圍繞靈柩演唱，又稱(chēng)繞喪；最后是跳喪，也就是在靈柩前或圍繞靈柩放歌舞蹈，把歌、舞、樂(lè)三者結(jié)合為一體。

土家族的喪俗有著自己獨(dú)特的儀程：（1）“老人噠”，鄂西南土家族稱(chēng)老人壽終正寢為“老人噠”；（2）把信，又稱(chēng)報(bào)信。有老人壽終正寢的人家燒紙放鞭炮，以向親友和鄉(xiāng)鄰報(bào)信；（3）設(shè)靈堂，主人家在親友鄉(xiāng)鄰來(lái)之前生火做飯，買(mǎi)酒煮茶，布置好靈堂，騰出跳喪場(chǎng)地。靈柩安放在堂屋正中央，棺槨下燃一盞長(zhǎng)命燈，供桌上擺放五谷、插上長(zhǎng)青樹(shù)枝的升斗，棺頭上方立一束鑲貼著白紙花的竹子門(mén)拱，竹條的根數(shù)與亡者年齡相同，稱(chēng)為歲竹。棺前左側(cè)放著牛皮大鼓，靈柩前的空地便是跳喪場(chǎng)所；（4）看信，是親友鄉(xiāng)里相約趕往孝家，參加喪禮；（5）跳喪：入夜，大鼓驟然擂響，人們涌入堂前，三兩相邀，對(duì)著亡靈踏著鼓點(diǎn)，放舞狂歌，通宵達(dá)旦。（6）接下來(lái)便是出喪，清晨，靈柩出葬。急促的鑼鼓、狂烈的舞蹈、悲天慟哭、噬心的長(zhǎng)嘯，跳喪氣氛達(dá)到最高潮；（7）上山，八大金剛抬護(hù)靈柩，眾人相擁，孝女執(zhí)歲竹引領(lǐng)；（8）下葬；（9）回煞，把竹梯靠在孝家房屋墻邊，讓亡魂飄飛而下；（10）送亮，49日內(nèi)，親屬每晚在新墳前點(diǎn)一盞燈。

依照傳統(tǒng)，跳喪僅在夜晚進(jìn)行。就像上文提到的，牛皮大鼓擂響，鄉(xiāng)民們涌入堂前，三兩相邀，對(duì)著亡人，圍成一圈，踏著鼓點(diǎn)放歌狂舞，通宵達(dá)旦。掌鼓者是核心人物，由當(dāng)?shù)氐赂咄亍⒓妓嚦霰姷哪凶訐?dān)當(dāng)。鼓者既要擂鼓擊節(jié)，指揮唱腔套路變換，還要即興編創(chuàng)領(lǐng)唱。隨著鼓點(diǎn)唱腔，舞者接唱和聲，不斷變換舞姿。場(chǎng)上的情緒也不斷變化，時(shí)而深沉，時(shí)而奔放。舞到高潮時(shí)，掌鼓者也棄鼓而舞，眾舞者一起模仿飛禽走獸，蹲、扭、轉(zhuǎn)、展、越，時(shí)而如猛虎下山，時(shí)而像老鷹展翅，時(shí)而又猴子攀巖，時(shí)而成老樹(shù)盤(pán)根……夜幕下，鼓點(diǎn)扣人心弦，歌聲遼闊粗獷，舞步豪放質(zhì)樸，透出一種原始狀態(tài)的生命體驗(yàn)。最令我震撼感動(dòng)的是，在一個(gè)本該哭聲震天的喪禮上，怎會(huì)出現(xiàn)如此溫暖、熱火朝天的一幕，大家狂呼吶喊，和歌相舞，漢子們光著膀子，仰天長(zhǎng)嘯，舞的大汗淋漓，不像是進(jìn)行葬禮，倒像是在參加一場(chǎng)熱鬧的篝火晚會(huì)。那樣的豪放嘹亮，讓我想起了西北黃土高原上敲起安塞腰鼓的漢子們。

三、“跳喪”的藝術(shù)美

跳喪舞充滿(mǎn)著浪漫主義的色彩，原始的神話(huà)唱詞，往往人神合一，充滿(mǎn)著神秘虛幻的詭異之美。它的音樂(lè)區(qū)別于我們傳統(tǒng)意義上的正音，舞蹈造型獨(dú)特，追求堅(jiān)實(shí)、厚重、詭異、力量之美，極力向著大地伸展。

面對(duì)親人的逝去，他們會(huì)悲傷，會(huì)慟哭，這是自己內(nèi)心深深不舍之情的進(jìn)發(fā)，他們會(huì)把這種不舍化作跳喪舞，盡情地宣泄出來(lái)。在逝者靈柩前放歌狂舞，仿佛是用生命在舞動(dòng)，舞的忘卻悲痛，舞的大汗淋漓，大碗飲酒，如癡如醉，進(jìn)入“離形去智，妙悟自然，物我兩忘”的狀態(tài)，盡情歡樂(lè)，卻又充滿(mǎn)哀傷，如浴火的鳳凰，這是最后的道別，這是他們對(duì)生命的禮贊。

跳喪時(shí)唱詞的內(nèi)容廣泛，宗教、神話(huà)、愛(ài)情、農(nóng)事、歷史、倫理無(wú)所不包，諸如：“天國(guó)寧?kù)o，地域可怖；仙境祥和，人世辛酸”。甚至還有葷段子：“遠(yuǎn)望姐兒一臉白，眉毛彎彎眼睛黑，眉毛彎彎好飲酒，眼睛黑來(lái)好貪色，好飲酒，好貪色，夜里無(wú)郎睡不得”；“隔河望到姐，打個(gè)排哨姐等我，姐兒聽(tīng)到排哨響，趴腳手軟難爬坡，排哨響，難爬坡，陰涼樹(shù)下等情歌”；“昨日與姐同過(guò)河，郎騎馬兒姐騎騾，郎在馬上喊情姐，姐在騾上喊情哥，喊情姐，喊情哥，相思樹(shù)下情意合”等。

面對(duì)逝者，大唱男女歡愛(ài)的快樂(lè)，懷胎分娩的喜悅、生老病死的不可抗拒，整體生命延續(xù)的瑰麗。他們的唱詞里，看不到對(duì)死亡的恐懼與無(wú)奈，更多的是一種參透生死的坦然。人最終會(huì)走向死亡，這是每個(gè)人都無(wú)法避免的必然歸宿，卻也是每個(gè)人都害怕觸碰與提及的東西。然而巴楚先民卻能看的明白，他們沒(méi)有沉溺于恐懼之中，沒(méi)有徒勞尋找所謂長(zhǎng)生不老的辦法，他們把對(duì)死亡的恐懼化為灑脫的生命意識(shí)。他們認(rèn)為壽終正寢是一件好事，一件值得慶賀的事。一個(gè)人開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)完自己的一生，平靜的去擁抱死亡，這著實(shí)不是一件壞事，既然我們無(wú)法去改變自然規(guī)律，那么就接受它，只要每一天都過(guò)得快樂(lè)充實(shí)且無(wú)愧于心，就不枉度此生。

各樣的唱詞，是他們對(duì)生命的謳歌。有他們信仰，有內(nèi)心里最純凈的地方；感謝世間萬(wàn)物，感謝五谷，感謝飛禽走獸；他們銘記歷史，不忘初衷；他們也向往那最美好的親情與甜蜜的愛(ài)情……敬愛(ài)的老者，請(qǐng)放心地離去，我們將用更加美好的姿態(tài)好好生活下去。面對(duì)靈柩放歌舞蹈，每一步，每一聲，都體會(huì)到生命的力量與永恒的傳承。

每個(gè)人都渴望生命的永恒，希冀死后的生命。生與死的矛盾，有限的個(gè)體生命和無(wú)限宇宙的矛盾，是人類(lèi)悲劇意識(shí)最深層的心理背景，這樣的悲劇精神，為跳喪注入了理性?xún)?nèi)容，成就了令人震撼的、悲壯的、具有審美價(jià)值的喪葬歌舞。

而土家族撒葉兒嗬的價(jià)值不僅僅限于它本身，更有著融匯超越的價(jià)值觀。跳喪讓人笑對(duì)恩仇，“生不計(jì)死仇亡者大，打夜喪鼓送人情”；跳喪體現(xiàn)了異相之美；它穿越古今，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合；聯(lián)結(jié)雅俗；參透生死，禮贊生命，謳歌生活。

四、“跳喪”的歷史源流

在巴楚文化源流中，一直有尊風(fēng)尚虎的說(shuō)法。“楚地重淫祀，喜巫覡，敬祖先，度亡靈蔚然成風(fēng)?！薄秶?guó)殤》為為國(guó)捐軀的楚軍將士所作的祭歌。《夔府圖經(jīng)》中記載“父母死……打鼓踏歌，親屬飲宴舞戲一月余日?！薄缎U溪叢笑》：“死亡群聚歌舞，舞輒聯(lián)手踏池為節(jié)……名踏歌?！卑腿艘曰閳D騰，尚虎的民族，跳喪總會(huì)模仿虎的身姿，土家族跳喪，靈柩上常蓋虎皮毯。《晏公類(lèi)要》中記載：“荊楚之風(fēng)，夷夏相半，……伐鼓以祭祀，叫嘯以興哀。”《蠻書(shū)》中記載：“巴人祭其祖，擊鼓而祭，白虎之后也?！薄栋蜄|縣志》中記載：“巴人尚武，擊鼓踏歌以興衰?！改赋鯁剩惫囊缘腊?，其歌必狂，其眾必跳?！?/p>

隨著時(shí)代的急劇變革與社會(huì)的發(fā)展，土家族撒葉兒嗬面臨著挑戰(zhàn)，只有派生出新的意義，它的生命力才會(huì)更加旺盛。事實(shí)上，撒葉兒嗬也正悄悄發(fā)生變化。在原有的基礎(chǔ)上，兼容并蓄，比如現(xiàn)在也有女性參與跳喪等等，它正以自己獨(dú)特的方式與頑強(qiáng)的生命力繼續(xù)傳承著。深沉的生命緊迫感喚起自強(qiáng)不息的民族意識(shí)，而強(qiáng)烈的民族意識(shí)加速民族的發(fā)展與進(jìn)步。跳喪顯示出了一個(gè)民族旺盛的生命力。撒葉兒嗬流淌著巴楚文化的血液，散發(fā)著濃郁的巴楚藝術(shù)氣息，展現(xiàn)著濃郁的傳統(tǒng)巴楚樂(lè)舞風(fēng)貌，是有很高學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的巴楚藝術(shù)遺蘊(yùn)。撒葉兒嗬至今仍能給人極大審美愉悅，使參與者盡情宣泄，初見(jiàn)者心靈震撼，它涌動(dòng)著永恒的生命，是人類(lèi)文明中一筆寶貴的財(cái)富。