李正云

摘要：銀飾作為苗族最鐘情的配飾，是中國少數(shù)民族藝術(shù)中的一顆璀璨的明珠。對于苗族來說，銀飾及其文化也成為其文明傳承的重要紐帶。將苗族銀飾藝術(shù)放置在現(xiàn)代文化觀念中來審視其價值，它是具有獨特美學(xué)范疇和形態(tài)意義的民族文化的核心，銀飾的審美在現(xiàn)代浮華、躁動的形態(tài)下所堅守的唯材料生態(tài)觀也是苗族傳統(tǒng)文化在全球新語境下的重要顯現(xiàn)形式，這不但是民族文化資源現(xiàn)代化文藝創(chuàng)意的巨大轉(zhuǎn)型。同時，對苗族銀飾的關(guān)注也是藝術(shù)人類學(xué)現(xiàn)代價值的集中體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：苗族銀飾；藝術(shù)形象；文化內(nèi)涵；現(xiàn)代價值

一、苗族銀飾的藝術(shù)內(nèi)涵

1、苗族銀飾的淵源脈絡(luò)

苗族銀飾的起源和發(fā)展具有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，根據(jù)苗族傳統(tǒng)文獻，我們也可以從中檢視出苗族銀飾起源和發(fā)展線索，如民間流傳的《苗族古歌》，至少有三章內(nèi)容與銀飾相關(guān)。至遲在明代末年，歷史文獻中開始明確記載苗族銀飾及其佩戴情況，到了清代、民國年間，苗族人民佩戴銀飾之風(fēng)尤其盛行，《苗俗紀聞》記載：“（苗族）邪無老少，腕皆約環(huán)，環(huán)皆銀，貧者以紅銅為之；項著銀圈，富者多至 三、四，耳迭迭及肩?！绷鱾髦两竦耐砬?、民國時制作的銀冠、銀衣等銀飾均精美異常，可以想見當時的風(fēng)尚。

由此可見，苗族歷史環(huán)境的發(fā)展與演變不但為其銀飾提供了生存條件，同時也造就了苗族人民蠻悍進取、求生務(wù)實、天人合一等獨特而又神秘的民族性格，也正是這種特殊的民族性格，賦予了苗族銀飾非同一般的文化藝術(shù)內(nèi)涵和美學(xué)意義，使其成為一種有著特殊意味的做視覺藝術(shù)形式。

2、苗族銀飾的藝術(shù)內(nèi)涵

創(chuàng)作題材上：作為古老華夏民族之一的苗族，由于沒有可信的文字作為傳承途徑，其圖像表征意義便更為顯著。包括苗族銀飾紋樣在內(nèi)的苗族傳統(tǒng)紋樣，均以圖騰崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜等古樸思想為外化的形式，苗族對生命起源、生存認識的理解與苗族的農(nóng)耕民族性質(zhì)有著很大的聯(lián)系，若可以用某種動物或自然符號表征，我們可以很容易聯(lián)系起苗族對“?！?、“蝴蝶”、“水”以及與之相關(guān)動植物的崇敬心理[1]。這也從中折射出苗族對動物崇拜意識的審美哲學(xué)，這也是苗族對現(xiàn)實生命的熱愛和肯定。

審美意蘊上：苗族銀飾在造型上，具有大方自然、粗獷有力、形象概括和生動獨特的特色，銀飾的圖案及造型通過藝術(shù)的手法進行再次創(chuàng)作，傳達出本民族的獨特的審美意蘊及文化氣息。大自然是苗族銀飾造型及圖案構(gòu)成的本源，它們的生命力和外表銀匠都可以用虛擬的、自由的，甚至是想象的空間設(shè)計來完成苗族人對大自然的理解。同時在審美過程中又通過聯(lián)想、想象、幻想將各種相關(guān)形象、記憶表象加以整合，從而認識對象和創(chuàng)造新形象。

文化內(nèi)涵上：苗族銀飾蘊含十分豐富的文化價值，它既是自身民族的象征，又是民族歷史的濃縮，還是宗教信仰的物化。苗族銀飾有著悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵，是苗族人民千百年來集體智慧的結(jié)晶，是苗族人民在跟大自然長期的搏斗中創(chuàng)造出來的特有的民族文化形式。銀飾在整個苗族的族群中猶如一條紐帶連接著不同地域的苗族同胞，使它成為文化鏈條上不可缺少的一環(huán)。

二、苗族銀飾現(xiàn)代文化價值的體現(xiàn)

1、苗族銀飾的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展以及外來文化的侵襲，苗族銀飾的原始風(fēng)貌已受到很大的威脅，傳統(tǒng)的苗族銀飾已經(jīng)淡化[2]?，F(xiàn)如今留在苗族村落里學(xué)習(xí)的銀飾制作的人很少，但還是有鍛制技藝的非物質(zhì)文化傳承人，用每一次鍛打、每一刀雕刻、每一根銀絲，向我們訴說繼承和發(fā)揚的重任。銀飾傳承了苗族文化因子，對于深入挖掘整個苗族的歷史、民俗、宗教、信仰等方面的文化內(nèi)涵，有著極其深遠的研究價值。其造型藝術(shù)傳承了苗族獨特的視覺藝術(shù)和審美觀，以全、滿為美的審美觀念和各種復(fù)合型文化符號。抽象、夸張、變形的造型紋飾，隱含著苗族社會歷史、宗教習(xí)俗等。精湛的銀飾制作工藝，是苗族銀匠聰明智慧的結(jié)晶，是一份極為寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

2、現(xiàn)代審美下的苗族銀飾創(chuàng)新

苗族的傳統(tǒng)銀飾鍛制主要以手工加工為主，機器加工為輔，這也是苗族銀飾備受人們喜愛和銀飾生產(chǎn)的優(yōu)勢所在。以當下的審美觀點來看，原生態(tài)的、手工制作的、傳統(tǒng)的永遠要比機器澆鑄的產(chǎn)品更具厚重性和質(zhì)樸感。因此，銀匠們也多從這個方面下工夫，為自己制作的銀飾賦予了更多的人情味，從而使作品更具有人的感情，同時也擁有了經(jīng)久不衰的藝術(shù)生命?，F(xiàn)代銀飾吸收了苗族銀飾的傳統(tǒng)工藝和文化精髓，進行改革和發(fā)展。如今，在個性化大行其道的背景下，越具有民族特色的東西就越容易被國際流行時尚所吸納，民族風(fēng)則會經(jīng)久不衰、歷久常新。苗族銀飾在復(fù)雜的歷史變動后依然被沿襲了下來。隨著社會的發(fā)展，文化的交融，苗族銀飾就如同苗族的旗幟高高飄揚，為我們生動地呈現(xiàn)了一幕幕視覺的盛宴。

3、苗族銀飾的現(xiàn)代文化價值

苗族銀飾有著悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵，是苗族人民千百年來集體智慧的結(jié)晶，是苗族人民在跟大自然長期的搏斗中創(chuàng)造出來的特有的民族文化形式。除了致力于對傳統(tǒng)文化和苗族銀飾的保護，弘揚、發(fā)展與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化和苗族銀飾才是核心目的。由此可見，在“民族風(fēng)”愈燃愈烈的今天，通過創(chuàng)新性的研究探索，全方位、有深度的發(fā)現(xiàn)和挖掘苗族銀飾的價值，挖掘苗族銀飾的文化和藝術(shù)精髓[3]。運用苗族銀飾中的元素進行現(xiàn)代化設(shè)計，讓苗族銀飾傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代化設(shè)計藝術(shù)有機結(jié)合，煥發(fā)獨特的魅力，讓苗族銀飾重新散發(fā)出強大的藝術(shù)生命力和良好的發(fā)展?jié)摿Γ矛F(xiàn)代的眼光解讀古老的苗族銀飾蘊含的深刻內(nèi)涵。在與國際接軌的同時融入本民族銀飾的傳統(tǒng)文化，保持獨特的民族特色，將民族的精髓更好地繼承與弘揚。因為，民族的，才是世界的。

三、結(jié)語

總之，銀飾是苗族人民在長期的發(fā)展過程中逐漸創(chuàng)造的較為成熟的物質(zhì)和精神文化，也是對苗民精神訴求的物化。蘊含其中的歷史文化充實了銀飾的內(nèi)涵，又同時豐富著苗族人民的物質(zhì)需求與精神世界，反之苗民又將其豐富的內(nèi)心感受付諸于銀飾當中，二者相互輔助、相互影響。通過對銀飾及其內(nèi)蘊的文化、審美等因子的描述，苗民的那種浪漫氣質(zhì)得以毫無保留的彰顯，更使得苗族銀飾成為集文化、工藝、審美于一身的璀璨明珠。

參考文獻：

[1]《苗族簡史》編寫組.苗族簡史[M].貴陽：貴州民族出版社，1985：1-5.

[2]尤中.中國西南民族史[M].昆明：云南人 民出版社，1985：64.

[3]張建世.黔東南苗族傳統(tǒng)銀飾工藝變遷及成因分析[J].民族研究2011（1）：48-60.