【摘 要】傳統(tǒng)舞蹈文化在歷史長河中不斷發(fā)展，朝鮮族舞蹈文化以其獨特的民間藝術(shù)魅力發(fā)展至今，本文主要通過對劇目《覓跡》的剖析，從創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作特點、文化內(nèi)涵等多個方面來印證它在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展中的價值。

【關(guān)鍵詞】《覓跡》；傳統(tǒng)文化；民族舞蹈

舞蹈《覓跡》主要通過一個女人作詩的過程，引用舞蹈道具紙來表現(xiàn)，象征著朝鮮族民族舞蹈文化，來說明對朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈文化的一個重新的認(rèn)知。運用群舞中的構(gòu)圖形式，把舞蹈道具紙比做成一道一道在前進中的門，來刻畫女子在想像中進行作畫、作詩，這是對傳統(tǒng)文化的尋覓，通過這樣的藝術(shù)手法來說明傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。舞蹈《覓跡》在民間舞蹈中所體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化和民俗文化是值得我們學(xué)習(xí)的。

一、作品概述

2015年，第十屆“荷花獎”民族民間舞評獎活動在四川涼山舉行，來自全國各地的舞蹈院校和社會團體參加了此次盛會。延邊舞蹈家協(xié)會選送的由金英花老師和研究生安海月共同創(chuàng)作而成舞蹈作品《覓跡》從眾多作品中脫穎而出，得到全場最高榮譽，此作品的創(chuàng)新讓我們對朝鮮族舞蹈有了一個更深了的認(rèn)識，展現(xiàn)出最傳統(tǒng)的朝鮮族舞蹈到現(xiàn)代朝鮮族舞蹈的演變和發(fā)展。

作品《覓跡》講述一個女子作詩的過程，主要分為三個部分：

第一部分：引用舞蹈道具紙來表現(xiàn)，通過運用朝鮮族舞蹈中特有的身體律動，來說明對朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈文化的一個重新認(rèn)知。

第二部分：講述女子入門的一個過程，通過運用群舞中的構(gòu)圖形式，把舞蹈道具紙比做成一道一道在前進中的門，來刻畫女子在想像中進行作畫、作詩，這是對傳統(tǒng)文化的尋覓，通過這樣的藝術(shù)手法來說明傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作內(nèi)涵。

第三部分：講述了一條條前行的路，路中亦或順暢亦或坎坷，都需要我們不斷的前行探索，來形象表達傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新發(fā)展的過程。

此作品的問世展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，它褪去了以往的面紗，以現(xiàn)代人的視角去創(chuàng)新編排，給人們以新的認(rèn)識和感受。最值得關(guān)注的當(dāng)是舞蹈道具的運用，是這部舞蹈作品的一個點睛之筆，給人以全新的思維感知和藝術(shù)感染力。

二、創(chuàng)作特點

（一）道具的運用

每一張紙純凈而潔白就像襁褓中剛落地的嬰兒一樣。當(dāng)我們在潔白的紙上麾下筆跡留下詩篇時，紙上的每一個留下的印記，都是人生的一個個縮影。古時候的詩人通常在作詩時會留下非凡的詩篇，但有時也會留下很多敗筆，正是無處不在的敗筆，才鑄就了現(xiàn)如今一幅幅魅力的花卷。古代人們通過詩歌來傳情達意，而舞者通過舞姿向人們傳情達意。

《覓跡》正是用道具紙把情感表現(xiàn)的淋漓盡致。以“紙”作為門，以“紙”做為指路明燈，以“紙”表現(xiàn)了人生之路，這樣的表現(xiàn)手法把舞蹈表現(xiàn)的具有朝鮮族民族文化特點和民族精神。同時道具的應(yīng)用也很形象的反映出舞蹈的民族性、傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性。從紙的展開描繪了我國朝鮮民族純潔性，彰顯民族精神，也烘托了舞蹈的美好畫面。舞蹈的傳統(tǒng)性是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識，舞蹈的現(xiàn)代性主要是以現(xiàn)代人的思維和感知進行編創(chuàng)，把紙文化充分掌握并運用到舞蹈中再進行刻畫，使舞者在舞蹈的表現(xiàn)上更加的形象生動。

（二）服裝上的體現(xiàn)與創(chuàng)新

舞蹈服飾是指在舞蹈表演中所使用的服裝和飾品，舞蹈服飾是舞蹈中最為華麗的一面。在舞蹈中服裝的設(shè)計不僅僅是簡單的衣服，它是舞蹈藝術(shù)中不可缺少的一部分，它的設(shè)計要結(jié)合舞蹈演員人體動作姿態(tài)，渲染舞蹈藝術(shù)氛圍，反映舞蹈的主題內(nèi)容，塑造舞蹈中的人物形象。朝鮮族舞蹈以優(yōu)雅大方著稱，它反映的是一個民族的生態(tài)環(huán)境、生活方式、民族信仰等，本民族舞蹈的服裝反映出民族氣質(zhì)。

舞蹈《覓跡》服裝的設(shè)計能在更大程度上折射出地域文化和人民的生活習(xí)俗，在服裝的設(shè)計上，依托道具主要以白色為主打顏色，既有傳統(tǒng)的韻味又彰顯出現(xiàn)代人的風(fēng)格特點與道具交相呼應(yīng)。民族服裝的展現(xiàn)反應(yīng)一個民族的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，它伴隨著傳統(tǒng)文化的發(fā)展，不斷地成長，形成了獨特的朝鮮族舞蹈文化。一個民族的民俗舞蹈文化，見證著一個民族的發(fā)展，通常我們看到的很多舞蹈服裝都體現(xiàn)著本民族的民俗文化，《覓跡》中在服裝的選擇上大大提升了朝鮮族民俗舞蹈文化，很有利的加強了舞蹈的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性，也大大升華了舞蹈的美感和視覺效果。

（三）情感上的體現(xiàn)與創(chuàng)新

情感在舞蹈表演中是凸顯舞蹈作品的一個重要媒介，舞蹈中演員情感的展露是一個舞蹈所要抒發(fā)的思想感情。情感上一般有喜悅、悲傷、痛苦和無奈等等，作品所要表達的思想感情，需要演員用內(nèi)心的世界去闡明和表現(xiàn)。舞蹈《覓跡》中烘托著白色的純潔，沒有任何模糊的渲染，舞蹈演員情感的抒發(fā)，使舞蹈動靜結(jié)合，充分表現(xiàn)出舞蹈內(nèi)在含義，快慢之間的交融，呼吸和動作的律動，情感上的迸發(fā)，使舞蹈更具有藝術(shù)魅力。一個舞蹈的成功與否，情感的表達是至關(guān)重要。舞蹈情感的傳遞和傳達是舞蹈作品的精神支柱，是民族舞蹈文化和民俗舞蹈文化的一個創(chuàng)新和創(chuàng)造，情感的連接直接體現(xiàn)了舞蹈作品結(jié)構(gòu)的新穎性。

三、作品所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

舞蹈《覓跡》不管是在編排上還是舞蹈動作語匯的創(chuàng)新上，都大大豐富了朝鮮族舞蹈文化。道具紙的運用，使舞蹈更加的形象生動，得到了大家的一致認(rèn)可，道具的安排不僅僅是豐富舞蹈，它在內(nèi)容深刻含義上，是對我們傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識，對舞蹈道具紙的運用進行創(chuàng)新，運用新的書寫手段，把舞蹈主題內(nèi)容提升到一定境界，讓觀眾欣賞后久久不能忘懷，這才是舞蹈真正的價值所在。

（一）對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，應(yīng)取其精華去其糟粕，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一代一代人傳承和創(chuàng)新的結(jié)果，作為炎黃子孫我們有義務(wù)把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

舞蹈《覓跡》是朝鮮族舞蹈代表性作品，自問世以來，受到極高的稱贊，從審美的角度，我們在舞蹈中不僅看到了傳統(tǒng)文化的印記，還看到了我們現(xiàn)代文化的蹤影。在創(chuàng)作過程中，充分運用朝鮮族舞蹈傳統(tǒng)文化特征，不論是在道具、舞美還是姿體動作上都是一個大膽的創(chuàng)新。該作品在道具的選擇和運用上都是一個很大的創(chuàng)新，道具“紙”裝載著民族歷史文化形成了一道道前行的門，來尋覓民族傳統(tǒng)文化。在舞美上以白色燈光為主色調(diào)，一方面烘托舞蹈藝術(shù)美，另一方面也說明了朝鮮族是一個白衣民族。在舞蹈動作上，引用了滾地和跳起的舞蹈動作元素，在以往的朝鮮族舞蹈中很少出現(xiàn)，這樣的舞蹈動作豐富了舞蹈整體形象，使舞蹈更形象具體生動。舞蹈《覓跡》正是在對朝鮮族舞蹈傳統(tǒng)文化一個再認(rèn)識，它以裝載著民族歷史文化，把紙作為舞蹈道具和貫穿整部作品的支柱，運用朝鮮族舞蹈語匯，以朝鮮族舞蹈獨有的身體律動來詮釋和尋找歷史留下的足跡。舞蹈作品在以傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)在人思維觀念和視覺洞察力，去探尋傳統(tǒng)文化的真諦。

在舞蹈作品中，動作語匯的編排，充分體現(xiàn)了朝鮮族舞蹈的動作特征，以其獨特的手腳為一體，在探尋人生的路，同樣也是傳統(tǒng)文化的發(fā)展道路。舞蹈《覓跡》用肢體語言詮釋了從哪里來又將去往何處的真諦。舞蹈道具的運用將是這部舞蹈作品精華之處，紙文化的再創(chuàng)造實際就是一個嶄新的突破。它豐富了對人物形象的塑造，成就了舞蹈文化的積淀，同時也和觀眾達成共鳴，能使觀眾一目了然的明白所要表達的深刻含義，舞蹈跳的是什么？跳得是文化的傳遞，也是心靈的傳遞。

（二）朝鮮族舞蹈內(nèi)容的創(chuàng)新

中華文化博大精深，我國舞蹈文化在歷史的漫漫長河中不斷的發(fā)展，我國朝鮮族舞蹈文化在民族民間舞中作為一支分支也在不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。我國朝鮮族主要聚居在我們東北地區(qū)，以延邊地區(qū)最為居多，我國朝鮮族舞蹈有著悠久的歷史，自發(fā)展以來，經(jīng)過幾代人的研究創(chuàng)作，把最為系統(tǒng)最為正宗的朝鮮族舞蹈文化和舞蹈語匯編著的非常詳細(xì)，在不斷的發(fā)展中，逐漸形成了多元化的民族舞蹈特色。我國朝鮮族舞蹈文化同韓國和朝鮮相比，有共同的特征，但由于國家、區(qū)域、社會性、文化性的不同而具有差異性。進入21世紀(jì)以來，隨著社會的不斷發(fā)展，我國民族民間舞蹈創(chuàng)作在進行新的改變，我國朝鮮族舞蹈也在進行新的改變。它一方面以更加積極的心態(tài)專心的投入到舞蹈的創(chuàng)作之中，另一方面以更加自信的態(tài)度向傳統(tǒng)文化靠近，在不同的創(chuàng)作理念上，繼續(xù)向一個更加理性的層面邁進。當(dāng)代社會的進步，造就了舞蹈的文化的再發(fā)展，作品《覓跡》在對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知上，有獨特的認(rèn)知能力，同時在舞蹈的創(chuàng)作上，能跟上時代的潮流，以傳統(tǒng)文化做根基，以現(xiàn)代文化做創(chuàng)新，兩者之間相互交融，形成獨特的富有生命力的舞蹈作品。這正是我們需要的舞蹈，需要的舞蹈文化。

舞蹈《覓跡》正是以一種不同的創(chuàng)作手法，大膽的創(chuàng)新，才有了如今的成就。舞蹈的創(chuàng)新其實是一個簡單而又漫長的時間，它的發(fā)展和變遷是任何一個國家和民族文化都是阻止不了的，我們在改變的同時要不失我們最初的想法，把傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚下去，也就是說把祖宗留下來的東西更加的豐富和改進?，F(xiàn)如今社會都在強調(diào)傳統(tǒng)文化的保留，也不斷的在非遺上留下印記，但是不應(yīng)忘記的是，傳統(tǒng)文化是今后繼承和發(fā)展的依據(jù)和典范，這是毋庸置疑的，也是我們在發(fā)展本民族文化的基礎(chǔ)。舞蹈《覓跡》的創(chuàng)作其實就是對傳統(tǒng)文化的一個再認(rèn)識，一個新的突破，正是有了這么好的一個實例讓我們看到了朝鮮族舞蹈文化的精髓和深度。

四、總結(jié)

文化的形成主要是人類在長期的探索中不斷的實踐逐漸的產(chǎn)生的，一個民族的文化能充分的體現(xiàn)一個民族的精神文明。朝鮮族舞蹈文化在其獨特的延邊朝鮮族自治州不斷的發(fā)展，在依托傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，朝鮮族舞蹈文化以其獨特的藝術(shù)魅力在不斷創(chuàng)新改變。傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展，在很大程度上提升了我們身邊人的精神建設(shè)，對于我們現(xiàn)代人來說，我們要做到真正的傳統(tǒng)文化傳播者，對傳統(tǒng)文化，進行發(fā)展和創(chuàng)新，讓我們的舞蹈文化享譽世界。

所以，作為朝鮮族舞蹈的傳承者，我將會運用自己所學(xué)知識，好好的研究朝鮮族舞蹈，進而把朝鮮族舞蹈發(fā)揚光大。在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，不斷的創(chuàng)新，讓朝鮮族文化在歷史發(fā)展的進程中越走越遠(yuǎn)。我們不求發(fā)展的多么迅猛，我們之追求在民族舞蹈的發(fā)展中，朝鮮族舞蹈文化是不可抹去的一筆。

作者簡介：秦德京（1991-），男，山東省滕州市人，延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，藝術(shù)碩士，2016級音樂與舞蹈學(xué)學(xué)科舞蹈學(xué)方向。

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