郭桂萍　李海艷

摘 要 隨著傳媒商業(yè)化浪潮的發(fā)展，如今的網(wǎng)絡(luò)綜藝處處彰顯著消費文化特征?！睹摽谛愦髸纷鳛橐环N文化商品，它的文化商品化促成了制作方、廣告商以及受眾之間的多方共贏；此外《脫口秀大會》立足于當下的娛樂環(huán)境，在向受眾傳播個性化、去中心化、日常生活化的消費文化觀念的同時也建構(gòu)了快感，這也是該節(jié)目商品文化化的具體體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞 《脫口秀大會》；消費文化；文化商品化；商品文化化

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2018）14-0105-02

《脫口秀大會》是由騰訊視頻和笑果文化聯(lián)合出品、京都念慈菴獨家冠名的脫口秀對戰(zhàn)節(jié)目。節(jié)目在形式上開發(fā)了“素人VS明星”的對戰(zhàn)模式；在內(nèi)容上，有對新聞事件的諷刺，也有對社會熱點的洞察，表演者更善于用輕松幽默的話語來表達自己對現(xiàn)實生活的獨特看法。《脫口秀大會》全新的節(jié)目樣態(tài)深受觀眾喜愛，熱門話題頻頻登上熱搜，其點擊量和播放量更是居于同檔期綜藝之首。一時間，《脫口秀大會》成為綜藝界的現(xiàn)象級節(jié)目。隨著傳媒商業(yè)化運作模式的發(fā)展，媒體與資本之間的聯(lián)系越來越緊密，文化資源也被包裝成市場上供人消費的文化商品。《脫口秀大會》一方面是媒體獲取利潤的商品，具有文化商品化特征；另一方面又滿足了人們的精神消費需求，具有商品文化化特征。

1 《脫口秀大會》的文化商品化

受經(jīng)濟動機和商業(yè)利益的驅(qū)動，文化資源逐漸被納入市場經(jīng)濟體系之中，成為面向大眾的文化商品，并遵循著商品生產(chǎn)與消費的邏輯。《脫口秀大會》開播之時，策劃人李誕說：“總冠名京都念慈菴，《吐槽大會》冠名完，又來弄《脫口秀大會》，因為冠名費沒花了讓我們退，我說還剩兩萬塊錢，再給你做一個節(jié)目不得了嗎！”雖然是一種調(diào)侃，但也不難看出，《脫口秀大會》作為一種文化產(chǎn)品在資本的操控下淪為商品。該節(jié)目從制作到播出，每一環(huán)節(jié)都涉及到多個利益主體。

首先，為了宣傳自己的產(chǎn)品、吸引更多的消費者，廣告商在節(jié)目中植入廣告，誘導(dǎo)觀眾進行消費，以實現(xiàn)商品的促銷?！睹摽谛愦髸吩陂_播前就受到客戶的認可，節(jié)目招商近2億，贊助商高達7個。其中不僅有“京都念慈菴”對《脫口秀大會》進行的獨家冠名，也有“現(xiàn)代牧業(yè)·鮮語純牛奶”“別克君威”“新氧整形App”等品牌對節(jié)目提供的資金贊助。廣告商對節(jié)目的贊助，讓制作方獲得了巨大的經(jīng)濟收益。

其次，《脫口秀大會》不僅是被受眾消費的商品，也充當了廣告產(chǎn)品的促銷員。受眾在觀看節(jié)目的同時，也被廣告實施了物質(zhì)生活消費的誘導(dǎo)。節(jié)目除了傳統(tǒng)的硬廣植入之外，還把廣告寫進段子，廣告內(nèi)容與節(jié)目的娛樂特質(zhì)相結(jié)合，既傳達了產(chǎn)品的理念和訴求，增加了品牌的曝光度和消費者的關(guān)注度，也讓觀眾在開懷大笑中欣然接受廣告的植入，提升了受眾對該品牌的好感度，增強了消費者對該產(chǎn)品的購買力，從而更好地實現(xiàn)廣告商的利益訴求。

最后，受眾在觀看節(jié)目時貢獻的居高不下的點擊量，被制作方當作與廣告主進行交易的籌碼，但整個過程對受眾來說并非毫無裨益?？旃?jié)奏的生活方式和激烈的競爭壓力使人們處在高度的焦慮之中?！睹摽谛愦髸酚酶阈Φ恼Z言、夸張的動作、插科打諢的態(tài)度以及冒犯的文化觀念讓受眾在表演者的嬉笑怒罵中忘記煩惱、開懷大笑，從而緩解壓力、釋放焦慮、放松心情。

廣告商用金錢和制作方換取了節(jié)目廣告促銷的價值，受眾用點擊量和制作方交換了節(jié)目娛樂消遣的價值，制作方又用節(jié)目的點擊量向廣告商換來了高昂的資金。作為一種商品，無論是在生產(chǎn)、交換還是消費的過程中，《脫口秀大會》都促成了各個利益主體之間的多方共贏，這也恰恰說明追求市場和利益的消費文化在本質(zhì)上是媒體與商業(yè)合謀下的大眾狂歡。

2 《脫口秀大會》的商品文化化

《脫口秀大會》作為商品，其最大的交換價值就是點擊量，對于文化產(chǎn)品來說，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容才是點擊量的保障，具體表現(xiàn)為節(jié)目所傳達的意義和快感?！白裱順分髁x，追逐眼前的快感，培養(yǎng)自我表現(xiàn)的生活方式，發(fā)展自戀和自私的人格類型，這一切，都是消費文化所強調(diào)的內(nèi)容”，也是當今網(wǎng)絡(luò)文化所呈現(xiàn)的特征，更是社會大眾的精神消費需求?！睹摽谛愦髸妨⒆阌诋斚碌膴蕵翻h(huán)境，在向受眾傳播個性化、去中心化、日常生活化的消費文化觀念的同時也建構(gòu)了快感，這正是該節(jié)目商品文化化的具體體現(xiàn)。

1）個性化。社會文化越來越多元，人們的思想也越來越開放，大眾追求個性、表達自我的欲望也空前高漲?！睹摽谛愦髸窡o論在形式還是內(nèi)容上都在強調(diào)個人意識，降低表演門檻，節(jié)目口號“幽默不論資歷”更是體現(xiàn)了該節(jié)目對民間話語權(quán)的推崇。節(jié)目的表演者來自全國各地，從事各行各業(yè)，生活經(jīng)歷和受教育程度也都不盡相同，他們在舞臺上分享經(jīng)驗、侃侃而談，用自己的親身經(jīng)歷鼓勵更多的青年人勇敢發(fā)聲，表達觀點。

視頻彈幕也為觀眾互動提供了平臺。受眾在觀看節(jié)目的過程中，可以把自己的想法通過彈幕表達出來，或贊同、或吐槽、或追捧、或冒犯，無論哪一種，都彰顯了受眾的自我意識。很多情況下，觀眾發(fā)出的彈幕也會成為表演者再次創(chuàng)作的源泉，許多彈幕都被寫進段子里，然后在節(jié)目中演繹出來，增加笑點的同時，也鼓勵更多的人參與討論。

2）去中心化?！睹摽谛愦髸返娜ブ行幕憩F(xiàn)在兩個方面：一是對精英的脫冕；二是對權(quán)威的

反叛。

對精英的脫冕首先在形式上表現(xiàn)為大膽采用了素人與明星對抗比拼的賽制。明星歷來都是高高在上的偶像，供普通人仰望。但在該節(jié)目中，明星褪去了神秘的光環(huán)，以一個普通表演者的身份與素人同臺比拼，打破了傳統(tǒng)意義上精英與普通大眾之間的界限。其次，在內(nèi)容上表現(xiàn)為對社會精英的調(diào)侃。撒貝寧在談保送北大的經(jīng)歷時說到：“拿到通知書的時候很糾結(jié)，去吧，那么遠，遠離家鄉(xiāng)、朋友、小伙伴，但不去呢，北大也還可以。萬一你不小心收到清華的保送通知書，你的人生就毀了?！睉蛑o的語言使得處于社會頂端的精英走下神壇，犀利的語言打破了世俗常規(guī)的觀念，幽默的冒犯話語表達了大眾對精英文化的抵抗。

對權(quán)威的反叛主要表現(xiàn)在表演者對主流意識形態(tài)、對規(guī)則和秩序的反抗。大眾作為宰制體系中的從屬者，一直都接受著上層社會的規(guī)訓(xùn)。但在社會控制之外，“被壓抑的大眾文化的冒犯力量卻一直活躍，其深埋的抵抗精神時而彰顯于身體，時而彰顯于語言”。池子談到北京地鐵的安檢有一個環(huán)節(jié)叫“喝一口”，就是喝一口自己帶的飲料，證明其無毒無害。有一次他過安檢，拿了一瓶礦泉水，喝了一口就全身抽搐，把周圍的人嚇得早高峰時期10米之內(nèi)沒人敢近身。他特別開心，說是逗著玩的，結(jié)果行政拘留3天。這種自下而上的力量對自上而下的權(quán)力的反抗最終會被鎮(zhèn)壓或收編，但反抗權(quán)力的社會體驗卻為普通大眾帶來快感。

3）日常生活化。在文化向大眾化轉(zhuǎn)變的過程中，藝術(shù)與日常生活之間的界限逐漸消解，高雅與世俗之間的差異也日漸消弭。大眾傳媒不僅越來越關(guān)注人們的日常生活，還以強大的文化認同力量引導(dǎo)著人們的審美趣味、價值觀念和生活態(tài)度。

《脫口秀大會》緊跟時代潮流，緊靠日常生活，以大眾所處的生存空間為創(chuàng)作背景，每期話題都緊緊契合當下的社會文化熱點。像“這個標簽我不背”“人生沒有撤回鍵”“以愛的名義‘綁架你”等話題談到的都是當下年輕人最常見也最無奈的問題。表演者從自身經(jīng)驗出發(fā)展開自己的表達，將私人生活與公眾經(jīng)驗相結(jié)合，引起觀眾共鳴的同時，也引發(fā)了大眾對該話題的熱烈討論。

《脫口秀大會》以社會熱點話題為核心，表演者對社會文化現(xiàn)象的戲謔和嘲諷既娛樂了受眾，又帶動了觀眾對生活的思考。節(jié)目用輕松搞笑的段子闡述觀點，緩解壓力的同時又引導(dǎo)年輕人用積極樂觀的心態(tài)去面對生活中的人和事，正確看待挫折與失敗，勇敢迎接未來，這也是節(jié)目口號“好笑要有意義”所要表達的內(nèi)涵。

3 總結(jié)

《脫口秀大會》作為現(xiàn)象級的綜藝節(jié)目，它的成功并非偶然。作為商品，它促成了制作方、廣告商和觀眾之間的多方共贏，引發(fā)了媒體與商業(yè)合謀下的大眾狂歡；作為文化產(chǎn)品，它為受眾帶來歡樂的同時，也傳達了深刻的現(xiàn)實意義。悲劇打動感情，喜劇訴諸理性，讓受眾在開懷大笑中引發(fā)對當下生活的思考才是該節(jié)目成功的根本所在。

參考文獻

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