摘 要 隨著當(dāng)今時代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，哲學(xué)運用的越來越具有實踐性與具體性，在這樣一個背景下，我們的學(xué)校教育也趨向于功利化的實用主義教育，出現(xiàn)了越來越多的不和諧的因素，甚至有些走偏了，但不可否認(rèn)的是，它卻是當(dāng)下社會較為合理的存在。所以下面我將以我之哲學(xué)感悟并結(jié)合時代的發(fā)展，來進(jìn)行哲學(xué)與當(dāng)代學(xué)校教育的思考。

關(guān)鍵詞 科學(xué) 哲學(xué) 學(xué)校教育

中圖分類號：G649.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1思悟我之所受教育哲學(xué)觀

幼時受唯物論熏陶，曾覺得別人信教多么可笑。但是現(xiàn)在，我卻越來越看不懂一些東西了，很多時候都陷入了迷惑之中。在這個科學(xué)的世界中，人終究要一死的，死后也將一空，自己的死去僅僅是一堆化學(xué)物質(zhì)的分解，真的覺得好可怕。如果我們死的那樣徹底，那么我們留存在這個世界的原因是什么呢？就是為了一些我們死不帶去的東西嗎，如果我們死的結(jié)果都是一樣的話，那為什么還要活著，活著的意思有何在呢？我覺得是信仰。一個人，要有一個信仰，當(dāng)然不是說每個人都要去信仰宗教，而是我們對自己的生命都要有虔敬之心，都要為自己的靈魂尋找到一個歸宿，而那個歸宿就是尋找自己，尋找自己的本心，就是要看看什么樣的自己才是真實的自己，這樣我們的生命也便會變得有意義。人生的意義需要哲學(xué)來指引，那么我既然感受到了真正的哲學(xué)是什么，那么我該去何處去尋找它呢？

2科學(xué)時代下，哲學(xué)歸向了何處

在20世紀(jì)90年代我們國家比較注重學(xué)術(shù)理論研究，并造出了我們國家自己的創(chuàng)新發(fā)明–原子彈，但是經(jīng)過了一段歷程，即冷戰(zhàn)，世界的生產(chǎn)力發(fā)展遇到了瓶頸，于是便重點建設(shè)創(chuàng)新型與創(chuàng)業(yè)型大學(xué)（華爾街導(dǎo)彈部隊），開始著手于為企業(yè)服務(wù)，而企業(yè)也對高校進(jìn)行基金的支持?？茖W(xué)家文化形象的變化也便從之前的純科學(xué)研究轉(zhuǎn)到了應(yīng)用科學(xué)的研究之上了。從科學(xué)的這樣的一些轉(zhuǎn)變看來，我們可以看到當(dāng)代哲學(xué)的作用與地位也在悄然發(fā)生變化。科學(xué)分為了純科學(xué)與技科學(xué)，純科學(xué)當(dāng)然它本身的哲學(xué)意味更濃，它在本體論上關(guān)注人本身與其獨立性的精神，在認(rèn)識論上強調(diào)理論的合理性和專家化的討論學(xué)習(xí)，在倫理上更為注重的是純粹的事實問題而不是價值問題；而技科學(xué)則采取本體論的漠視，是非獨立性，在認(rèn)識論上注重理解與制造的關(guān)系，應(yīng)該將制造具有穩(wěn)定性，讓技能也更為多樣化，在倫理上，它則更注重研究的應(yīng)用性與價值性，讓科學(xué)家自己進(jìn)行行動。

但是這種科學(xué)的變化，也對我們的純科學(xué)造成了一些挑戰(zhàn)，特別是對科學(xué)精神的挑戰(zhàn)。我們的純科學(xué)精神的特征是普遍性，公有性，無私利性，具有批判懷疑精神，而技科學(xué)的出現(xiàn)，讓我們的科學(xué)本身出現(xiàn)了一些問題，比如專利化問題。技科學(xué)的背景下，強調(diào)科學(xué)成果要保密，并將知識產(chǎn)權(quán)化，更是成為了個人獲利的工具，并且更關(guān)注于專利與經(jīng)濟(jì)上的獲利，這就違反了純科學(xué)的無私利性。這也就導(dǎo)致了大眾對科學(xué)家的質(zhì)疑，科學(xué)也從之前的客觀性轉(zhuǎn)向了目的性。

科學(xué)出現(xiàn)了種種挑戰(zhàn)，我們更要對科學(xué)實踐本身進(jìn)行反思，技科學(xué)的盛行真的是帶來了一系列的倫理問題?？茖W(xué)家在時代背景下，越來越多的出現(xiàn)了“幽靈寫作”，即沒有過程，只注重于結(jié)果化，將傳統(tǒng)知識包裝為企業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，對于批判者，更是要求必要有資格。在科學(xué)認(rèn)知上，關(guān)于道德的討論，更是要求不要討論“客觀性”，不容許批判，不容許損害利益關(guān)系。這一系列的變化，都對純科學(xué)本身帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

3科學(xué)哲學(xué)背景下，學(xué)校教育的轉(zhuǎn)向

這個時代科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)轉(zhuǎn)向了應(yīng)用型科學(xué)，對于人才的培養(yǎng)呢，也自然要轉(zhuǎn)向?qū)?yīng)用型人才的培養(yǎng)，要求實用，目的性更強，價值性更強，我們的教育，也應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)試化和目的性的教育，是的，我們現(xiàn)在的教育就是成為了這樣一種迎合時代快速發(fā)展的速食化產(chǎn)物，它變?yōu)榱艘环N唯物性的，功利主義的教育，偏重于為了以后的生活金錢地位，而它本身卻缺少對孩子精神與靈魂的溝通。迎合時代發(fā)展當(dāng)然需要，但是我覺得我們的教育應(yīng)該是引導(dǎo)孩子超出自我，對自己精神世界的享受。但是不可忽視的是，我們更要關(guān)注于現(xiàn)實生活，因為這是前提。在我們足夠撐起自己現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，我們才可享受更高層次的精神世界。所以我們中國教育貼近現(xiàn)實，但是有些過于物質(zhì)化，這是需要我們做出努力去改變的，但是不可過分指責(zé)。

我們的教育本著一定的功利主義的，確實我們“學(xué)以致用”思想已深入我們中國人的骨髓。其實聽到過很多，我們中國人批判我們自己的高考制度多么泯滅孩子的天性，但是我們要做的不僅僅是去批判它多么不合理，畢竟它們既然存在于我們現(xiàn)在的教育當(dāng)中，就是有它一定的合理性，就是值得肯定，因為我們不能制定出比現(xiàn)行的教育制度更好貫徹執(zhí)行的，一定程度上就是公平的，它給農(nóng)村孩子一個更好跨越階級的機會。是，我們現(xiàn)行的教育制度是存在很多不合理的地方，但是我們不可忽視的是它本身有一個強大的力量，就是于我們學(xué)生來說，它本身的鼓勵與激進(jìn)，對我們學(xué)生的毅力與品行的塑造起著很大的作用。那么，對于不合理之處，我們不是站在一個高高的角度，去對我們的教育制度指指點點，我們其實可以做很多事情來溺補這些缺憾。現(xiàn)在，無論在小學(xué)，初中，高中校園里要是發(fā)生了什么負(fù)面的事情都要去教育體質(zhì)上找原因，到最后，板子基本上都要打到“高考”上。高考–這確實是我國現(xiàn)行最公平的一項教育制度，但卻成為了一切教育問題的“替罪羊”。其實我覺得，每個個體的成長都取決于他周圍的“教育小環(huán)境”，這才是真正決定孩子成長的因素，這樣的“教育小環(huán)境”就靠我們每個個體為孩子創(chuàng)造，需要我們每個人去身體力行的，從一個個的小細(xì)節(jié)去關(guān)注孩子的成長，而不是一味地口頭批判。

隨著當(dāng)今科學(xué)的快速發(fā)展，哲學(xué)的意味也在慢慢消沉，代而取之的是實踐性與目的性強的應(yīng)用科學(xué)，而我們的學(xué)校教育也在逐漸的價值化與功利性。在這樣一個時代背景下，我們可以做的當(dāng)然不是逆時代而行，而應(yīng)是在時代背景下做出自己的一個個小改變，將教育中不合理的地方在實踐中祛除。

作者簡介：李艷艷，1995年，女，籍貫：河南省西華縣，河南師范大學(xué)教育學(xué)院2015級學(xué)前教育在讀本科生。

參考文獻(xiàn)

[1] 蔡仲.社會建構(gòu)對科學(xué)哲學(xué)的挑戰(zhàn)[J].南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（03）.

[2] 尹建莉.好媽媽勝過好老師[M].百花洲文藝出版社，2016.