郭媛

摘 要：兩漢時(shí)期女性地位相對較高，再嫁事例十分常見。女子再嫁一般分為三種類型：夫妻雙方離婚后再嫁、夫妻關(guān)系存續(xù)期間再嫁、丈夫去世后再嫁。同時(shí)西漢的女性也沒有因?yàn)樵偌薅ド鐣?huì)地位。但這種寬松的社會(huì)環(huán)境并沒有持續(xù)很久，漢中期之后女性地位開始下降，再嫁也逐漸走向落沒。

關(guān)鍵詞：兩漢時(shí)期；女性；婚姻；再嫁

縱觀中國歷史，女性再嫁行為并不多見。這是由于男權(quán)社會(huì)中，女性處于從屬地位，不具備婚姻自主權(quán)，她們受到來自家庭和社會(huì)的多方面束縛，再嫁行為幾乎與不貞劃上了等號，甚至這種思想對現(xiàn)代社會(huì)也有影響。然而漢代的女性地位在整個(gè)封建王朝時(shí)期尤為特別，在漢王朝長達(dá)四百余年的歷史中，女性擁有較高的社會(huì)地位，政府和社會(huì)都對再嫁女性十分寬容，女性常能風(fēng)光再嫁。

一、兩漢時(shí)期再嫁女性類型

（一）夫妻雙方離婚后再嫁

兩漢時(shí)期的女性擁有主動(dòng)離婚的權(quán)力。朱買臣家貧，四十歲依然“不治產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書”，人們嘲笑他癡傻，妻子對此羞之，求去。朱買臣雖以“我年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。汝苦日久，待我富貴報(bào)女功”來挽留妻子，但妻子心意已決，最終離婚。朱買臣的妻子因?yàn)槭懿涣素毟F的生活和他人的奚落離婚，再嫁之后遇到落魄的朱買臣還與丈夫一起幫助他，可見這位再嫁女性離婚后重新找到了幸福。此外還有西漢開國功臣張耳的妻子，曾“嫁庸奴，亡其夫，去抵父客”，她以前夫“庸奴”為由離婚，足見當(dāng)時(shí)的女性在解除婚姻方面的擁有主動(dòng)權(quán)。

然而像朱買臣、張耳之妻這樣主動(dòng)提出離婚的女性仍是少數(shù)，漢代女性對于婚姻選擇的自由并不是絕對的，男性在家庭生活中仍然擁有不容置疑的權(quán)力，更多的再嫁女性都是被動(dòng)結(jié)束了婚姻關(guān)系。《大戴禮記·本命》有“婦有七去：不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；盜竊，去?！边@些規(guī)則下，女性動(dòng)輒被休。鄧元義之妻“事姑甚謹(jǐn)。姑憎之，幽閉空室，節(jié)其飲食。羸露日困，終無怨言”，但還是被遣歸家，后“更嫁為應(yīng)華仲妻”。漢元帝王皇后的母親也曾“以妒去，更嫁為河內(nèi)茍賓妻”。

（二）夫妻關(guān)系存續(xù)期間的再嫁

除了離婚后再嫁，也有一些女子在并未與丈夫離異的情況下又嫁于他人。這一類的女子再嫁多是不得已為之，是少數(shù)現(xiàn)象。比如蘇武曾與妻子恩愛和睦，出使前為妻留詩道“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嫣婉及良時(shí)……生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思”，足以見二人情深。但由于蘇武被匈奴監(jiān)禁多年未歸，家中誤認(rèn)為其已經(jīng)遇害再也不能回來，蘇武的妻子改嫁。嚴(yán)格來說，蘇武并未離世，二人感情深厚，他的妻子再嫁他人是出于無法預(yù)測的特殊原因。東漢黃昌的妻子在回娘家探親時(shí)被擄走，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)嫁與他人。黃昌同樣健在，夫妻二人也沒有離婚的意圖，妻子被擄走是致使其再嫁的真正原因。東漢禽堅(jiān)，“父信為縣使越雋，為夷所得，傳賣歷十一種。去時(shí)堅(jiān)方妊六月，生母更嫁?！鼻輬?jiān)父被俘，其母才改嫁他人，并非離婚而是得知丈夫歸家無望的無奈之舉。但是這樣的女子再嫁事件偶然性和特殊性成分較大，并不會(huì)頻繁發(fā)生。

（三）丈夫去世后再嫁

相比較前面兩個(gè)類型，丈夫離世后妻子再嫁的事例比較常見。兩漢時(shí)期，生存環(huán)境還很惡劣，時(shí)常遭受自然災(zāi)害，醫(yī)療衛(wèi)生條件不高，人類的平均壽命很短。男子作為主要?jiǎng)趧?dòng)力，不僅要養(yǎng)家糊口還要承擔(dān)沉重的徭役。在這樣的情況下，許多男性都逃不掉短命的厄運(yùn)，留下的便是年輕的寡妻，這些女性大多選擇了再嫁。如陳平妻曾“五嫁而夫輒死”；西漢名將衛(wèi)青之妻平陽公主，早先嫁給了平陽侯曹時(shí)，曹時(shí)去世后改嫁于汝陰侯夏侯頗，夏侯頗因罪自殺，平陽公主再次改嫁衛(wèi)青；漢元帝劉奭的妃嬪傅昭儀，“父河內(nèi)溫人，蚤卒，母更嫁為魏郡鄭翁妻”；漢宣帝外祖母王媼“年十四，嫁為同鄉(xiāng)王更得為妻，更得死，嫁為廣望王乃始婦”。夫死再嫁的例子可以說舉不勝舉，在改嫁女性中占有極大比例。

二、再嫁女性社會(huì)地位

中國古代社會(huì)長期存在夫?yàn)槠蘧V，男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)象，對于女子多要求其貞潔剛烈，可以說對于女性再嫁幾乎毫無容忍度，有餓死事小失節(jié)事大的說法。漢代再嫁女性如此之多，可見再嫁是自然合理的事情，足見兩漢時(shí)期女性地位的尊貴。那么再嫁的女性地位又如何？

（一）婚姻方面

在古代中國，愿意接受再嫁女性的男性并不多，即使接受也不會(huì)風(fēng)光迎娶，婚后更是諸多束縛。明朝時(shí)《露書》記載“俗極厭過婚之婦上輿，謂在人門前，即主其家不利，故一巷之內(nèi)有過婚者，鄰家各持棍石以待之，婚家亦知舊俗，皆以午夜背至?xí)绲囟蟮擒囓?。又聞過婚女家，亦不肯令從門出，甚至穴墻而徑焉?！毕鄬Ρ?，兩漢的再嫁女性則不用受到這些侮辱。孝景皇后王娡曾嫁與金王孫，后入宮嫁于景帝，漢成帝的妃嬪張美人也曾嫁與他人，鄧元義之妻，被休回家之后再嫁給華仲，華仲身份高貴，帶著妻子同乘朝車出行?？梢钥闯?，兩漢時(shí)期再嫁女子的身份并不低賤，上至帝王將相，下至平民百姓都接受娶再嫁女為妻。而再次嫁與他人的女性在婚姻地位中既有做正妻，如陳平妻、張耳妻都是作為正妻再次嫁給男性，也有作為姬妾的，如漢成帝許皇后的姐姐，“寡居，與定陵侯淳于長私通，因?yàn)橹∑蕖??！犊兹笘|南飛》中劉蘭芝“還家十余日，縣令遣媒來”，劉蘭芝拒絕后，又有太守家來提親，在兄長逼迫下，劉蘭芝答應(yīng)了這門親事，于是有了“府君得聞之，心中大歡喜。視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)……從人四五百，郁郁登郡門。”這段話詳細(xì)寫出了太守家迎娶劉蘭芝時(shí)的婚俗禮節(jié)。中國在婚姻嫁娶時(shí)十分講究禮俗禮節(jié)，父母之命媒妁之言，三書六禮等缺一不可。太守家為迎娶劉蘭芝，從請媒人提親到盛大的迎親場面，每個(gè)環(huán)節(jié)都毫不敷衍，可見即使劉蘭芝是再嫁女，在婚姻禮俗方面也與正常婚嫁女子沒有差異。

（二）政治方面

中國古代社會(huì)，女性通常被排斥于政治之外，甚至有牝雞司晨這樣的成語來否定女性參政行為。漢代時(shí)的女性也不能獨(dú)自參與政治，但她們可憑自身的才能與姿色，靠父、夫、子的關(guān)系來達(dá)到參政目的。兩漢時(shí)幾位著名的太后皇后都是憑借丈夫或兒子的身份地位才間接地得到了參政權(quán)力。西漢高祖劉邦的皇后呂雉執(zhí)掌天下長達(dá)十幾年；鄧太后在和帝駕崩后，臨朝稱制，控制住了當(dāng)時(shí)的混亂局面；漢靈帝劉宏的生母董太后也曾干預(yù)朝政，買賣官爵。這些女子專權(quán)的事例雖然常被后世指責(zé)為女亂，但的確可看出女性在當(dāng)時(shí)的尊貴地位。至于再嫁女性，同樣可以以這樣的方式參政。曾嫁入普通農(nóng)家的王娡，后來入宮成為漢景帝的第二任皇后，也是漢武帝的生母。在武帝年幼時(shí)，曾多次干預(yù)武帝的決策，為武帝清除朝野障礙，可以說不僅是作為一名再嫁女，單單是以一位女性的身份達(dá)到這樣的成就也十分不易。王政君原先許給一戶人家，由于對方突然死去婚事不了了之。王政君入宮后嫁給了漢宣帝，母儀天下，成為太后、太皇太后時(shí)得持國柄，取得了參政權(quán)力?？梢砸姷迷偌夼栽谡畏矫鏅?quán)力也并不輸給普通女性。

三、社會(huì)世俗方面

雖然兩漢時(shí)期對于女性十分寬容，但總體而言對婦女的約束已經(jīng)逐漸加強(qiáng)，女性自由再嫁的氛圍不再。西漢前期經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生，人口驟減，面對急需人口資源的國家，女子守節(jié)寡居并不利于王朝發(fā)展，因此漢朝政府對待女子再嫁改嫁政策十分寬松，甚至有鼓勵(lì)之意。漢中期以后《禮記》和《谷梁傳》在社會(huì)中廣泛傳播，其中宣揚(yáng)的從一而終思想也開始受到重視。劉向所編撰的《列女傳》，專門宣揚(yáng)婦女守節(jié)，班昭的《女誡》更是變本加厲地要求女子貞潔順從，這些觀念漸漸被世人接受并當(dāng)做常理。漢代有名的才女卓文君前夫早逝，遇到琴音卓越的司馬相如便“心悅而好之，恐不得當(dāng)也”。卓文君為何會(huì)恐不得當(dāng)？雖然司馬相如，是縣令的貴客，但卓文君的家世也十分可觀，有家僮八百人，卓文君本人也是姿色嬌美，文采不凡，她究竟覺得自己哪里配不上司馬相如？她擔(dān)心的可能便是自己“新寡”的身份。隨著時(shí)間推移，西漢中后期開始，社會(huì)對于再嫁女性的壓力增強(qiáng)，社會(huì)輿論中再嫁成為了一件可恥的事情。同時(shí)漢代政府也開始鼓勵(lì)女子守節(jié)，屢屢對守節(jié)女性加以賞賜，如漢安帝初元年賜“貞婦帛，人一匹”，平帝元始元年，有“復(fù)貞婦，鄉(xiāng)一人”的優(yōu)待。這是因?yàn)槲鳚h中后期開始，隨著皇權(quán)政治的衰落，為了使江河日下的國家恢復(fù)昌盛，統(tǒng)治者開始加強(qiáng)對世人的思想控制。推崇女子對丈夫的從一而終，也是希望臣子對君王忠誠，即“忠臣不事兩國， 烈女不更二夫”。這樣的情況下，貞婦成為了女性學(xué)習(xí)的楷模，再嫁女不再常見，再嫁女子也被家族引以為恥。

兩漢時(shí)期，女子再嫁是被社會(huì)普遍認(rèn)可的。再嫁女性的社會(huì)地位并不比其他女性低微，她們同樣能獲得幸福的生活。她們在婚姻上、政治中都得到了同等的對待。但是這種寬松的環(huán)境并沒有維持多久，很快重視女子的貞操道德成為了主旋律思想，再嫁女的社會(huì)地位一落千丈，為世俗所不接受。

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