羅玉香

摘要：日語(yǔ)教學(xué)中，無(wú)論是教師還是學(xué)生都能充分地感受到兩國(guó)的文化差異。所以中日文化的對(duì)比教學(xué)是日語(yǔ)教學(xué)中常見(jiàn)的教學(xué)方式之一。語(yǔ)言深受國(guó)家文化的影響，通過(guò)對(duì)中日文化的對(duì)比，能夠幫助學(xué)生更好地理解中日兩國(guó)的語(yǔ)言、文化之間的差異，更有利于日語(yǔ)的學(xué)習(xí)。本文主要是分析日語(yǔ)教學(xué)中的中日文化對(duì)比運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：日語(yǔ)教學(xué)；中日文化對(duì)比；應(yīng)用分析

一、中日文化對(duì)比在日語(yǔ)教學(xué)中的作用分析

日語(yǔ)教學(xué)中教師或多或少都會(huì)用中日文化對(duì)比來(lái)幫助學(xué)生，在學(xué)生理解中日文化差異的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握日語(yǔ)的語(yǔ)言特征、日語(yǔ)句子以及詞匯的應(yīng)用方法等等。中日文化對(duì)比在日語(yǔ)教學(xué)中的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，通過(guò)中日文化對(duì)比，學(xué)生能夠?qū)θ照Z(yǔ)的發(fā)展歷程以及日語(yǔ)的發(fā)音、日語(yǔ)的詞匯諺語(yǔ)等方面有一個(gè)大致的了解。這對(duì)于日語(yǔ)的學(xué)習(xí)是有很大的幫助的，它有助于提高學(xué)生對(duì)于日語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，有助于學(xué)生對(duì)日語(yǔ)文化有一定的理解，降低學(xué)習(xí)難度，提高日語(yǔ)學(xué)習(xí)的效率；其次，中日文化的對(duì)比有助于學(xué)生進(jìn)一步了解并認(rèn)識(shí)到日本的文化，有助于豐富學(xué)生的人文知識(shí)儲(chǔ)備。語(yǔ)言學(xué)習(xí)不只是對(duì)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)法、發(fā)音的學(xué)習(xí)，了解一些語(yǔ)言文化是非常有必要的。在枯燥的語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境下，增添一些人文主義色彩，有助于減少學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)中因?yàn)槲幕町惗斐傻牧?xí)慣性不理解，提高課堂學(xué)習(xí)的效率；最后，日語(yǔ)教學(xué)主要涉及到日語(yǔ)語(yǔ)言的教與學(xué)。但是通過(guò)中日文化對(duì)比，可以提高對(duì)日本文化的理解，而文化的理解與語(yǔ)言的學(xué)習(xí)其實(shí)是一個(gè)相輔相成、互相促進(jìn)的作用。

二、中日文化對(duì)比在日語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用分析

（一）日語(yǔ)口語(yǔ)交際教學(xué)中的中日文化對(duì)比應(yīng)用

語(yǔ)言的學(xué)習(xí)從來(lái)都不是為了學(xué)會(huì)發(fā)音、詞匯以及考到一個(gè)耗費(fèi)分?jǐn)?shù)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最終目的是應(yīng)用，是在實(shí)際生活交際中的應(yīng)用。語(yǔ)言是文化的載體，任何一種語(yǔ)言都要受到文化的制約。首先，中日兩國(guó)的文化存在較大的差異，特別是在日常交際中。最常見(jiàn)的就是見(jiàn)面打招呼的方式，中國(guó)人打招呼習(xí)慣問(wèn)“吃飯了嗎？”、“去哪了”這一類比較直白的語(yǔ)句，但是日本人打招呼的時(shí)候一般會(huì)用“お出かけですか”、“今日はい いお天気ですね”等這種比較含蓄的問(wèn)好，所以學(xué)習(xí)好日語(yǔ)與正確使用日語(yǔ)進(jìn)行交際是兩碼事。其次，日本是一個(gè)非常注重利益的國(guó)家，他們總是習(xí)慣于表示感謝或抱歉，而且在表達(dá)情緒的時(shí)候比較內(nèi)斂。比如，在表達(dá)拒絕的意思時(shí)，日本就比較含蓄，而且在拒絕的時(shí)候一般都會(huì)使用“あとで”、“もういい”等類型的詞匯，表達(dá)歉意，所以在使用日語(yǔ)進(jìn)行交際的時(shí)候，要注意溫柔地拒絕，千萬(wàn)不要使用“だめですか”、“無(wú)理です”等類型的詞匯，中國(guó)雖然也不會(huì)直接地表示拒絕，但是相對(duì)于日本來(lái)言，拒絕方式相對(duì)比較直接。最后，表現(xiàn)在肢體語(yǔ)言方面。日本人在交流的時(shí)候會(huì)時(shí)不時(shí)點(diǎn)頭或者隨聲附和，在他們看來(lái)這是表示一種禮貌，代表著對(duì)方有在很認(rèn)真地聽(tīng)你講話。但是這些根據(jù)中國(guó)人的習(xí)慣看，這其實(shí)是表達(dá)對(duì)對(duì)方言論的一種肯定，是一種表達(dá)認(rèn)可或者表示謙卑的表現(xiàn)。所以，將中日文化對(duì)比應(yīng)用于日語(yǔ)教學(xué)中非常有必要，不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和效率，還能夠幫助學(xué)生正確地使用日語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)和交流，避免在日語(yǔ)口語(yǔ)交際中出現(xiàn)用錯(cuò)詞匯，而導(dǎo)致的尷尬場(chǎng)面。

（二）日語(yǔ)口語(yǔ)、詞匯教學(xué)中的中日文化對(duì)比應(yīng)用

語(yǔ)言學(xué)習(xí)一般都要經(jīng)過(guò)一個(gè)枯燥的口語(yǔ)學(xué)習(xí)和詞匯背誦，這個(gè)過(guò)程主要是要抵抗遺忘，這就意味著反復(fù)，也是語(yǔ)言學(xué)習(xí)中最大的難點(diǎn)。但是通過(guò)對(duì)中日文化的對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，日語(yǔ)中有一些詞匯的發(fā)音與漢語(yǔ)非常相似。查找歷史可以了解到，日語(yǔ)漢字的讀音分為音讀和訓(xùn)讀，音讀是將古代傳入日本的漢語(yǔ)讀音日本化產(chǎn)生的，訓(xùn)讀是日本本土產(chǎn)生的讀音方式。所以日語(yǔ)中有一些發(fā)音與漢語(yǔ)極其相似也是一件很正常的事情，而且這種相似還能夠幫助學(xué)生在日語(yǔ)學(xué)習(xí)中掃除一些發(fā)音上的障礙，教師還可以利用這一特點(diǎn)，在講課的時(shí)候?qū)⑦@些特點(diǎn)說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)，吸引學(xué)生的注意力，從而提高課堂利用效率；還有一點(diǎn)就是對(duì)詞匯的學(xué)習(xí)，詞匯除了背之外還需要寫，每個(gè)語(yǔ)言的寫作都有它的特點(diǎn)，而且由于文化的不同，即使是一個(gè)非常相似的文字，但是在兩個(gè)國(guó)家所表達(dá)的意思是完全不一樣的，比如，祭祀，這個(gè)詞。在中國(guó)祭祀一般都用在祭祀祖先和迎神祈福。雖然日本最初也是這個(gè)意思，但是隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展，祭祀逐漸變?yōu)楸磉_(dá)歡樂(lè)的一種場(chǎng)合，變成了一種全民性的娛樂(lè)活動(dòng)，與中國(guó)祭祀中的莊嚴(yán)嚴(yán)肅完全不一樣。另外，除了文字之外，還有一些數(shù)字的使用也有所不同，最典型的代表就是數(shù)字9，在中國(guó)9的諧音是“久”，常被中國(guó)人當(dāng)做是一種美好的象征，寓意天長(zhǎng)地久，常常用于表達(dá)對(duì)美好的祝愿。但是在日本人看來(lái)，9是一個(gè)不詳?shù)臄?shù)字，因?yàn)樗c“苦”字的諧音相同，寓意不好，正如西方的一些國(guó)家忌諱13這個(gè)數(shù)字一樣。這些都是由于國(guó)家文化的不同所造成的差異。日語(yǔ)口語(yǔ)、詞匯教學(xué)中應(yīng)用中日文化對(duì)比，能夠讓學(xué)生進(jìn)一步了解日本文化，并提高日語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，提高日語(yǔ)教學(xué)課堂的利用效率。

（三）翻譯教學(xué)中的中日文化對(duì)比應(yīng)用

最基本的翻譯是將所需翻譯句子的每個(gè)詞匯進(jìn)行翻譯，真正的翻譯是將那句話用日語(yǔ)正確的把語(yǔ)義、語(yǔ)句切換表達(dá)。但是翻譯是語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的又一個(gè)難點(diǎn)，主要體現(xiàn)在文化的差異。中日兩國(guó)的文化存在較大的差異，都有自己習(xí)慣性的表達(dá)方式，和語(yǔ)言特色，甚至還有一些諺語(yǔ)和固定搭配，這些在翻譯的時(shí)候要特別注意，但是教師的課堂教學(xué)中只能教授一些簡(jiǎn)單的翻譯方法或者翻譯技巧，因?yàn)橹V語(yǔ)實(shí)在是太多了，教師不可能在教授的時(shí)候?qū)λ鼈冞M(jìn)行一一分析，所以翻譯水平的提高更多的是對(duì)于文化的一種累積，是真正將兩國(guó)文化進(jìn)行對(duì)比之后的研究，更多的是對(duì)于文化的一種思考。比如，翻譯一個(gè)日本習(xí)語(yǔ)“腐っても鯛”這句話的字面意思是即使腐爛了也是鯛魚，這是一句日本諺語(yǔ)。聽(tīng)起來(lái)非常簡(jiǎn)單，這句話的翻譯也比較簡(jiǎn)單，但是想要正確理解這句話就需要對(duì)日本文化有一定的了解。分析一下，這句諺語(yǔ)的重點(diǎn)是鯛魚，日本是一個(gè)島國(guó)，它四面環(huán)海而且國(guó)土面積比較小，魚是日本人生活中最為常見(jiàn)的食材，鯛魚是魚類中價(jià)值較高的魚，所以日本人習(xí)慣將其比喻為非常具有價(jià)值的東西。理解了這一點(diǎn)，這句諺語(yǔ)的意思就比較清晰了，這句話的意思是有價(jià)值的東西既是有了污點(diǎn)，沒(méi)有以前那么好了，但還是有價(jià)值的，和中國(guó)諺語(yǔ)中的“瘦死的駱駝比馬大”的意思相差無(wú)幾。所以，由于日語(yǔ)的翻譯教學(xué)中涉及到很多文化相關(guān)的點(diǎn)，為了翻譯出更加準(zhǔn)確、更加地道的文字，在日語(yǔ)翻譯教學(xué)中應(yīng)用中日文化對(duì)比是非常有必要的，就比如說(shuō)，翻譯“海のものとも山のものともつかない”（形容事情發(fā)生的可能性不大，不靠譜）這樣一句話的時(shí)候，如果翻譯者了解并熟悉日本的文化，那么這個(gè)翻譯可以說(shuō)毫無(wú)難度，他可以直接將其譯為漢語(yǔ)的“八字沒(méi)一撇”，這就能更好地考察到學(xué)生對(duì)于日語(yǔ)的掌握能力以及日語(yǔ)的應(yīng)用水平，所以中日文化對(duì)比是日語(yǔ)教學(xué)中非常有效的一種學(xué)習(xí)方法。

總之，日語(yǔ)教學(xué)也是語(yǔ)言教學(xué)的一種，語(yǔ)言教學(xué)就離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言文化習(xí)俗的理解與學(xué)習(xí)。這不僅有利于降低語(yǔ)言的學(xué)習(xí)難度，而且是對(duì)語(yǔ)言文化的一種把握，能夠通過(guò)對(duì)文化習(xí)俗的學(xué)習(xí)，理解一些文字諺語(yǔ)，提高語(yǔ)言翻譯的能力，了解到日本人生活中的一些習(xí)慣，避免在實(shí)際交流中出現(xiàn)常識(shí)性的錯(cuò)誤。所以，中日文化對(duì)比在日語(yǔ)教學(xué)中的作用是極大的，值得繼續(xù)應(yīng)用下去。日語(yǔ)教學(xué)不僅僅是對(duì)日語(yǔ)發(fā)音、詞匯、語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，還需要將文化差異相關(guān)內(nèi)容和知識(shí)融入其中進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣才能更好地應(yīng)對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)中面臨的難度與障礙。

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