倪超逸 柳美娟

摘要：影片《蒙娜麗莎的微笑》講述的是在上世紀五十年代的美國，畢業(yè)于加州開放大學的年輕女教師凱瑟琳來到了保守的衛(wèi)斯理學院，與該校陳腐的教學制度作斗爭，引導學生發(fā)現自我、解放自我、尋求自我的勵志故事。影片折射了當時處于時代變革中的美國社會對于女性角色的認知定位。本文從女性主義視角分析了電影中女性意識的覺醒歷程，以及對現代女性的角色定位和教育改革的意義。

關鍵詞：女性；性別解放；獨立意識；覺醒

女性的角色定位一直是人們所關注的焦點，女性追求自由平等是一個永不過時的話題。電影《蒙娜麗莎的微笑》講述的正是帶有反叛色彩的自由主義改革者——凱瑟琳（朱麗婭·羅伯茨演）改造衛(wèi)斯理學校的傳統(tǒng)女性角色認知、社會定位的故事。1953年的美國，剛剛畢業(yè)的凱瑟琳孤身一人、意氣風發(fā)地帶著滿腔的熱情與抱負前往被譽為“沒有男子的常青藤”的衛(wèi)斯理女子學校教授藝術史，大膽地向腐朽的教學制度發(fā)起了挑戰(zhàn)。影片一經上映，便收獲了如潮的好評，并在一定程度上促進了女性解放運動的發(fā)展。

電影突出了一個十分重要的話題—女權，女主人公看似是與僵腐的教學制度作斗爭，不如說是為女權發(fā)聲，這也給我們提出了一個問題——當今社會女性的角色定位。

一、時代背景

影片所設定的背景是20世紀中葉的美國，當時婦女解放運動進行得如火如荼，越來越多的女性開始重視其自身的權利，時代正處于轉變之中。這時女性雖然慢慢受到重視，但是上層社會的封建殘余依舊強勢。實際上，女性更多地還是被當做一種生育工具而存在，整個國家的大環(huán)境正在試圖勸說二戰(zhàn)中剛從家門走出、步向社會的的女性們重返家庭。而在衛(wèi)斯理，他們的教育給學生傳播的是“女子應為男子服務”的思想，學校不是教她們如何獲得知識和智慧，而是讓她們怎樣成為一個“合格的妻子”，所有的一切都是為了嫁一個好的丈夫而鋪路，并把學生今后的婚姻定義為教育是否成功的標準。

彼時，甘于成為男性玩物的傳統(tǒng)教會女子們，正如同手無縛雞之力的柔弱的羔羊，困陷在囚禁她們的樊籬內，卑微而愚昧，總是意圖通過嫁給優(yōu)秀男子，搖身一變成鳳凰，她們沉浸在自我美好的香夢之中，她們的世界觀里不存在走出樊籬、自我體驗這一人生定義。無怪乎法國女權主義思想家西蒙·波伏娃所言：“女人不是天生的，而是變成的?！迸f式女人是由男性規(guī)訓出來的，男權社會之下，女人唯一的作用便是為男人所用，在男人的認知里，自始至終將女性定位為玩物。因此，這些可憐無知的女孩們暢想的美好未來總在某一時刻轟下當頭一棒，夢幻成為泡影。她們突破不了思想的桎梏，無法認知到她們所向往的光明永遠是不可實現的烏托邦。她們心中優(yōu)秀的男性伴侶實際上是撕裂吞噬她們的群狼，兇狠又無情，可憐的女性們只有成為婚姻犧牲品的悲慘結局。穆勒在《女性的屈從地位》中提出，沒有證據證明男尊女卑的制度的合理性，但男性對女性的統(tǒng)治卻被人們當作“自然”所接受，沒有理由把女性排除在領導職位之外，只有女性有了自由以后，才能展示她們的能力。

二、女性解放與傳統(tǒng)禮教的抗爭

歐洲女性解放主義思潮貫徹了凱瑟琳的人生價值觀，她的到來給衛(wèi)斯理掀起了一股女性解放的旋風。在教學過程中，凱瑟琳沒有像其他教師那樣沿襲該校的傳統(tǒng)教學風格，而是把加州開放的思想通過藝術教育的形式傳播給她的學生們，鼓勵她們大膽地挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，挖掘自己的興趣，重新尋找人生的定位，并支持她們去實踐自己的想法。然而事實是，要在封建氣息如此濃厚的衛(wèi)斯理女子學校進行大刀闊斧的思想改革、想要一蹴而就完成對封建殘余的博弈，談何容易？于是，她的做法受到了各方面的責備和挑戰(zhàn)，有來自校方領導層的，也有來自學生的，貝蒂就是其中的一個典型。貝蒂最初是傳統(tǒng)禮教的忠實捍衛(wèi)者，她堅持一切已有的傳統(tǒng)，拒絕一切破壞傳統(tǒng)的行為。她的目標就是結婚成為一個家庭主婦。而她確實也做到了。貝蒂因度蜜月缺席了許多課程，學校制度卻對此習以為常，但她的行為卻遭到凱瑟琳在課堂上嚴厲的諷刺和批評，貝蒂言辭犀利地加以反駁：“不要僅僅因為你的顛覆就漠視我們的傳統(tǒng)”。然而，貝蒂在以“已婚”的身份作為自己的驕傲的同時，實則飽受著婚姻的煎熬。在她將所有的一切傾注在自己的丈夫身上，努力做一個好妻子的時候，其實過得并不快樂。風流成性的丈夫在婚后很快有了第三者，經常夜不歸宿。貝蒂在丈夫出軌的問題上不但可恥地選擇了隱忍和沉默，而且選擇了自我欺騙，將自己過得很幸福的假象以書信的方式發(fā)表在學?？锷希耘険魧τ谥鲝堊非笞晕业膭P瑟琳。

在學校方面，校長和董事會以考核不通過相威脅，干涉她正常的授課，千方百計減少特立獨行的凱瑟琳對學生的思想獨立產生的不良影響。盡管她所授的課程受到了學生的熱烈歡迎，新學期報名的學生人數突破了歷史紀錄，但學校對她的授課內容進行了嚴格限制、約法三章，以確保傳統(tǒng)教育不受影響。生活對于凱瑟琳似乎非常地不易，然而她的勇氣和堅強，她的女權意識，她的價值觀，猶如春風化雨般正在悄然地改變了那里的人們，喚醒了她們內在的獨立意識。例如，當得知瓊的理想是成為一名律師時，凱瑟琳便鼓勵瓊報考法學院，實現自己的理想。在考試過程中，悄無聲息地把耶魯大學的入學申請表連同考卷一起發(fā)給了瓊。

凱瑟琳以她的人格魅力潛移默化地感染著她的學生，不僅贏得了學生們的尊敬和愛戴，也讓她們，包括凱瑟琳自己本人，對藝術、人生和愛情有了新的見解，悄然地改變著衛(wèi)斯理這個保守的世界。當時除了頑固守舊的貝蒂，其他學生都開始接受并親近凱瑟琳。她們讓凱瑟琳作為唯一的教師嘉賓，參加秘密社團“亞當肋骨協會”。她給衛(wèi)斯理學校的女孩們帶來了不一樣的人生理念，讓她們明白了一個道理：“女性不一定是領袖們的妻子，也可以是明日領袖”。

三、女性獨立意識的覺醒

凱瑟琳以她淵博的藝術史知識，熱情親切的授課風格，以及個性率真的人格魅力，被女生們親切地稱為“蒙娜麗莎”。她用“蒙娜麗莎”般的微笑深深地感染著學生，卻對傳統(tǒng)迂腐的學校制度造成了威脅，遭到了學校的責難和抵制。

面對僵腐的教學制度，在最后一堂課上，凱瑟琳用女性廣告圖片作為素材，滿懷憤慨地做了一次演講，對衛(wèi)斯理頑固守舊的教學進行了有力地批判。最后當她說，“我放棄，你們贏了”時，她的內心是多么的悲憤交加！此時，所有的學生都陷入了深深地思考。盡管由于保守的校方開出的一系列苛刻條件，凱瑟琳拒絕妥協，最后選擇了辭職，但她“堅守自己的信念，不輕易與人妥協”的獨立精神已經深深地影響了衛(wèi)斯理的女生。

當貝蒂指著書上的《蒙娜麗莎》畫作，對她母親發(fā)出質問：“她在笑，她快樂嗎？”她的內心是怎樣的備受煎熬？貝蒂非常清楚自己內心的需要，盡管遭到保守的母親以“家丑不可外揚”為阻撓，她還是勇敢地結束了這段無愛的的婚姻，重新開始自己的生活。瓊盡管最后放棄了去耶魯上學的機會，選擇了結婚、回歸家庭，表面上似乎是向傳統(tǒng)價值觀的妥協，實則是一大進步，因為它標志著女性已經開始獨立思考和自由進取。

四、結語

性別賦予了女性繁衍后代的角色，階級賦予女性依傍男性生存的定位，此為過去女性不幸福的根源。作為現代女性，我們不應當單純地把批判的矛頭指向男性，而是應該進行自我反省以及自我批判，從思想上消除文化傳統(tǒng)和思想意識上的兩性差別，進而改變女性的從屬地位。當然，人類的文明進步不可能一蹴而就，但是電影的女主角為我們做了很好的榜樣，對女性的幸福做了很好的詮釋。凱瑟琳對這些女孩兒的影響是不可磨滅的，就如已經種下的種子，她的努力喚醒了她們對自我權利的追求，正如結尾的畫外音：“尤其是那些突破傳統(tǒng)尋求真理、不僵固受限、不受拘束的人，我是不會忘記你的”。而這也許就是教育的價值所在：促進自我發(fā)展和獨立思考，挖掘自我價值、理性選擇人生。

參考文獻：

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