張純

摘要：現(xiàn)今的初中教學(xué)，不只是局限于對知識的教學(xué)，更注重的是對學(xué)生自身素質(zhì)、道德素養(yǎng)的一種培養(yǎng)，這也是“育人為本，德育為先”背景下，我國基礎(chǔ)教育做出的重要轉(zhuǎn)變。初中語文，是落實這項指示的重要途徑，如何通過初中語文教學(xué)，來提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，也成為擺在初中教師面前的一個難題。因此，本文結(jié)合本人的一些思考與經(jīng)驗，首先探討了初中語文提高學(xué)生道德素養(yǎng)的優(yōu)勢，再談一談相關(guān)的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：初中語文；道德素養(yǎng)；教學(xué)

一、初中語文提高學(xué)生道德素養(yǎng)的優(yōu)勢

培養(yǎng)并發(fā)展學(xué)生的道德素養(yǎng)，是初中語文德育教育中的關(guān)鍵。從語文教學(xué)上來說，雖然從狹義的角度培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)，并不是語文教學(xué)重點，但是在社會發(fā)展、教育改革的背景下，教育已經(jīng)不是原始的知識教學(xué)形態(tài)，因此思考初中語文教學(xué)形態(tài)上，必須從更加長遠(yuǎn)、更加深層的角度出發(fā)，這也是當(dāng)前我國教育積極落實德育教育的本質(zhì)原因。也因此，在初中語文教學(xué)中注重學(xué)生道德素養(yǎng)的提高，也成為每一個教師在教學(xué)中的責(zé)任與義務(wù)。從實際角度來說，初中語文在提高學(xué)生道德素養(yǎng)過程中的優(yōu)勢，我們可以從以下幾個方面進(jìn)行分析。

首先，從語文學(xué)科本身的角度來說。語文本身就具有較強(qiáng)的人文性，同時經(jīng)過教育部門多年的整理與分析，其為學(xué)生所挑選出的文章，無一不是精品。這些文章包含著大量古今中外名作，代表了人類共同道德共性與精神追求。文章有著較強(qiáng)的挖掘性與內(nèi)涵，教師帶領(lǐng)學(xué)生了解課文的過程，也是學(xué)生接受這些文章洗禮的過程。其次，從語文教學(xué)的角度來說。現(xiàn)今的語文教學(xué)，更注重學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)。而這也給學(xué)生接受語文內(nèi)涵提供了更多的途徑，學(xué)生在這個過程中主觀性得到了較大的體現(xiàn)，因此相對比傳統(tǒng)教學(xué)，現(xiàn)今的語文教學(xué)會更好的幫助學(xué)生挖掘語文內(nèi)涵，有效提高學(xué)生接受道德修養(yǎng)的實效性。

二、初中語文教學(xué)中學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)策略

（一）重視教育的切入點

在語文教學(xué)中進(jìn)行道德修養(yǎng)方面的教育并不是隨意的，如果教師在每節(jié)課上都刻意的強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，只會讓學(xué)生喪失積極性。并且，如果在教學(xué)中，直接拋開語文教材，也只會讓這種教育喪失意義，只會形成一種枯燥的所教。為此，想要更好的培養(yǎng)并提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，找準(zhǔn)教學(xué)過程中的切入點是非常重要的。

在這個過程中，教師應(yīng)當(dāng)對教材內(nèi)容進(jìn)行全面的審視與挖掘，將道德修養(yǎng)教育與知識教學(xué)融合到一起，這樣才能夠準(zhǔn)確地切入到學(xué)生的“精神世界”，提升教學(xué)效果。比如說在《黃河頌》的教學(xué)中，課文主題是抗日救國，并突顯其中的黃河精神，號召中華兒女應(yīng)以黃河精神作為脊梁，積極投入到保護(hù)祖國中。文中所表現(xiàn)的決心與勇氣則是學(xué)生所要學(xué)習(xí)的重點所在。為此，在實際教學(xué)中，教師可以先讓學(xué)生了解這首現(xiàn)代詩的創(chuàng)作背景與作者背景。讓學(xué)生了解當(dāng)時國民的苦與痛。在了解之后，為學(xué)生開展誦讀活動，這種建立在對歷史背景了解基礎(chǔ)上的誦讀，學(xué)生定然會對這篇課文產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識，當(dāng)然學(xué)生的道德修養(yǎng)也會得到提升。

（二）結(jié)合豐富的教學(xué)方式，讓學(xué)生體會課文內(nèi)涵

學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，但是在教學(xué)伊始學(xué)生會處于一種被動的狀態(tài)。這種被動的狀態(tài)如果沒有得到較好的改變，不僅會影響課堂教學(xué)效果，同時也會在較大程度上影響學(xué)生對文中道德修養(yǎng)的吸收。面對這種情況就需要教師結(jié)合豐富的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變學(xué)生的被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，提升他們的課堂主體性，讓他們對課文產(chǎn)生探究的欲望，這樣學(xué)生才能夠更好的體會課文內(nèi)涵，并提升自身的道德修養(yǎng)。

比如說在《論教養(yǎng)》這篇課文中，其主要是通過對比有教養(yǎng)與無教養(yǎng)，引發(fā)學(xué)生深思，并探究真正的教養(yǎng)。單純從課文角度來說，文中雖然有著較強(qiáng)的教育意義，但是相對比傳統(tǒng)記敘文缺少了一定的趣味性。那么教師在教學(xué)中就需要結(jié)合豐富的教學(xué)方式來進(jìn)行。比如說，文中對有教養(yǎng)與無教養(yǎng)進(jìn)行了對比。這里教師就可以通過多媒體的技術(shù)，為學(xué)生播放生活中的一些行為舉動，讓學(xué)生進(jìn)行判斷，通過判斷讓學(xué)生產(chǎn)生更加現(xiàn)實的理解。同時為了讓學(xué)生對“教養(yǎng)”，產(chǎn)生更多的理解，教師還可以將學(xué)生分成若干個小組，并進(jìn)行討論。這樣不僅可以讓學(xué)生對教養(yǎng)產(chǎn)生共鳴，同時也能夠讓學(xué)生更好的反思自身的問題。

（三）與時俱進(jìn)，符合時代的發(fā)展和要求

德育內(nèi)容并不是一成不變的，會隨著時代的發(fā)展和社會的改變作相應(yīng)的調(diào)整，例如當(dāng)今現(xiàn)代對孝道理解和定義與傳統(tǒng)文化中的孝文化差異十分明顯，因而，教師要教學(xué)中應(yīng)該意識到這一點。德育培養(yǎng)要與初中語文教學(xué)相切合，不能偏離甚至于違背，傳統(tǒng)孝道文化，在今天看來有些需要剔除和鼎新，所以被賦予了新的內(nèi)涵和要求。在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)德育不能與生活實際相脫離，應(yīng)該緊密結(jié)合生活實際，在其中挖掘相符的案例來支撐和補(bǔ)充德育。如果不順應(yīng)時代、不遵循語文教學(xué)要求，那么德育就顯得沒有任何意義，對于學(xué)生的成長與發(fā)展也就沒有積極的作用。

結(jié)語

總的來說，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，不僅需要我們教師對教材的深度挖掘，同時在教學(xué)方式與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展上也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全面的思考。只有在不斷創(chuàng)新、不斷反思中，教師才能夠更好的在課堂上落實道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，為學(xué)生的德育教育打下良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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