[提要] 文化是民族的精神命脈，也是軍隊(duì)的魂魄。實(shí)現(xiàn)黨在新時代的強(qiáng)軍目標(biāo)，必須打造與之相匹配的強(qiáng)軍文化。這既包括悠久燦爛的武德文化，又包括熠熠生輝的紅色文化，更包括蓬勃向上的軍事文化。唯此，才能為我們堅定走中國特色強(qiáng)軍之路提供不竭動力。

[關(guān)鍵詞] 強(qiáng)軍文化；武德文化；紅色文化；軍事文化

[作者簡介] 胡耀武：藍(lán)天出版社副社長、國防大學(xué)軍事文化學(xué)院兼職教授，主要研究方向?yàn)槲幕鲬?zhàn)。

“一個沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久?！绷?xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話[N].人民日報，20130505（01）.習(xí)主席主持軍委工作以來，高度重視文化建設(shè)，在提出實(shí)現(xiàn)黨在新時代強(qiáng)軍目標(biāo)的同時，又明確提出“打造強(qiáng)軍文化”的戰(zhàn)略思想。特別要求“打造強(qiáng)軍文化，培養(yǎng)官兵大無畏的英雄氣概和英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)”習(xí)近平國防和軍隊(duì)建設(shè)重要論述選編（二）[G].北京：解放軍出版社，2015：122.。中央軍委《關(guān)于新形勢下軍隊(duì)政治工作若干問題的決定》強(qiáng)調(diào)，要“打造具有我軍特色、彰顯時代精神、支撐打贏制勝的強(qiáng)軍文化，塑造中國心、民族魂、強(qiáng)軍志”。在新的歷史起點(diǎn)上，著力打造支撐強(qiáng)軍偉業(yè)的強(qiáng)軍文化，無疑具有極其重要的意義。

梳理強(qiáng)軍文化的構(gòu)成與脈絡(luò)，我們不難看出，中華博大精深的武德文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，我黨我軍在長期革命、改革和建設(shè)實(shí)踐中孕育形成的紅色文化、軍事文化是革命文化和社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分?？梢哉f，它們之間是既一脈相承又與時俱進(jìn)的關(guān)系。強(qiáng)軍文化已深深融入中國特色社會主義文化的肌體當(dāng)中，具有高度的文化自覺和文化自信。不僅如此，強(qiáng)軍文化承載著歷史積淀的文化資源，蘊(yùn)含著民族發(fā)展的文化元素，高度體現(xiàn)了我們黨一以貫之的政治建軍方略，彰顯了新時代賦予人民軍隊(duì)的使命擔(dān)當(dāng)，更加堅定了我們走中國特色強(qiáng)軍之路的信念。

一武德文化是強(qiáng)軍文化之“源”：植根傳統(tǒng)、賡續(xù)基因

“武德”一詞最早出自先秦時期典籍，開始作為軍人德行的專用術(shù)語。武德文化作為軍人從武、用武、尚武精神成果的總和，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的價值理想和人文精神，千百年來塑造著一代代中國軍人的精神品格，激勵著他們在保家衛(wèi)國、抵抗侵略中舍生忘死、前赴后繼，也成就了一大批彪炳史冊的軍人名字。走中國特色強(qiáng)軍之路，傳承武德文化必須植根傳統(tǒng)、賡續(xù)基因。

（一）中華文明孕育了悠久燦爛的武德文化

悠悠歷史長河，五千年的中華文明孕育了悠久燦爛的武德文化。中國作為世界上四大文明古國之一，文化傳承，未曾中斷，文化興邦，千年不衰。武德文化源于氏族兼并與融合的原始戰(zhàn)爭，它由戰(zhàn)爭所決定并為戰(zhàn)爭服務(wù)。武德文化以“仁”為核心，集中表現(xiàn)在對外“義戰(zhàn)”關(guān)系和對內(nèi)“人和”關(guān)系的處理方式上。

1春秋戰(zhàn)國時期：由源起成勢到繁榮鼎盛。炎黃氏族在原始兼并戰(zhàn)爭中走向聯(lián)合，孕育了最初的武德文化。這一時期，一大批軍事家、思想家開始在戰(zhàn)爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上系統(tǒng)地闡述和總結(jié)武德的內(nèi)容體系，從理性的層面上闡釋各種武德現(xiàn)象及其武德沖突問題，形成了武德文化的基本框架。戰(zhàn)國時代，隨著戰(zhàn)爭規(guī)模和影響的擴(kuò)大，對戰(zhàn)爭目的和意義的探討成為論戰(zhàn)的核心。兵家、法家、儒家、墨家戰(zhàn)爭理念雖有所差異，但“義戰(zhàn)”與“人和”的觀念已經(jīng)深入人心。武德人格標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出百家學(xué)說紛立，態(tài)勢隆盛之勢。以《孫子兵法》中的“五德”修養(yǎng)學(xué)說為核心，《司馬法》《六韜》又對其進(jìn)行了繼承和發(fā)展。

2秦漢至三國時期：由百家爭鳴到融合統(tǒng)一。這一時期，是武德文化在融合中走向統(tǒng)一發(fā)展的時期。《呂氏春秋》是一部取先秦諸子百家之長融為一體的巨著。在武德問題上，它通過融匯、整合百家，形成了一種新的武德文化結(jié)構(gòu)模式。其主導(dǎo)傾向明顯地趨于兵家和儒家，頗有“大一統(tǒng)”的氣勢。秦統(tǒng)一六國后，“大一統(tǒng)”的社會結(jié)構(gòu)得到了充分鞏固，政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和思想文化日趨統(tǒng)一，這是武德文化走向統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！蔼?dú)尊儒術(shù)”大大加快了兵家倫理與儒家倫理的融合，給武德文化的統(tǒng)一和發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)。即使后來三國大分裂，這種武德文化發(fā)展定勢也絲毫未變，且在曹操、諸葛亮等軍事家的武德實(shí)踐中還得到了強(qiáng)化。

3唐宋元時期：由日漸式微到沉迷衰敗。這一時期，中華武德文化經(jīng)歷“衰微—復(fù)興—衰微”的發(fā)展過程。歷經(jīng)三國兩晉南北朝及隋朝的動蕩，唐帝國穩(wěn)定的社會格局滋生了重文輕武的意識，士大夫階層“諱言兵事”，世人認(rèn)為兵事為“粗鄙之事”。此時，武德文化一定程度上受到了冷落。至宋代，宋太祖的“杯酒釋兵權(quán)”，又把文臣武士的尚武精神窒息在了“杯酒”之中。北宋亡于金兵的金戈鐵馬之后，南宋王朝在逃避金兵南侵中建立，特別是南宋軍民抗金救國的歷史使命與岳飛的武德風(fēng)范，留下了濃墨重彩的一筆。元朝，成吉思汗的鐵蹄踏過遼闊的土地，呈現(xiàn)出尚武的風(fēng)氣和所向披靡的態(tài)勢，但這一時期對兵法的總結(jié)等十分有限，武德文化再次式微。

4明清民國時期：由覺醒復(fù)興到蛻變轉(zhuǎn)化。這一時期，明代北部邊陲和東南沿海的屢遭侵犯，不斷刺激并激發(fā)了民眾的民族精神和愛國熱情。高尚武德人格在諸多名將身上全方位體現(xiàn)，武德文化的復(fù)興又被推向了高峰。鴉片戰(zhàn)爭使清王朝面臨內(nèi)憂外患的局面，反帝反封建的太平天國起義，“平均地權(quán)”的方針有著極大的進(jìn)步意義。武德文化開始進(jìn)行革命性的轉(zhuǎn)變，以反帝反封建為核心的武德新文化在洋槍洋炮的淫威下，在清王朝的腐朽統(tǒng)治下逐步生成。至孫中山，這種武德新文化完成了根本性變革和轉(zhuǎn)型，正式形成了以反帝反封建為標(biāo)志的資產(chǎn)階級革命武德文化新體系。

胡耀武：追根溯源：打造強(qiáng)軍文化《文化軟實(shí)力》2018年第3期（二）把握特征鮮明的武德文化要義

武德文化是以德治倫理為本、以“仁”為核心的博大文化體系，凸顯出民族文化的普遍品格，有著極其深厚的民族根基、鮮明的大眾特色、豐厚的文明底蘊(yùn)。通過理性梳理，發(fā)現(xiàn)“忠、勇、嚴(yán)”三德合一的中華軍人武德，有著極其鮮明的職業(yè)性特點(diǎn)，始終浸透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化香火綿延的高貴品質(zhì)，堅韌而善于包容，古老而自新。

1“忠”德?！爸摇笔琴F于生命的最高榮譽(yù)：“忠為百世榮，義使令名彰”。為贏得“百世榮”，歷代志士仁人、忠烈將士都能做到“烈士不忘死，所死在忠貞”?！爸摇钡轮饕x有二：（1）忠于國家?！蹲髠鳌分姓f“臨患不忘國，忠也”。諸葛亮在《將苑》中提出的“不恃強(qiáng)，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國，一意而已”，是對軍人之“忠”的最好概括。歷代精忠報國之舉，是對“忠”德的最好詮釋。（2）忠于職守?！秾O子兵法》說：“夫?qū)⒄撸瑖o也，輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱。”所謂“輔周”，就是忠于職守，盡職盡責(zé)。戚繼光在《練兵實(shí)紀(jì)》中，對軍人忠于職守作了比較全面的解讀。

2“勇”德?！坝隆笔亲铛r明的武德特性?！赌印ば奚怼氛J(rèn)為，“戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉”?！坝隆钡膬r值就在于取得勝利，故謂之“勇勝”。從不同層面劃分，“勇”有諸多類型?！盾髯印s辱》分“勇”為四類，即有狗彘之勇，有賈盜之勇，有小人之勇，有士君子之勇。武德文化提倡的“勇”，主要有兩種類型：（1）仁勇。仁勇與小人之勇相對立。《左傳·文公二年》說，“死面不義，非勇也。共用之謂勇”。即只有“以死共國家之用”，才能稱得上是真正的勇。但是，勇而不立，則是小人之勇。（2）智勇。智勇與愚勇、魯勇、悍勇相對立。孫中山認(rèn)為，軍人之勇是“有主義、有目的、有知識之大勇”。只有“大智”“大仁”之“勇”，才是軍人應(yīng)當(dāng)具備的武德之勇。

3“嚴(yán)”德。“嚴(yán)”是治軍帶兵須臾不可離的法則，為克敵制勝之關(guān)鍵。武德文化倡導(dǎo)的“嚴(yán)”，以仁為基礎(chǔ)，兩者相輔相成。武德之嚴(yán)的含義有四：（1）人格威嚴(yán)。即指揮官必須嚴(yán)格用法，樹立人格威信?！秴亲印?zhàn)威》指出，“不從令者誅，三軍服威，士卒用命，則戰(zhàn)無強(qiáng)敵，攻無堅陣矣”。（2）治軍善嚴(yán)。即指揮官要嚴(yán)格教練、法紀(jì)嚴(yán)明，做到師出以律，軍令如山。故《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)指出：“將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰‘亂”。（3）嚴(yán)位守職?！端抉R法》專設(shè)《嚴(yán)位》篇，主要講軍人在戰(zhàn)陣中的嚴(yán)格定位和恪盡職守的要求。（4）嚴(yán)于律己。治軍帶兵不僅靠嚴(yán)格峻法，還要靠將帥人格的力量，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

（三）傳承武德文化的基本路徑

人類社會之所以不斷進(jìn)步，是因?yàn)槿祟惱梦幕@個“社會遺傳密碼”。武德文化凝聚著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感、歸宿感，承載著中國歷代軍人不懈追求崇高價值的人生理想，清晰地展現(xiàn)了軍人所奮斗的價值目標(biāo)、價值實(shí)現(xiàn)途徑和價值評價標(biāo)準(zhǔn)。要充分汲取武德文化精髓思想，加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性利用，讓武德文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。

1堅定拳拳報國的忠貞信念。古往今來，軍人都是國家的柱石。武德文化處處折射出那種舍身報國的軍人情懷、為國為民效命沙場的擔(dān)當(dāng)精神。歷史上的岳家軍、戚家軍之所以聞名天下，讓敵人聞風(fēng)喪膽，根本原因就在于他們有著以身許國的凌云壯志、碧血丹心。從“祖宗疆土，當(dāng)以死守，不可以尺寸與人”“武臣衛(wèi)國，死于疆場，幸也”，到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些穿越歷史的回響，使武德文化綻放異彩，為新時代中華兒女樹立信仰追求、端正價值取向、確立人生目標(biāo)提供了內(nèi)在動力。我們必須著眼這些思想文化精髓，通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、實(shí)踐養(yǎng)成等途徑，將其內(nèi)化為官兵的精神追求，鍛造出隨時為黨為國為民而獻(xiàn)身的文化人格。

2鍛造不畏強(qiáng)敵的血性氣概。何謂血性，《詞源》上說：血性“謂剛強(qiáng)正直的性格”。清代李玉《清忠譜》中說：“淋漓血性，頗知忠勇三分”。武德文化就是一部血性文化史，霍去病“千里奔襲殲匈奴”，關(guān)天培“浴血虎門抗擊英國侵略者”，鄧世昌“駕致遠(yuǎn)號勇撞日艦”，都透出那種“勇士赴敵，視死如歸”的軍人血性。血性是軍人獻(xiàn)身使命的精神“底火”。沒有血性的人不配做軍人。一支葆有血性的軍隊(duì)，才能始終具備不畏強(qiáng)敵、視死如歸的血性氣概和不屈不撓、永不言敗的果敢意志。要用傳統(tǒng)血性文化來培養(yǎng)“四有”新時代革命軍人，讓血性基因深植官兵血脈，激勵新時代革命軍人勇敢踐行新的歷史使命。

3強(qiáng)化練兵備戰(zhàn)的憂患意識。充分做好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備是掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)的關(guān)鍵，同時也是保障國家安全的重要手段。唐太宗文武并重，開創(chuàng)“貞觀之治”，將中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會推向鼎盛，之后歌舞升平，兵制廢弛，雖有“開元盛世”之余暉，但至“安史之亂”后，強(qiáng)盛一時的大唐王朝終一蹶不振。清朝開國之際，八旗兵所向無敵，然而入主中原后，這群昔日的驍勇之士逐漸蛻變成為一群毫無戰(zhàn)斗力的烏合之眾，最終釀成有國無防、外敵入侵的悲劇。傳統(tǒng)武德文化是兵民一體的統(tǒng)一，有著其他任何職業(yè)道德所無法比擬的極其廣泛的人民性、社會性。尤其是武德文化中所蘊(yùn)含的“位卑未敢忘憂國”的強(qiáng)烈憂患意識，哺育了歷代忠貞為國的錚錚將士?！吧趹n患而死于安樂”的古訓(xùn)直到今天依然具有振聾發(fā)聵的警示意義。

二紅色文化是強(qiáng)軍文化之“本”：不忘初心、忠貞不移

“紅色文化”一詞在21世紀(jì)初提出，并得到廣泛運(yùn)用。它是我黨領(lǐng)導(dǎo)億萬人民在長期的革命斗爭實(shí)踐中形成的，是凝聚著我黨和革命群眾獨(dú)特思想和精神風(fēng)貌的文化形態(tài)。它是馬克思主義中國化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，它既植根于武德文化，又成為我軍軍事文化建設(shè)的直接來源。走中國特色強(qiáng)軍之路，弘揚(yáng)紅色文化必須不忘初心、忠貞不移。

（一）革命斗爭催生了熠熠生輝的紅色文化

一部中國近代史就是中華兒女的革命斗爭史。從中國共產(chǎn)黨誕生到新民主主義革命勝利，形成了一部反對不公、反抗侵略、追求富強(qiáng)民主，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的曲折革命斗爭史。長期革命斗爭催生了熠熠生輝的紅色文化，它以馬克思主義為指導(dǎo)，以爭取民族獨(dú)立和人民解放為主題，是極具中國革命特色的先進(jìn)文化。紅色文化是我黨和人民群眾共同革命斗爭實(shí)踐的文化結(jié)晶，彰顯了人類優(yōu)秀的精神、理念和情懷。

1中國共產(chǎn)黨成立時期：發(fā)端形成。這一時期，發(fā)生的五四新文化運(yùn)動，其最大的貢獻(xiàn)在于解放了中國人的思想，使思想界和文化界出現(xiàn)了百家爭鳴的現(xiàn)象，從而使馬克思主義學(xué)說得以廣泛傳播，為紅色文化的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。1917年俄國十月革命一聲炮響，給我們送來馬克思主義，馬克思主義和中國工人階級的結(jié)合誕生了中國共產(chǎn)黨。從此，中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下將馬克思主義運(yùn)用于中國革命和建設(shè)實(shí)踐中，使紅色文化得以產(chǎn)生。在這一時期形成的紅色文化在理論形態(tài)上主要凸顯了無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，特別是孕育產(chǎn)生了偉大的紅船精神，物質(zhì)形態(tài)上主要是建黨過程中會議會址的形成。

2蘇區(qū)時期：漸次展開。這一時期從1927年建立蘇維埃紅色政權(quán)、建立紅軍、開辟“紅區(qū)”開始。這一時期馬克思主義中國化開始第一次歷史性飛躍，紅色文化由精英文化向大眾文化快速發(fā)展，在這一時期先后形成了井岡山精神、蘇區(qū)精神等具有鮮明特征的精神文化。土地革命時期我黨我軍的主要目標(biāo)是建立紅色政權(quán)。這一時期毛澤東發(fā)表了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》等著作，提出了建立紅色政權(quán)的思想，紅色文化在蘇區(qū)得到了蓬勃發(fā)展。在蘇區(qū)，我黨高度重視文化建設(shè)。紅色文化在民眾教育、文學(xué)藝術(shù)、文化娛樂、新聞出版、革命精神與革命理想信念等方面，形成了不同于傳統(tǒng)文化的風(fēng)格、氣質(zhì)和氣象。

3延安時期：全面呈現(xiàn)。在延安時期，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。這一時期，毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》和《在延安文藝座談會上的講話》，指出新民主主義文化即民族的科學(xué)的大眾的文化，闡述了建設(shè)新民主主義文化的基本方針和正確途徑。與其相一致，中國紅色文化的各種物質(zhì)形態(tài)在延安時期的革命實(shí)踐中得到全方位的展現(xiàn)，形成了具有集大成意義的延安文化。從精神場面來看，中國共產(chǎn)黨的革命精神的各種特質(zhì)在延安時期的革命實(shí)踐中得到全方位的展現(xiàn)，形成了具有集大成意義的延安精神。

4西柏坡時期：勝利發(fā)展。這一時期，中共中央指揮了三大戰(zhàn)役，召開了具有深遠(yuǎn)歷史意義的七屆二中全會。在這一時期，中國革命力量摧枯拉朽，氣勢磅礴，推翻了三座大山的統(tǒng)治，紅色文化迅速由區(qū)域性化成為全國社會的主導(dǎo)文化。這一時期形成的紅色文化主要形態(tài)是以西柏坡精神為主要內(nèi)涵的西柏坡紅色文化。從精神層面來看，大別山精神、沂蒙精神等革命精神是西柏坡精神在不同地域的共同表現(xiàn)。西柏坡精神的內(nèi)涵包括“兩個務(wù)必”“兩個敢于”和“兩個善于”，其中“兩個務(wù)必”是其核心特征。

（二）拓展思想深邃的紅色文化的基本形態(tài)

紅色文化的內(nèi)涵非常豐富，外延也很廣泛。就其存在而言，主要包括紅色器物文化、紅色精神文化、紅色制度文化三種形態(tài)。這三種形態(tài)或者說三個層面各有側(cè)重，相互聯(lián)系，相互滲透，相互作用，難以分割，構(gòu)成了一個有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，為中華民族留下了珍貴的紅色遺產(chǎn)，成為全黨全軍全國各族人民最寶貴的精神財富。

1紅色器物文化。它是紅色文化主體參與革命實(shí)踐活動的外在顯性部分，是對紅色文化精神的闡釋，構(gòu)成了精神的客觀載體。具體地說是指我黨在革命戰(zhàn)爭年代所形成的歷經(jīng)滄桑、飽經(jīng)風(fēng)雨的革命文獻(xiàn)、革命戰(zhàn)爭遺址、革命紀(jì)念地等一些紅色文化的物質(zhì)產(chǎn)品，它們詳細(xì)地記錄了我黨與億萬人民共同抗?fàn)幒蛫^斗的歷史經(jīng)歷，內(nèi)在的體現(xiàn)著中國特色社會主義先進(jìn)文化的緣起和發(fā)展的歷史過程，這些器物總是時時刻刻回響著歷史的回聲和現(xiàn)實(shí)的號角。不可否認(rèn)的是，凝聚著紅色文化精神純粹的器物已逐漸成為中華民族優(yōu)秀歷史文化資源的重要組成部分。

2紅色精神文化。它是對紅色文化深層結(jié)構(gòu)中的內(nèi)容的精神的高度凝練，集中體現(xiàn)為紅色文化的物態(tài)、制度和經(jīng)典所承載的主體精神。紅色精神文化是我黨我軍在革命、建設(shè)和改革開放過程中創(chuàng)造出的精神產(chǎn)品，包括政治理論、文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、歌曲和樂曲等。它頌揚(yáng)中國共產(chǎn)黨和領(lǐng)袖人物的歷史功績、謳歌黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的豐功偉績，贊美黨群關(guān)系和軍民關(guān)系、贊美美好的生活、倡導(dǎo)和諧社會和人際關(guān)系，造就了良好的社會氛圍和輿論環(huán)境，形成了紅色文化引領(lǐng)和主導(dǎo)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)功能，它揮發(fā)出的正能量植根于中國幾代人的精神生活。

3紅色制度文化。它是紅色文化精神的集中反映，是在紅色精神文化和物態(tài)文化基礎(chǔ)上形成的。它是指理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策等一系列規(guī)范體系和行為模式，包括創(chuàng)建、推行、保護(hù)物質(zhì)形態(tài)紅色文化和精神層面紅色文化的各種規(guī)章制度、政策法規(guī)等規(guī)范。紅色文化制度經(jīng)過實(shí)踐運(yùn)行后，在實(shí)踐中不斷完善，被人民群眾普遍接受，并自覺遵守，最終升華形成了紅色制度文化。紅色制度文化的實(shí)質(zhì)就是中國共產(chǎn)黨以中國特色社會主義制度的力量傳承、引導(dǎo)、教化、發(fā)展紅色文化的理想、信念的精神。具體而言，在中國紅色文化的范疇內(nèi)，紅色制度文化的具體存在形式多種多樣。

（三）弘揚(yáng)紅色文化的主要做法

紅色文化是滋養(yǎng)心靈的精神食糧，是傳承信仰的精神高地，是獻(xiàn)身使命的精神旗幟。無論過去、現(xiàn)在還是將來，都是人民軍隊(duì)生命力的旺盛血脈、創(chuàng)造力的不竭源泉、凝聚力戰(zhàn)斗力的深厚根基。進(jìn)入新時代，人民軍隊(duì)需要從中汲取精神營養(yǎng)、學(xué)習(xí)政治智慧、保持政治定力、注入前進(jìn)力量。

1深化革命史學(xué)習(xí)教育。革命歷史是一部“教科書”，它是一種傳承共產(chǎn)黨人優(yōu)秀“紅色基因”的正能量。要堅持把革命史作為黨委中心組學(xué)習(xí)、部隊(duì)主題教育和院校政治理論課教學(xué)的重要內(nèi)容，列出必讀書目，安排專題講座，切實(shí)加大革命史知識的宣傳普及和教育教學(xué)力度。要著力抓好我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)和特有革命精神的學(xué)習(xí)教育，使官兵對優(yōu)良傳統(tǒng)的歷史脈絡(luò)清楚、豐富內(nèi)涵清楚、實(shí)踐要求清楚。營造濃厚學(xué)習(xí)氛圍，扎實(shí)開展“傳承紅色基因、擔(dān)當(dāng)強(qiáng)軍重任”主題教育，通過組織開展讀紅色經(jīng)典、講紅色故事、唱紅色歌曲等形式，教育引導(dǎo)官兵強(qiáng)化紅色記憶、厚實(shí)傳統(tǒng)底色。要加強(qiáng)體驗(yàn)式教學(xué)，通過參觀紀(jì)念館、烈士陵園、革命遺址、革命舊址，從中感悟黨指揮槍的精髓內(nèi)涵，深刻認(rèn)識我黨的奮斗歷程。

2注重有效載體的建設(shè)利用。我黨創(chuàng)造和積累的豐厚紅色資源，是紅色文化的重要載體，是紅色文件傳承最直接、最生動、最有力的教材。立足現(xiàn)有資源，構(gòu)建新時代軍史館（榮譽(yù)室）體系，深刻反映我黨的光輝歷史，打造官兵接受傳統(tǒng)熏陶的紅色殿堂。加大革命歷史題材作品創(chuàng)作扶持力度，開展系列文藝創(chuàng)演，推出一批紅色底蘊(yùn)的文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、影視等文化精品，策劃推出革命歷史題材優(yōu)秀圖書、音像和電子出版物。加強(qiáng)軍營政治環(huán)境建設(shè)，始終圍繞“聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”這個主題展開，讓官兵時時處處接受紅色文化熏陶。加強(qiáng)紅色網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，在強(qiáng)軍網(wǎng)、中國軍網(wǎng)等開設(shè)紅色基因?qū)ｎ}網(wǎng)頁，辦好紅色書吧、紅色影院、紅色論壇等，創(chuàng)作出一批反映新時代官兵“紅色氣質(zhì)”的網(wǎng)絡(luò)作品，構(gòu)筑網(wǎng)上紅色陣地。

3規(guī)范常態(tài)化宣傳紀(jì)念活動。重視宣傳紀(jì)念、緬懷追思是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和重要的思想工作方法，也是部隊(duì)進(jìn)行傳統(tǒng)教育、激發(fā)斗志熱情的重要形式。深入做好反對歷史虛無主義、捍衛(wèi)英烈形象工作，持續(xù)進(jìn)行革命英烈光輝事跡專題宣傳，大力批駁歪曲歷史、抹黑先烈、詆毀英雄等錯誤思潮。注重運(yùn)用先進(jìn)典型感召激勵，大力宣揚(yáng)作出重大貢獻(xiàn)、具有重大影響的英模，激勵官兵傳承紅色血脈、當(dāng)好紅色傳人。各部隊(duì)在組建成立日開展紀(jì)念活動，重溫領(lǐng)袖題詞訓(xùn)詞訓(xùn)令，回顧光榮歷史，傳承紅色血脈，激發(fā)奮發(fā)力量。每逢建黨、建國、建軍重大節(jié)日，烈士紀(jì)念日、國家公祭日，已故黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人誕辰紀(jì)念日，以及長征勝利、抗戰(zhàn)勝利等時機(jī)，開展主題紀(jì)念活動，強(qiáng)化歷史記憶、緬懷革命先烈、接受精神洗禮。

三軍事文化是強(qiáng)軍文化之“魂”：順應(yīng)時代、勇立潮頭

“軍事文化”一詞最早出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代研究刊物上，此后軍委文件作了明確規(guī)范。它是黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)在長期奮斗中創(chuàng)造的寶貴精神財富，是體現(xiàn)我軍性質(zhì)宗旨、職能任務(wù)、歷史傳統(tǒng)的文化形態(tài)，是提高我軍戰(zhàn)斗力的重要因素和滋養(yǎng)官兵的精神沃土。它不僅為我軍發(fā)展壯大、克敵制勝提供了強(qiáng)大思想保證和重要力量源泉，而且對全民族產(chǎn)生了巨大精神影響。走中國特色強(qiáng)軍之路，建設(shè)軍事文化必須順應(yīng)時代、勇立潮頭。

（一）人民軍隊(duì)創(chuàng)造了蓬勃向上的軍事文化

優(yōu)秀的文化成就偉大的民族，先進(jìn)的文化造就偉大的軍隊(duì)。作為黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，自創(chuàng)建以來就十分重視先進(jìn)文化的創(chuàng)造、傳播與傳承工作，并注重用先進(jìn)文化武裝官兵。伴隨著人民軍隊(duì)前進(jìn)的步伐，我軍的軍事文化建設(shè)同向推進(jìn)、深度參與，為服務(wù)軍事實(shí)踐、現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮了巨大作用，自身建設(shè)也積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。

1初創(chuàng)時期：萌芽生長。這一時期，我軍的軍事文化隨著大大小小兩百多次起義逐步展開。特別是如何建設(shè)新型人民軍隊(duì)的問題，一方面要運(yùn)用馬克思主義教育幫助官兵克服各種非無產(chǎn)階級思想，另一方面要創(chuàng)造新文化把官兵凝聚在黨的旗幟下。正因如此，毛澤東在“三灣改編”中創(chuàng)造性提出“支部建在連上”的建軍原則，由此確定了黨對軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，后來依據(jù)革命形勢提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，通過階級教育使士兵懂得“為了自己和工農(nóng)階級而戰(zhàn)”的道理。1929年12月，在著名的古田會議決議中，毛澤東深刻闡述了包括文化工作在內(nèi)的紅軍宣傳工作的重要性，明確規(guī)定：要重視運(yùn)用文藝形式的教育作用。古田會議決議對推動部隊(duì)文化工作的建立和開展發(fā)揮了重要作用。

2革命戰(zhàn)爭時期：成熟壯大。這一時期，我軍緊緊圍繞黨的革命任務(wù)發(fā)展軍事文化。反“圍剿”戰(zhàn)爭中黨中央堅決與王明“左”傾教條主義錯誤作斗爭，指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：115.。紅軍長征中，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人堅決抵制張國燾反黨和分裂紅軍的主張，領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)軍民戰(zhàn)勝艱難險阻。紅軍走到哪里，哪里就有一片歡呼聲。由此，毛澤東稱之為“宣言書、宣傳隊(duì)、播種機(jī)”。黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成后，注重把革命文化當(dāng)作革命的有力武器，團(tuán)結(jié)社會各界抗日救亡。抗戰(zhàn)勝利后，黨和軍隊(duì)的中心任務(wù)轉(zhuǎn)移到“反蔣”和“解放”上來，毛澤東在科學(xué)分析戰(zhàn)爭形勢的基礎(chǔ)上，提出打人民戰(zhàn)爭的“新戰(zhàn)爭觀”，動員全國人民參與、支援前線作戰(zhàn)。這一時期，除了創(chuàng)作一批重要影響作品外，我軍還形成了一支相當(dāng)規(guī)模的、具有較高藝術(shù)水平的專業(yè)文藝隊(duì)伍。

3中華人民共和國成立時期：繁榮發(fā)展。這一時期，我軍主要任務(wù)從過去的奪取政權(quán)，轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｐl(wèi)和參加社會主義革命和建設(shè)。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，我志愿軍入朝作戰(zhàn)，先后涌現(xiàn)出楊根思、黃繼光、邱少云等大批英模人物，他們的英雄事跡被編成課文、歌曲等。進(jìn)入現(xiàn)代化正規(guī)化革命軍隊(duì)建設(shè)時期后，全軍上下興起學(xué)習(xí)馬列主義理論的高潮，官兵踴躍參加集中性文化教育，提高了科學(xué)文化素質(zhì)。雷鋒就是在共產(chǎn)主義思想熏陶下成長起來的革命戰(zhàn)士，毛澤東發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號召，雷鋒因此成為家喻戶曉的時代人物。這一時期軍隊(duì)的文藝工作者還創(chuàng)作出大量反映革命戰(zhàn)爭和社會主義時期部隊(duì)生活的優(yōu)秀作品，一經(jīng)問世便紅遍大江南北。

4改革開放新時期：創(chuàng)新提高。這一時期，隨著黨工作重心的轉(zhuǎn)移，黨、國家和軍隊(duì)發(fā)生了翻天覆地的變化。黨的十一屆三中全會后，軍隊(duì)積極響應(yīng)“要成為建設(shè)社會主義精神文明的光榮標(biāo)兵”的號召，一方面積極開展學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和培養(yǎng)軍地兩用人才活動，另一方面重視搞好軍民共建社會主義精神文明活動。黨的十三屆四中全會以來，黨中央把“代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”列入黨執(zhí)政的思想理念，既要求我軍官兵強(qiáng)化“兩個武裝”、確?！按虻泌A，不變質(zhì)”，在平時教育訓(xùn)練中抓好軍事理論、科技、制度等方面的文化創(chuàng)新，也要求軍隊(duì)精神文明建設(shè)走在全社會前列。黨的十六大以來，我軍更加注重黨的創(chuàng)新理論武裝，大力弘揚(yáng)“聽黨指揮，服務(wù)人民，英勇善戰(zhàn)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，把“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價值觀融入軍事文化建設(shè)的全過程。黨的十八大以來，黨制定了新時代的強(qiáng)軍目標(biāo)，習(xí)主席發(fā)表了一系列重要講話，提出了治軍強(qiáng)軍的新思想、新論斷，要求加強(qiáng)軍事文化建設(shè)，打造強(qiáng)軍文化，培養(yǎng)“四有”新時代革命軍人，使軍事文化格局一新、精神一新、面貌一新。

（二）構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的軍事文化科學(xué)體系

軍事文化所包含的內(nèi)容十分廣泛，涉及與軍事活動有關(guān)的一切方面及其歷史發(fā)展的全過程。我軍在長期革命、改革、建設(shè)實(shí)踐中，形成了一個具有豐富內(nèi)容的軍事文化體系，主要包括軍事思想文化、軍事制度文化和軍事科技文化。這一軍事文化體系，承載著人民軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，賦予人民軍隊(duì)以全新的靈魂和意志，是我軍不斷發(fā)展壯大和贏得戰(zhàn)爭勝利最為可貴的精神基因。

1軍事思想文化。它是理性層面的軍事文化，包括軍事哲學(xué)、軍事理論等表現(xiàn)形態(tài)，它以作為軍事文化主體的軍事家、軍事戰(zhàn)略家、軍事理論家對軍事問題的理性思考為生成方式，是軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、軍事歷史傳統(tǒng)的總結(jié)和升華，具有思想的多維性和觀念的豐富性等特征。它的最高成就是馬克思主義軍事哲學(xué)層次的軍事理論，揭示了戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭與政治、戰(zhàn)爭與文化、人與武器等問題的內(nèi)在聯(lián)系，是戰(zhàn)爭及軍隊(duì)建設(shè)的認(rèn)識論和方法論。作為適應(yīng)軍事實(shí)踐活動和時代發(fā)展需要精神成果的軍事思想文化，能夠科學(xué)揭示軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)特點(diǎn)規(guī)律、新時代治軍特點(diǎn)規(guī)律、軍事斗爭準(zhǔn)備特點(diǎn)規(guī)律，正確反映當(dāng)今時代發(fā)展對軍隊(duì)建設(shè)和軍事變革的要求，能夠?qū)婈?duì)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生積極影響，發(fā)揮出思想先導(dǎo)、觀念創(chuàng)新、思維牽引等作用。

2軍事制度文化。它是關(guān)于軍事制度的產(chǎn)生與發(fā)展、內(nèi)容與形式、本質(zhì)與功能、制定與實(shí)施等的觀點(diǎn)和學(xué)說，是軍隊(duì)內(nèi)外各種社會關(guān)系的反映。軍事制度是國家和政治集團(tuán)為了軍事斗爭的需要而制定的軍事法律法規(guī)、條令條例，軍隊(duì)的組織編成、指揮和管理體制，國家的兵役制度和國防動員體制等。軍事制度文化仍屬于觀念形態(tài)的文化，它涉及軍事領(lǐng)域的各種社會關(guān)系的整合及其相應(yīng)的軍事活動的規(guī)范，關(guān)系國家政權(quán)制度的完整和社會有機(jī)體的有序運(yùn)行。軍事制度文化對于軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的功能，就在于為其提供合理、科學(xué)的軍事制度體系的理論范式，使軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)完全納入法制化軌道。我軍在長期的發(fā)展過程中，形成了比較系統(tǒng)的具有中國特色的軍事制度文化體系，為我軍建設(shè)提供了重要的組織制度保障。

3軍事科技文化。它是指從總體上促進(jìn)軍事科技發(fā)展的文化因素。作為社會觀念形態(tài)的軍事科技文化應(yīng)是軍事科技知識體系、軍事科技價值觀念體系和軍事科技思維方法體系的統(tǒng)一，主要包括軍事科技理論、軍事科技思想、軍事科技意識、軍事科技知識、軍事科技素質(zhì)、軍事科技創(chuàng)新能力、軍事科學(xué)思維方式和科學(xué)精神等要素。中國古代軍事家和軍事理論家在軍事科技文化領(lǐng)域建樹不多，軍事科技文化在中國傳統(tǒng)軍事文化中難占一席之地。新中國成立后，黨和國家十分重視軍事科技文化的發(fā)展，形成了具有中國特色的軍事科技文化思想體系，為發(fā)展中國先進(jìn)軍事科技文化提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。總結(jié)中外軍事科技文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我軍提出科技興軍戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)我軍建設(shè)由人力密集型向科技密集型的轉(zhuǎn)變，這不僅實(shí)現(xiàn)了我軍建設(shè)指導(dǎo)方針的一個歷史性轉(zhuǎn)變，而且也為中國軍事科技文化發(fā)展注入了強(qiáng)大動力。

（三）加強(qiáng)軍事文化建設(shè)的有力舉措

軍事文化的核心在于體現(xiàn)我軍的先進(jìn)性，這就要求加強(qiáng)軍事文化建設(shè)必須緊緊圍繞我軍特色，堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，認(rèn)真貫徹黨的文化工作方針和政策，反映我軍的性質(zhì)、宗旨和職能任務(wù)，既包含歷史傳統(tǒng)，又富有時代氣息。這樣，才能夠抓住根本，有所作為，真正把軍事文化建設(shè)提高到一個新水平。

1踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀。這是加強(qiáng)軍事文化建設(shè)的核心任務(wù)。文化的核心是價值觀。當(dāng)代革命軍隊(duì)核心價值觀是社會主義核心價值體系在軍隊(duì)的具體化。一是加強(qiáng)思想教育，促進(jìn)官兵從源頭上理解、本質(zhì)上領(lǐng)悟、系統(tǒng)上把握，打牢培育行為的思想基礎(chǔ)。二是堅持輿論引導(dǎo)，充分報道培育踐行的生動實(shí)踐，形成持續(xù)有力的輿論聲勢，營造有利于培育的濃厚氛圍。三是注重文化熏陶，反映和展現(xiàn)官兵精神風(fēng)貌，堅持寓教于樂，在潛移默化中增強(qiáng)培育實(shí)效。四是搞好典型示范，廣泛宣傳英雄模范、先進(jìn)典型，樹立標(biāo)桿榜樣，形成培育踐行的鮮明導(dǎo)向。五是強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成，堅持用軍事訓(xùn)練、戰(zhàn)備執(zhí)勤和重大任務(wù)摔打磨煉，發(fā)揮實(shí)踐的特殊培育功能，在履行使命任務(wù)中砥礪意志品質(zhì)。六是完善制度保障，制定完善日常行為準(zhǔn)則，建立有效激勵督導(dǎo)機(jī)制，推動培育工作規(guī)范化常態(tài)化。

2推動軍事文化產(chǎn)品的廣泛傳播。生產(chǎn)出更好更多的軍事文化產(chǎn)品，是加強(qiáng)軍事文化建設(shè)的重要標(biāo)志。一是加強(qiáng)軍隊(duì)哲學(xué)社會科學(xué)研究，堅持以馬克思主義理論為核心，深入研究毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，突出哲學(xué)社會科學(xué)在軍事領(lǐng)域和促進(jìn)官兵全面發(fā)展方面的應(yīng)用研究，包括軍事理論研究的創(chuàng)新。二是加強(qiáng)和改進(jìn)新聞輿論工作，牢牢把握正確導(dǎo)向，充分運(yùn)用廣播、電視、報紙、書刊、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體資源，傳播先進(jìn)軍事文化知識、理念、思想和價值觀，大力宣傳培育踐行社會主義核心價值觀的先進(jìn)典型，塑造和展示我軍威武之師、文明之師、和平之師的良好形象。三是加強(qiáng)優(yōu)秀文藝作品創(chuàng)作，豐富文藝創(chuàng)演的體裁、形式、風(fēng)格、手段，努力塑造新穎生動的藝術(shù)形象，創(chuàng)作演出思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一、廣大官兵喜聞樂見的精品力作，使官兵在審美活動中堅定積極的人生追求。

3加強(qiáng)軍營文化全方位建設(shè)。這是加強(qiáng)軍事文化建設(shè)的重要平臺和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。軍事文化建設(shè)的根在基層，主體是官兵，必須立足軍營、面向基層，努力建設(shè)豐富多彩的軍營文化。緊貼部隊(duì)使命任務(wù)和官兵精神文化需求，把先進(jìn)軍事文化融入滲透到部隊(duì)的訓(xùn)練管理、執(zhí)行任務(wù)和官兵日常生活中，形成健康向上、充滿活力的軍事文化生態(tài)，激發(fā)官兵在本職崗位上建功立業(yè)的動力，讓廣大官兵“學(xué)習(xí)在軍營、成才在軍營、建功在軍營、快樂在軍營”。根據(jù)部隊(duì)職能任務(wù)和建設(shè)特點(diǎn)，總結(jié)部隊(duì)軍營文化建設(shè)的生動實(shí)踐，創(chuàng)新發(fā)展各具特色的軍兵種文化和部隊(duì)文化，使部隊(duì)特色文化植根火熱軍營，融入官兵心靈，成為促進(jìn)官兵成長的精神營養(yǎng)。把活躍基層文化生活作為軍營文化建設(shè)的重點(diǎn)，開展經(jīng)常性群眾文體活動，組織業(yè)余文藝創(chuàng)作演出，推動軍營文化活動普及提高。

四結(jié)束語：勇于擔(dān)負(fù)起新的文化使命

軍隊(duì)乃至戰(zhàn)爭的較量，最終是文化的較量?？v觀我軍九十多年的發(fā)展歷程，既充滿了艱難和坎坷，也積累了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為未來軍隊(duì)的發(fā)展和強(qiáng)盛，積淀了豐富而又獨(dú)特的精神力量。在中國特色社會主義文化充滿自信的今天，人民軍隊(duì)建立在特有的文化基礎(chǔ)之上的新時代強(qiáng)軍文化，既是歷史的啟示，也是現(xiàn)實(shí)的呼喚。習(xí)主席在黨的十九大報告中向全軍官兵發(fā)出了“把人民軍隊(duì)全面建成世界一流軍隊(duì)”的偉大號令。世界一流軍隊(duì)不僅要有世界一流的武器裝備來支撐，更要有世界一流的軍事文化來塑造。實(shí)現(xiàn)這一宏偉藍(lán)圖，必須以黨在新時代的強(qiáng)軍目標(biāo)為引領(lǐng)，構(gòu)建具有我軍特色、彰顯時代精神、支撐打贏制勝的強(qiáng)軍文化，使之緊跟強(qiáng)軍興軍時代進(jìn)程，為堅定不移走中國特色強(qiáng)軍之路提供源源不斷的精神動力和思想保證。