鄭陽 肖曉圖 陳庚

摘要：俗話說“文體不分家”，文化與體育有著密不可分的關(guān)系，任何形式的體育活動(dòng)都是后天形成的，有著自身的文化系統(tǒng)和發(fā)展規(guī)律。文化對(duì)足球的影響是多方面的，足球文化呈現(xiàn)出多種多樣的模式，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的沉淀，促進(jìn)了中國(guó)足球的反省與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；足球運(yùn)動(dòng)；發(fā)展；影響

足球運(yùn)動(dòng)，最早起源于中國(guó)，稱為"蹴鞠"或"塌鞠"。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》里曾記載：“臨富甚福而實(shí)…塌鞠”。到了漢代，經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，蹴鞠得到了更大的發(fā)展，漢高祖劉邦甚至特意建造“新豐宮”，讓劉太公與家鄉(xiāng)的人一起蹴鞠取樂。1982 年中國(guó)重返國(guó)際足聯(lián)，首次沖擊世界杯決賽，是改革開放后中國(guó)足球第一次與國(guó)外足球的碰撞和較量。從此，“沖出亞洲、走向世界”成為幾代中國(guó)足球人的奮斗目標(biāo)，足球也確立了第一運(yùn)動(dòng)的地位。

一、傳統(tǒng)文化與足球發(fā)展息息相關(guān)

足球比賽因?yàn)橛懈?jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，過程中具有觀賞性，結(jié)果存在不確定性，一直以來都深深吸引著人們。隨著全球一體化的時(shí)代到來，現(xiàn)代足球已經(jīng)不單單是一項(xiàng)體育活動(dòng)，它時(shí)時(shí)刻刻影響著政治、經(jīng)濟(jì)和文化等眾多領(lǐng)域，各地傳統(tǒng)文化也與各自足球風(fēng)格取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相交織在一起。足球運(yùn)動(dòng)不僅需要運(yùn)動(dòng)員個(gè)人熱情的表現(xiàn)，還需要團(tuán)隊(duì)的共同表現(xiàn)；同時(shí)它也從側(cè)面體現(xiàn)了整個(gè)民族的精神面貌。

把足球融入文化，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量，是很多國(guó)家足球運(yùn)動(dòng)成功的經(jīng)驗(yàn)。英國(guó)足球的保守和激進(jìn)，巴西足球的激情和浪漫，德國(guó)足球的熱血和堅(jiān)韌；傳統(tǒng)文化與足球的發(fā)展息息相關(guān)，從足球的發(fā)展中可以折射出所在國(guó)家的文化底蘊(yùn)。

二、中國(guó)足球與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合

因?yàn)樽闱蛭幕墙?jīng)過長(zhǎng)期的、各方面共同努力形成的結(jié)果，其中傳統(tǒng)文化的力量不可忽視。中國(guó)應(yīng)該有自我審視足球文化的視角，不依附于西方足球文化，摸索出具有中國(guó)特色的足球與文化發(fā)展之路。

（一）“天人合一”

“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要思想，追尋的是人與自然和諧相處的精神境界。與西方文化斗爭(zhēng)中征服大自然的思想不同，中國(guó)古代的“天人合一”是指人對(duì)自然規(guī)律的把握和萬事萬物的理解。足球作為一個(gè)集體競(jìng)技的項(xiàng)目，需要團(tuán)隊(duì)所有成員互相信任、互相理解、互相配合，才能發(fā)揮出球隊(duì)的最高水平，才能讓每個(gè)球員在賽場(chǎng)中得到更好的表現(xiàn)。中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)將整體和全局的利益作為團(tuán)隊(duì)的價(jià)值取向，也充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化中“天人合一”的正向精神。

（二）自強(qiáng)不息

《易經(jīng)》里說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！笔侵妇幽軌驈奶斓刂械玫絾⑹竞凸奈?，自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔地執(zhí)著于自己的事業(yè)和理想；自強(qiáng)不息是中華民族的根基和生生不息的底蘊(yùn)。中國(guó)足球的每一位運(yùn)動(dòng)員都應(yīng)該自強(qiáng)不息，每一支球隊(duì)都不應(yīng)崇洋媚外。改革開放之后，中國(guó)女排就一直在世界排壇上名列前茅，正是由于她們輕易不言放棄、敢于拼搏的精神；她們的成功與中華民族的“剛健有為、自強(qiáng)不息”精神是密不可分的。所以中國(guó)足球未來的發(fā)展還是要靠中國(guó)人自己，帶有剛健的精神動(dòng)力，努力奮斗，將中國(guó)自己培養(yǎng)的球員送到世界的賽場(chǎng)。

（三）見利思義

《論語·憲問》里說："見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。"意思就是，見到錢財(cái)能夠想到道義的要求，遇到危險(xiǎn)能夠獻(xiàn)出自己的生命，長(zhǎng)久處于窮困也不忘記平時(shí)的諾言，這樣可以成為完美的人。中國(guó)文化中傳統(tǒng)的“利義觀”一直廣為沿用，中國(guó)人民推行利、義結(jié)合，面對(duì)利時(shí)要考慮義，面對(duì)義時(shí)要考慮利。沒有“利”的物質(zhì)基礎(chǔ)，人的生存和健康都得不到保障；沒有“義”的修身養(yǎng)性，會(huì)招致人欲泛濫的嚴(yán)重后果；因此不必將義和利對(duì)立起來，正確的“利義觀”對(duì)于人的成長(zhǎng)非常重要。

過去，中國(guó)足球缺乏對(duì)足球文化的實(shí)質(zhì)理解，嚴(yán)重一點(diǎn)的說，中國(guó)足球并沒有真正建立足球文化，所以有一些足球運(yùn)動(dòng)員會(huì)認(rèn)為足球運(yùn)動(dòng)只是表面的謀取利益。如果只是為了賺取錢財(cái)，對(duì)足球沒有興趣和信仰，會(huì)使運(yùn)動(dòng)員沒有上進(jìn)心，不肯刻苦訓(xùn)練，甚至見利忘義，慢慢墮落下去。所以中國(guó)足球一定要結(jié)合科學(xué)的發(fā)展觀，形成正確的利義價(jià)值觀，正確梳理國(guó)家、集體、個(gè)人之間的輕重關(guān)系，研究適合中國(guó)特色的足球發(fā)展之路。

三、憂患意識(shí)

兩千多年前，孟子就警示世人，“生于憂患，死于安樂?！绷?xí)近平總書記也曾說過：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！痹趪?guó)家的治理上這樣要求，同樣也適用于中國(guó)足球的發(fā)展上。中國(guó)足球要常懷憂患意識(shí)，切切實(shí)實(shí)打破現(xiàn)有的落后局面，大膽實(shí)干、改革創(chuàng)新。同時(shí)理論聯(lián)系實(shí)際，制定符合中國(guó)足球人才培養(yǎng)的科學(xué)模式，使每個(gè)梯隊(duì)的運(yùn)動(dòng)員都能充分成長(zhǎng)，這樣中國(guó)足球的人才才不會(huì)缺乏或斷檔。

四、結(jié)束語

縱觀歷史，我們可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人們的深遠(yuǎn)影響。因此我們必須要傳承經(jīng)典、與時(shí)俱進(jìn)，辯證看待中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承其積極向上的精神和思想，讓更多的人懂得正確的去欣賞和品味中國(guó)足球。

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