鄭陽(yáng) 肖曉圖 陳庚
摘要:俗話說“文體不分家”,文化與體育有著密不可分的關(guān)系,任何形式的體育活動(dòng)都是后天形成的,有著自身的文化系統(tǒng)和發(fā)展規(guī)律。文化對(duì)足球的影響是多方面的,足球文化呈現(xiàn)出多種多樣的模式,正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的沉淀,促進(jìn)了中國(guó)足球的反省與發(fā)展。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;足球運(yùn)動(dòng);發(fā)展;影響
足球運(yùn)動(dòng),最早起源于中國(guó),稱為"蹴鞠"或"塌鞠"?!稇?zhàn)國(guó)策·齊策》里曾記載:“臨富甚福而實(shí)…塌鞠”。到了漢代,經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮,蹴鞠得到了更大的發(fā)展,漢高祖劉邦甚至特意建造“新豐宮”,讓劉太公與家鄉(xiāng)的人一起蹴鞠取樂。1982 年中國(guó)重返國(guó)際足聯(lián),首次沖擊世界杯決賽,是改革開放后中國(guó)足球第一次與國(guó)外足球的碰撞和較量。從此,“沖出亞洲、走向世界”成為幾代中國(guó)足球人的奮斗目標(biāo),足球也確立了第一運(yùn)動(dòng)的地位。
一、傳統(tǒng)文化與足球發(fā)展息息相關(guān)
足球比賽因?yàn)橛懈?jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗和團(tuán)隊(duì)協(xié)作,過程中具有觀賞性,結(jié)果存在不確定性,一直以來都深深吸引著人們。隨著全球一體化的時(shí)代到來,現(xiàn)代足球已經(jīng)不單單是一項(xiàng)體育活動(dòng),它時(shí)時(shí)刻刻影響著政治、經(jīng)濟(jì)和文化等眾多領(lǐng)域,各地傳統(tǒng)文化也與各自足球風(fēng)格取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相交織在一起。足球運(yùn)動(dòng)不僅需要運(yùn)動(dòng)員個(gè)人熱情的表現(xiàn),還需要團(tuán)隊(duì)的共同表現(xiàn);同時(shí)它也從側(cè)面體現(xiàn)了整個(gè)民族的精神面貌。
把足球融入文化,從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量,是很多國(guó)家足球運(yùn)動(dòng)成功的經(jīng)驗(yàn)。英國(guó)足球的保守和激進(jìn),巴西足球的激情和浪漫,德國(guó)足球的熱血和堅(jiān)韌;傳統(tǒng)文化與足球的發(fā)展息息相關(guān),從足球的發(fā)展中可以折射出所在國(guó)家的文化底蘊(yùn)。
二、中國(guó)足球與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合
因?yàn)樽闱蛭幕墙?jīng)過長(zhǎng)期的、各方面共同努力形成的結(jié)果,其中傳統(tǒng)文化的力量不可忽視。中國(guó)應(yīng)該有自我審視足球文化的視角,不依附于西方足球文化,摸索出具有中國(guó)特色的足球與文化發(fā)展之路。
(一)“天人合一”
“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要思想,追尋的是人與自然和諧相處的精神境界。與西方文化斗爭(zhēng)中征服大自然的思想不同,中國(guó)古代的“天人合一”是指人對(duì)自然規(guī)律的把握和萬(wàn)事萬(wàn)物的理解。足球作為一個(gè)集體競(jìng)技的項(xiàng)目,需要團(tuán)隊(duì)所有成員互相信任、互相理解、互相配合,才能發(fā)揮出球隊(duì)的最高水平,才能讓每個(gè)球員在賽場(chǎng)中得到更好的表現(xiàn)。中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)將整體和全局的利益作為團(tuán)隊(duì)的價(jià)值取向,也充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化中“天人合一”的正向精神。
(二)自強(qiáng)不息
《易經(jīng)》里說:“天行健,君子以自強(qiáng)不息?!笔侵妇幽軌驈奶斓刂械玫絾⑹竞凸奈瑁詮?qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔地執(zhí)著于自己的事業(yè)和理想;自強(qiáng)不息是中華民族的根基和生生不息的底蘊(yùn)。中國(guó)足球的每一位運(yùn)動(dòng)員都應(yīng)該自強(qiáng)不息,每一支球隊(duì)都不應(yīng)崇洋媚外。改革開放之后,中國(guó)女排就一直在世界排壇上名列前茅,正是由于她們輕易不言放棄、敢于拼搏的精神;她們的成功與中華民族的“剛健有為、自強(qiáng)不息”精神是密不可分的。所以中國(guó)足球未來的發(fā)展還是要靠中國(guó)人自己,帶有剛健的精神動(dòng)力,努力奮斗,將中國(guó)自己培養(yǎng)的球員送到世界的賽場(chǎng)。
(三)見利思義
《論語(yǔ)·憲問》里說:"見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。"意思就是,見到錢財(cái)能夠想到道義的要求,遇到危險(xiǎn)能夠獻(xiàn)出自己的生命,長(zhǎng)久處于窮困也不忘記平時(shí)的諾言,這樣可以成為完美的人。中國(guó)文化中傳統(tǒng)的“利義觀”一直廣為沿用,中國(guó)人民推行利、義結(jié)合,面對(duì)利時(shí)要考慮義,面對(duì)義時(shí)要考慮利。沒有“利”的物質(zhì)基礎(chǔ),人的生存和健康都得不到保障;沒有“義”的修身養(yǎng)性,會(huì)招致人欲泛濫的嚴(yán)重后果;因此不必將義和利對(duì)立起來,正確的“利義觀”對(duì)于人的成長(zhǎng)非常重要。
過去,中國(guó)足球缺乏對(duì)足球文化的實(shí)質(zhì)理解,嚴(yán)重一點(diǎn)的說,中國(guó)足球并沒有真正建立足球文化,所以有一些足球運(yùn)動(dòng)員會(huì)認(rèn)為足球運(yùn)動(dòng)只是表面的謀取利益。如果只是為了賺取錢財(cái),對(duì)足球沒有興趣和信仰,會(huì)使運(yùn)動(dòng)員沒有上進(jìn)心,不肯刻苦訓(xùn)練,甚至見利忘義,慢慢墮落下去。所以中國(guó)足球一定要結(jié)合科學(xué)的發(fā)展觀,形成正確的利義價(jià)值觀,正確梳理國(guó)家、集體、個(gè)人之間的輕重關(guān)系,研究適合中國(guó)特色的足球發(fā)展之路。
三、憂患意識(shí)
兩千多年前,孟子就警示世人,“生于憂患,死于安樂?!绷?xí)近平總書記也曾說過:“空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦?!痹趪?guó)家的治理上這樣要求,同樣也適用于中國(guó)足球的發(fā)展上。中國(guó)足球要常懷憂患意識(shí),切切實(shí)實(shí)打破現(xiàn)有的落后局面,大膽實(shí)干、改革創(chuàng)新。同時(shí)理論聯(lián)系實(shí)際,制定符合中國(guó)足球人才培養(yǎng)的科學(xué)模式,使每個(gè)梯隊(duì)的運(yùn)動(dòng)員都能充分成長(zhǎng),這樣中國(guó)足球的人才才不會(huì)缺乏或斷檔。
四、結(jié)束語(yǔ)
縱觀歷史,我們可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人們的深遠(yuǎn)影響。因此我們必須要傳承經(jīng)典、與時(shí)俱進(jìn),辯證看待中國(guó)傳統(tǒng)文化,傳承其積極向上的精神和思想,讓更多的人懂得正確的去欣賞和品味中國(guó)足球。
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