尹小紅

【摘 要】 當(dāng)學(xué)生的閱讀活動(dòng)有了足夠空間、足夠機(jī)會(huì)，真正成為個(gè)性化活動(dòng)的時(shí)候，相信必能切入學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，做到了以參與求體驗(yàn)，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，這發(fā)展必能表現(xiàn)為悠然心會(huì)、深得吾心、怦然心動(dòng)，還表現(xiàn)為心靈的共鳴和思維的共振，表現(xiàn)為內(nèi)心的澄明與視界的敞亮。

【關(guān)鍵詞】 個(gè)性化閱讀；學(xué)生；小學(xué)語文

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思維啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。”在此思想貫徹下，對文本的解讀方式應(yīng)是開放式的、多元化的、個(gè)性化的。

一、初步明確了“個(gè)性化”閱讀的基本內(nèi)涵

1. 自主性

個(gè)性化閱讀的第一個(gè)特征是自主性。在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，教師的作用不是去代替學(xué)生分析課文，而是設(shè)置一些開放情境的問題，提供一些線索，及時(shí)對閱讀活動(dòng)進(jìn)行點(diǎn)撥，重點(diǎn)是讓學(xué)生自己閱讀文本，理解文本，把握文本，使閱讀成為個(gè)人化的行為。

2. 創(chuàng)造性

文本給讀者留有不確定性的空白，在閱讀活動(dòng)中等待讀者用想象去填充。所以，閱讀活動(dòng)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。對于閱讀教學(xué)而言，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)從多角度對于課文的空白發(fā)表自己的意見，以豐富的想象力，開創(chuàng)性的思維來陳述自己的見解。

3. 體驗(yàn)性

個(gè)性化閱讀是一種體驗(yàn)性的閱讀，這種體驗(yàn)主要表現(xiàn)在讀者與文本的交流上。閱讀活動(dòng)也是以對話為基礎(chǔ)的。讀者與文本交互作用，讀者在與文本的對話交流中豐富著文本和自我。在交流過程中，讀者與文本實(shí)現(xiàn)了相互融合，這種融合就是一種獨(dú)到的體驗(yàn)。

4. 批判性

個(gè)性化閱讀是一種擁有批判意識的閱讀觀。學(xué)生要想在閱讀活動(dòng)中有所創(chuàng)新，有獨(dú)到的體驗(yàn)，必須首先學(xué)會(huì)批判地接受、學(xué)習(xí)課文。一切創(chuàng)造都來源于懷疑，懷疑精神就是一種批判意識。一個(gè)學(xué)生只有敢于批判，會(huì)批判，才能顯示出他的個(gè)性。所以，教師在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，要經(jīng)常性的樹立一些靶子，讓學(xué)生提出質(zhì)疑，展開討論，多從不同角度來解釋，這樣，學(xué)生的發(fā)散性思維才有可能得到培養(yǎng)。

二、小學(xué)語文個(gè)性化閱讀教學(xué)中存在的問題

1. 教師的角色錯(cuò)位

我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前教師在閱讀課教學(xué)中充當(dāng)了幾種不恰當(dāng)?shù)慕巧阂皇墙處煶洚?dāng)了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的召集人；二是教師充當(dāng)了學(xué)生課堂交流活動(dòng)的旁聽者；三是教師充當(dāng)了學(xué)生課堂活動(dòng)的捧場人。無論學(xué)生讀書、發(fā)言的情況如何，教師總是贊不絕口：“棒極了！”課堂上該引導(dǎo)的地方得不到適當(dāng)引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生的語文素養(yǎng)難以得到實(shí)質(zhì)性的提高。

2. 自讀自悟不交流

現(xiàn)在的語文教學(xué)很流行“你讀讀”“你再讀讀”之類的話語。有位老師上《賣火柴的小女孩》一課，讓學(xué)生朗讀，學(xué)生已經(jīng)讀得很好了，教師還在盲目地要求學(xué)生讀出感情來，而對文本的感悟卻只字不提。

3. 個(gè)性化變成了自由化

縱觀我們現(xiàn)在的課堂教學(xué)，似乎學(xué)生越自由、氣氛越活躍、觀點(diǎn)越離奇就越“個(gè)性化”。我們經(jīng)常在課堂上聽到這樣一些說法：“大家想怎么讀就怎么讀”“想讀（背）哪一段就讀（背）哪一段”，因此，課堂上異彩分呈，有的當(dāng)表演家、有的當(dāng)播音員、有的當(dāng)畫家、還有的是觀眾，似乎這就是個(gè)性化閱讀了。

4. 忽視了文本的價(jià)值取向

一位老師在執(zhí)教《狐貍和烏鴉》一課時(shí)，學(xué)完了課文后，老師讓學(xué)生討論：學(xué)了這一課，你有什么想說的？于是，學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法，有的說：“我覺得狐貍很貪吃。”有的說：“我覺得狐貍很狡猾。”……老師一一給予了肯定，又問：“還有不同的想法嗎？”這時(shí)，一個(gè)學(xué)生站起來大聲說：“我覺得狐貍很聰明！它能用計(jì)謀騙取烏鴉嘴里的肉。”老師激動(dòng)地表揚(yáng)了他，夸他“能干，觀點(diǎn)獨(dú)特，與眾不同”。

5. 想“出書”（超越文本），卻未“入書”（進(jìn)入文本）

例如，學(xué)生在讀《船長》一課時(shí)，提出：“文中‘人們感到有個(gè)偉大的靈魂出現(xiàn)在他們的上空，這個(gè)偉大的靈魂應(yīng)該指的是船長哈爾威，為什么把一個(gè)活生生的人稱為靈魂呢？而且是偉大的靈魂呢？”面對學(xué)生突如其來的提問，老師顯然沒有防備，因此匆匆回復(fù)學(xué)生，“這個(gè)靈魂就是指的一種精神”。

6. 文本解讀“深入”，而不能“淺出”

例如，低年級學(xué)段《小猴子下山》一課，講小猴子先掰玉米，繼而棄玉米而摘桃子，棄桃子而摘西瓜，棄西瓜而追小兔，終于雙手空空，一事無成。這個(gè)故事告訴孩子們，做事要有恒心，方能成功，不能三心二意，朝三暮四。對此，學(xué)生是容易理解的。但有的教師偏偏要讓學(xué)生從所謂“經(jīng)濟(jì)效益”的角度來談對這件事的看法，于是學(xué)生就順著老師的意思想，玉米、桃子、西瓜、小兔不是一個(gè)比一個(gè)值錢嗎，因而小猴子這樣做就成了有經(jīng)濟(jì)頭腦了，對于低年級的孩子這樣去解讀教材真的有意義嗎？

三、實(shí)施有效個(gè)性化閱讀教學(xué)的策略

策略一：讓學(xué)生真正擁有自主實(shí)踐機(jī)會(huì)

我們的學(xué)生是一個(gè)個(gè)具有個(gè)性的活生生的人，作為教師，我們應(yīng)注重學(xué)生發(fā)展的潛在性、主動(dòng)性和差異性，在課堂上保證學(xué)生有自主表現(xiàn)和發(fā)展的時(shí)空，為每個(gè)學(xué)生提供積極參與課堂學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

策略二：讓學(xué)生固守內(nèi)心獨(dú)特的閱讀感受

在閱讀教學(xué)中，經(jīng)?？梢钥吹浇處熞越虆⒗斫饨y(tǒng)一學(xué)生認(rèn)識的現(xiàn)象。其實(shí)這種所謂的“統(tǒng)一認(rèn)識”是虛假的、脆弱的。這種認(rèn)為統(tǒng)一的材料必然產(chǎn)生統(tǒng)一認(rèn)識的觀點(diǎn)是忽視學(xué)生主觀能動(dòng)性的機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)?！敖y(tǒng)一”掩蓋了學(xué)生個(gè)體認(rèn)識的差異性，沖淡了學(xué)生的認(rèn)識過程。因?yàn)槿魏握J(rèn)識都離不開個(gè)體的知識和經(jīng)驗(yàn)，離不開個(gè)體思維方式和習(xí)慣，離不開個(gè)體的心理能力。

策略三：讓學(xué)生自由選擇閱讀方式

1. 鼓勵(lì)適合自身發(fā)展的個(gè)性化閱讀方式?！伴喿x”并不是簡單的一項(xiàng)口頭的讀的活動(dòng)，而是來自于心靈的活動(dòng)。作為教師，不應(yīng)以成人化的、大眾化的模式去要求學(xué)生，只要是他們處于內(nèi)心與文字的交流狀態(tài)就應(yīng)支持他們這種個(gè)性化閱讀方式。

2. 倡導(dǎo)合作探究的閱讀氛圍。新課程標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在閱讀教學(xué)中更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，給學(xué)生一個(gè)學(xué)習(xí)平臺，鼓勵(lì)學(xué)生隨時(shí)有問題提出來，給時(shí)間、創(chuàng)機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，精心組織探究。

策略四：讓學(xué)生大膽地進(jìn)行自主評價(jià)

布魯納認(rèn)為，知識的學(xué)習(xí)包括三種幾乎同時(shí)發(fā)生的過程，即新知識的獲得，舊知識的改造，檢查知識是否恰當(dāng)。其中，學(xué)生在參與評價(jià)的過程中，傾聽別人發(fā)言，進(jìn)行評價(jià)議論，這是“檢查知識是否恰當(dāng)”，也是對學(xué)習(xí)的改進(jìn)和補(bǔ)充，也就是“舊知識的改造”。同學(xué)之間經(jīng)過評價(jià)交流、深入學(xué)習(xí)，最終獲得知識，這也就是“新知識的獲得”。由此可見，學(xué)生參與評價(jià)正是布魯納所說的“知識的學(xué)習(xí)”的一種手段。學(xué)生從評價(jià)他人到自主學(xué)習(xí)的全過程，“不管其形式如何，都是一種積極的過程?！边@較之以往的教師講，學(xué)生被動(dòng)接受的傳統(tǒng)教學(xué)方式更能體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。所以，倡導(dǎo)學(xué)生自我評價(jià)是閱讀個(gè)性化行為的重要內(nèi)容。

總而言之，當(dāng)學(xué)生的閱讀活動(dòng)有了足夠空間、足夠機(jī)會(huì)，真正成為個(gè)性化活動(dòng)的時(shí)候，相信必能切入學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，做到了以參與求體驗(yàn)，有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，這發(fā)展必能表現(xiàn)為悠然心會(huì)、深得吾心、怦然心動(dòng)，還表現(xiàn)為心靈的共鳴和思維的共振，表現(xiàn)為內(nèi)心的澄明與視界的敞亮。

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