王超

摘 要：近年來我國經(jīng)濟(jì)水平的提升帶動(dòng)了人們生活品質(zhì)的提升，使得人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的要求逐漸提升，其不僅僅要具備使用的能力，還需實(shí)現(xiàn)文化、思想及情感的傳達(dá)。本文從兩個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行了說明，并闡述了傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中的幾方面應(yīng)用，以期為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的更好發(fā)展及傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的傳承與弘揚(yáng)提供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)；現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；應(yīng)用

引言：近些年我國的建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了良好的發(fā)展，同時(shí)建筑設(shè)計(jì)的水平也得到了顯著的提升，但其在包括文化內(nèi)涵及情感傳達(dá)在內(nèi)的許多方面仍存在不足，此時(shí)便需對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行充分的了解，并將傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)之中的精華充分應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中。

一、傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

就我國的傳統(tǒng)建筑而言，其本身是由我國古代人民創(chuàng)造出來的，具有一定的時(shí)代因素，使得建筑本身具有鮮明的特點(diǎn)，這也是我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)元素的一種體現(xiàn)。近年來隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化關(guān)注度的逐漸提升，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的理念、元素等方面的應(yīng)用愈加廣泛。就傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)系而言，其主要包含以下幾點(diǎn)。第一點(diǎn)，我國的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展的，且隨著我國科技水平的發(fā)展及近年來人們對(duì)于美的追求，使得現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的開展需以傳統(tǒng)建筑為基礎(chǔ)進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。因此，現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)師，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行充分的研究，找出其中存在的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)理念、文化內(nèi)涵、意境之美及精神內(nèi)涵，去其糟粕，取其精華，并將精華融入現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)之中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念的傳承與發(fā)揚(yáng)。第二點(diǎn)，隨著現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，在當(dāng)前階段現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中大多包含了一定的設(shè)計(jì)思想及理念，而這本身也是一種文化的傳承。在建筑行業(yè)的發(fā)展之中，其本身便是以傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)作為發(fā)源地，通過不同時(shí)期對(duì)建筑設(shè)計(jì)的傳承、改進(jìn)、創(chuàng)新而發(fā)展起來，也就是說現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是根植于傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)之中的。此時(shí)，建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅是為了創(chuàng)造出適宜人們居住及生活的空間，其還是傳承及弘揚(yáng)文化的藝術(shù)品，就從傳統(tǒng)建筑之中的門窗、屋頂、斗拱來說，其上通常雕刻、鑄造、描繪了許多的圖形、問題、圖畫，其或精美大氣或活潑靈動(dòng)，體現(xiàn)了豐富的情感及文化內(nèi)涵，是重要的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，應(yīng)將其充分的應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中，做好文化的傳承工作[1]。

二、傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念融合應(yīng)用

從我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)之中，可以看出幾乎所有的傳統(tǒng)建筑都與周圍的自然環(huán)境達(dá)到了極高的融合，充分的體現(xiàn)出了人們對(duì)大自然的熱愛。如，蘇州古典園林便是我國古代建筑設(shè)計(jì)之中的精華，該園林在進(jìn)行設(shè)計(jì)與建造時(shí)，充分體現(xiàn)了人與自然和諧的設(shè)計(jì)理念，其中的建筑、假山、水、植被之間的整體結(jié)合，更突顯了生態(tài)化建筑的設(shè)計(jì)理念。近年來生態(tài)化理念在我國現(xiàn)代化建筑之中得到了廣泛的應(yīng)用，如綠色、節(jié)能、環(huán)保的建筑及建筑裝飾設(shè)計(jì)，便是對(duì)這一理念的充分運(yùn)用。由此可見，在傳統(tǒng)建筑之中的設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中也變得尤為重要。

（二）在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中的用形應(yīng)用

我國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的元素應(yīng)用較多，而這種傳統(tǒng)元素的引借使用，需要建筑設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)代建筑擁有全面的認(rèn)知，并能夠?qū)鹘y(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵足夠了解，這便需要其對(duì)我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的研究，將其中的傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉、加工與設(shè)計(jì)，并將之與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相融合，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中的良好應(yīng)用。例如，我國蘇州博物館在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，便充分運(yùn)用了引借形式，其通過對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊苿?dòng)與組合，使之能夠?qū)ΜF(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的相關(guān)需求加以滿足，從而實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)水平的提升。但在進(jìn)行實(shí)際的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)對(duì)建筑的整體性加強(qiáng)注重，使建筑整體設(shè)計(jì)的融合度較高[2]。

（三）在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中的達(dá)意應(yīng)用

在我國的傳統(tǒng)建筑之中，各個(gè)時(shí)期的建筑都擁有不同于其他時(shí)期的建筑特色，其不僅僅能夠體現(xiàn)出某一時(shí)期所特有的社會(huì)風(fēng)貌，同時(shí)也在向人們傳達(dá)一種感情及文化內(nèi)涵，這種由時(shí)間、軌跡、情感所組合而成的傳統(tǒng)建筑，凝聚了我國五千年所累積的文明，最終形成了我國所特有的東方建筑文明之美。我國傳統(tǒng)建筑之中所存在的這種設(shè)計(jì)，主要體現(xiàn)出一種意境之美，這在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中也得到了廣泛的應(yīng)用，尤其是隨著近幾年我國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，為滿足人們對(duì)于美的需求，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用較多，且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，賦予了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更多的情感與文化內(nèi)涵。這種達(dá)意應(yīng)用，不僅僅可以提升現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的整體水平，賦予其靈魂，還有助于對(duì)我國的傳統(tǒng)建筑更好的完善，從而推動(dòng)我國建筑行業(yè)的發(fā)展。

（四）在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中的傳神應(yīng)用

我國本身具有幅員遼闊、地域及民族較多的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)的出現(xiàn)就使得我國不同地區(qū)的建筑都會(huì)擁有區(qū)別于其他地區(qū)的特色，且因各個(gè)民族大多都擁有自己的語言及文化，使得各個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)建筑具有極為鮮明的特點(diǎn)。雖然在不同的時(shí)期，人們的思想及審美都存在較大的差異，使傳統(tǒng)元素的外形也存在較大的差異，但總的來看建筑本身的精神內(nèi)涵是一直存在的，并隨著建筑本身得到了良好的傳承。如傳統(tǒng)建筑之中所雕刻及描繪的人物、花鳥、走獸、飛禽等無不達(dá)到傳神的效果，這種效果也在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中得到了廣泛的應(yīng)用，大大提升了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中的神韻.這種傳神的應(yīng)用，不僅僅提升了建筑設(shè)計(jì)的水平，更實(shí)現(xiàn)了神韻的傳承[3]。

結(jié)論：總而言之，我國的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之間擁有密切的關(guān)系，是文化及理念的傳承與發(fā)揚(yáng)，需促進(jìn)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念融合應(yīng)用、在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中的用形應(yīng)用、在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中的達(dá)意應(yīng)用、在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中的傳神應(yīng)用等方面的充分應(yīng)用，推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]朱健.傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2018（04）：55.

[2]陳帥.淺談傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2017（04）：255.

[3]鐘珊珊.淺談傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2017（01）：96-97.

（作者單位：長沙有色冶金設(shè)計(jì)研究院有限公司）