謝秋妮

摘 要：劉介是廣西民族文化研究的先驅(qū)。他的民族教育思想前后經(jīng)歷二十余載，歷經(jīng)萌芽、奠基、形成三個(gè)階段。劉介追求民族平等，主張一視同仁、有教無(wú)類，是廣西最早系統(tǒng)論述民族教育問(wèn)題并積極推行特種教育實(shí)踐的教育家，對(duì)廣西民族教育事業(yè)影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：劉介；教育思想；特種教育

劉介（1890-1967），字錫蕃，廣西永福人。父親劉應(yīng)侯是私塾先生，劉介自幼接受良好的家庭教育和文化熏陶。1910年，劉介從廣西省立優(yōu)級(jí)師范學(xué)校畢業(yè)，在羅城縣府總務(wù)任職科員。此后，劉介開(kāi)始投身于教育一線，先后在羅城小學(xué)、柳州中學(xué)擔(dān)任教師，后歷任慶遠(yuǎn)中學(xué)、梧州省立第一師范學(xué)校、廣西省立第一師范學(xué)校校長(zhǎng)。自此，劉介在廣西教育界聲名鵲起。他還擔(dān)任過(guò)《教育日?qǐng)?bào)》總編輯、廣西省長(zhǎng)公署視學(xué)員、廣西省政府秘書(shū)以及三江、慶元、融縣三縣縣長(zhǎng)和廣西特種師資訓(xùn)練所所長(zhǎng)。解放之后，廣西省人民政府委任劉介為桂嶺師范學(xué)校校長(zhǎng)。1954年起，他還先后擔(dān)任了廣西通志館副館長(zhǎng)、廣西政協(xié)常務(wù)委員等要職。在“文化大革命”時(shí)期，劉介不幸被“挾嫌報(bào)復(fù)”者殺害 。

一、劉介民族教育思想的來(lái)源與脈絡(luò)

劉介一生致力于民族教育和民族研究，他的民族教育思想既源于對(duì)少數(shù)民族生活的深切了解和同情，又與他對(duì)“三民主義”的誠(chéng)篤信仰息息相關(guān)，具有深厚的感情積淀和思想基礎(chǔ)。

（一）思想來(lái)源

劉介堅(jiān)信教育興國(guó)，這一信念主要源于他對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的分析。晚清以降，知識(shí)分子在探索救國(guó)圖存之路。梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等近代學(xué)人，曾試圖利用教育培養(yǎng)社會(huì)新民，梁?jiǎn)⒊吆簟敖逃秊榱?guó)之根本”，“今日為中國(guó)前途計(jì)，莫亟于教育” 。嚴(yán)復(fù)提出“今日要政，統(tǒng)于三端：一曰鼓民力、二曰開(kāi)民智、三曰新民德” 的教育觀更成為了近代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性口號(hào)。蔡元培認(rèn)為“凡一種社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。” 他們都認(rèn)為良好的教育是培養(yǎng)良好個(gè)人的重要途徑，“教育救國(guó)”是救亡圖存的利器，教育才是國(guó)家轉(zhuǎn)貧弱為富強(qiáng)的根本。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，知識(shí)分子認(rèn)為教育落后造成了社會(huì)的腐敗閉塞，他們?cè)凇皳碜o(hù)民主”的口號(hào)指引下開(kāi)展平民教育運(yùn)動(dòng)，要使更多的人都能受到民主與科學(xué)的熏陶。

劉介在反思近代歷史時(shí)認(rèn)為，廣西是少數(shù)民族聚居地，教育是思想啟蒙的重要手段，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)民主的重要途徑。通過(guò)教育手段提高少數(shù)民族群體的認(rèn)知，貫徹平等的民族觀，民主觀念就會(huì)通過(guò)思想傳遞給公眾。因此，在新桂系的支持下，長(zhǎng)期從事民族工作的劉介開(kāi)始從教育方面著手研究改造廣西特種部族社會(huì)。

（二）思想脈絡(luò)

1、萌芽階段

1911年，劉介“步行苗山，一覘其生活風(fēng)俗狀態(tài)”，遂“以月之假期，出羅北之三防，而下江，而丙妹，而懷遠(yuǎn)，然后道融以還羅。以其所得，筆之于冊(cè)，旋刊其大概于省《教育報(bào)》”?？梢?jiàn)，民國(guó)元年以前，劉介就已親入少數(shù)民族地區(qū)考察，并有相關(guān)成果發(fā)表于報(bào)端。這一時(shí)期，他開(kāi)始對(duì)苗、瑤等少數(shù)民族有所關(guān)注和研究，開(kāi)始萌發(fā)民族教育的理解，領(lǐng)悟到民族教育在救窮救愚中的重要作用。在近代廣西，能真正出于此種考察目的而遠(yuǎn)涉深山老林進(jìn)行實(shí)地考察，并將考察成果加以研究發(fā)表的學(xué)人，劉介當(dāng)之無(wú)愧為廣西第一人。

2、奠基階段

1924年，劉介出任三江縣縣長(zhǎng)，更為其繼續(xù)從事少數(shù)民族文化調(diào)查研究工作提供便利。劉介認(rèn)為少數(shù)民族的落后責(zé)在政府，他將研究成果集成《苗荒小紀(jì)》，并在本書(shū)末附錄《整頓苗荒意見(jiàn)書(shū)》，提出12條關(guān)于廣西少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)的意見(jiàn)，劉介認(rèn)為針對(duì)落后民族應(yīng)當(dāng)“設(shè)立師范講習(xí)所，擇苗民及漢民優(yōu)秀分子教之，以培教才?！?后來(lái)，劉介又多次深入少數(shù)民族地區(qū)考察。1934年，他在《嶺表紀(jì)蠻》中向當(dāng)局條陳“治蠻芻議”33條，再次強(qiáng)調(diào)推行“特別教育”的重要性。劉介提出“特別教育”觀念與培養(yǎng)少數(shù)民族師資的想法，為十年后新桂系當(dāng)局支持成立廣西特種師資訓(xùn)練所奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

3、形成階段

1935年1月，在新桂系當(dāng)局的支持下，廣西特種師資訓(xùn)練所成立。1935年9月3日，劉介繼任所長(zhǎng)。所謂“特種教育”，是由于“廣西省政府為改造其社會(huì)，適應(yīng)其需求，達(dá)到政權(quán)統(tǒng)一及同化合作起見(jiàn)，特創(chuàng)制此種教育，而實(shí)施于全省的特族社會(huì)，因其自為體系，而別于普通教育之外，故以此為名?！?本著“以苗瑤化苗瑤”的開(kāi)化原則，劉介將特種教育理論與實(shí)踐相結(jié)合，成立專門(mén)機(jī)構(gòu)招徠特族青年進(jìn)行異地培訓(xùn)，通過(guò)改造個(gè)人以改造特族社會(huì)，進(jìn)而推動(dòng)了廣西特種教育的發(fā)展與普及。在推進(jìn)特種教育的過(guò)程中，劉介的民族教育思想得以形成并由此得到進(jìn)一步發(fā)展。

二、劉介民族教育的思想與實(shí)踐

劉介出任廣西特種教育師資訓(xùn)練所所長(zhǎng)之后，他的“特別教育”主張終于得到了實(shí)施。盡管劉介當(dāng)時(shí)關(guān)于“特別教育”的思想是基于“黨主義之鼓吹”，是站在國(guó)民黨政府同化少數(shù)民族的立場(chǎng)，但其實(shí)質(zhì)卻是對(duì)少數(shù)民族“懺悔而深愛(ài)之，憐憫而提挈之，使其與國(guó)人絕對(duì)平等” 。

（一）推行苗瑤教育

在新舊政權(quán)交替之際，劉介獨(dú)自深入桂北民族地區(qū)考察，“予入苗山，所見(jiàn)小兒無(wú)褲者，十居其二；臥榻無(wú)衾褥者，十居其六；衣服襤褸者，十居其九！” 劉介對(duì)特種部族的悲慘生活感觸深刻，從中也體會(huì)到了特種部族“勤勞儉樸，服從敢死”的優(yōu)良品質(zhì)。劉介認(rèn)為“旅行苗地者，如游上古部落之社會(huì)，又若置身異國(guó)焉，同為國(guó)民，同為省民，其文野之不同如此。此則數(shù)千年來(lái)政府漠視同化之關(guān)系，而放棄其職責(zé)之咎也?！?劉介寫(xiě)成的論文和專著對(duì)新桂系當(dāng)局的時(shí)政影響很大。1928年5月，新桂系在《廣西省今后教育改進(jìn)計(jì)劃大綱》中提出“凡苗瑤等族非普通學(xué)校所能適應(yīng)者，當(dāng)有特殊教育以救濟(jì)之。苗瑤教育均當(dāng)早日分別籌設(shè)。 ”由此，廣西率先實(shí)施了“苗瑤教育”。新桂系當(dāng)局開(kāi)始興辦瑤民學(xué)校的嘗試，通令苗瑤聚居之縣都要?jiǎng)?chuàng)辦苗瑤基礎(chǔ)學(xué)校，而主持這一化瑤計(jì)劃的負(fù)責(zé)人正是劉介。

（二）實(shí)施特種教育

1932年春，桂北瑤民起義爆發(fā)后，新桂系當(dāng)局意識(shí)到“開(kāi)化”苗瑤的緊迫性，加緊在全省范圍內(nèi)推行特種教育。1933年，為了“促進(jìn)特種文化，統(tǒng)一民族意志”，廣西教育廳組織特種部族教育委員會(huì)聘劉介擔(dān)任委員，擬定實(shí)施方案，策劃推進(jìn)特種教育的進(jìn)展。在特種部族村落較為集中的地區(qū)，“大致每一村保，其學(xué)童達(dá)到三十以上之名額，限設(shè)國(guó)民學(xué)校一所”。 同時(shí)，“居民散處三里以上，或山川阻隔不便集中施教者，可酌量設(shè)立分?！?。至此，劉介最早呼吁的“特別教育”逐漸由初期的發(fā)端而漸行進(jìn)展。

1932年以前，廣西少數(shù)民族區(qū)域僅有私塾48所。到1937年上半年統(tǒng)計(jì)，全省219個(gè)少數(shù)民族聚居的鄉(xiāng)，共1026個(gè)村，已設(shè)立中心基礎(chǔ)學(xué)校36所，教學(xué)分部5所，國(guó)民基礎(chǔ)學(xué)校610所，分校37所。1941年學(xué)校發(fā)展到727所。 隨著特種部族教育的推廣，急需一定數(shù)量和質(zhì)量的師資隊(duì)伍。1934年，在劉介的提議下，省政府開(kāi)始籌劃設(shè)立廣西省立特種師資訓(xùn)練所以培養(yǎng)特種部族教育師資。

（三）培養(yǎng)特種教育師資

為了解決特種學(xué)校師資問(wèn)題，1935年1月，廣西特種師資訓(xùn)練所成立，這是西南地區(qū)創(chuàng)辦最早的民族師范學(xué)校。廣西特種師資訓(xùn)練所下設(shè)教導(dǎo)處、事務(wù)處、軍訓(xùn)處等部門(mén)分管學(xué)校日常事務(wù)，還設(shè)立有專門(mén)委員會(huì)：學(xué)生日常生活指導(dǎo)委員、各科講義編審委員會(huì)、學(xué)生回籍服務(wù)指導(dǎo)委員會(huì)、公民訓(xùn)練委員會(huì)、特種部族研究會(huì)、假期教員考察團(tuán)、員生同樂(lè)會(huì)以及特區(qū)文化推動(dòng)委員會(huì)等部門(mén)。

從教學(xué)組織來(lái)看，廣西特種師資訓(xùn)練所基于特族學(xué)生的實(shí)際而設(shè)置具有各種特殊教育功能的部門(mén)，這是由全校師生共同參與，傳播先進(jìn)的新知，促使特族落后的社會(huì)舊俗在潛移默化中被自然改造，也使得訓(xùn)練所的工作范圍突破學(xué)校的限制推及全省特族社會(huì)。從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，學(xué)生須進(jìn)行升降旗、紀(jì)念周等思想政治教育活動(dòng)，體現(xiàn)了劉介運(yùn)用教育手段向特種部族傳播新桂系的政治主張，培養(yǎng)忠實(shí)于當(dāng)局的特族“新民”，為新桂系當(dāng)局整合和掌控特種部族社會(huì)服務(wù)。從培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，“提高文化水準(zhǔn)”、“改善生活形態(tài)”、“破除種族界限”、“統(tǒng)一民族意志”、“促進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)” 等等。可見(jiàn)，特種教育的中心思想不僅為了實(shí)現(xiàn)政治上的同化，還從文化、經(jīng)濟(jì)、生活等方面對(duì)特族社會(huì)進(jìn)行全面改造，促進(jìn)新桂系的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化四大建設(shè)，進(jìn)而完成“建設(shè)廣西、復(fù)興中國(guó)”的政治目的。

（四）基礎(chǔ)教育與成人教育兼施并重

“本省的特種部族，分布達(dá)六一縣之廣，共有三十二萬(wàn)余人，學(xué)齡兒童有五萬(wàn)余人，失學(xué)成人近十萬(wàn)人?！?鑒于特種部族中失學(xué)成人是失學(xué)兒童人數(shù)的兩倍，劉介認(rèn)識(shí)到建設(shè)國(guó)家的未來(lái)需要依靠?jī)和?，建設(shè)當(dāng)下國(guó)家則需要依靠現(xiàn)時(shí)的青壯年，因此必須采取基礎(chǔ)教育與成人教育并重的方法來(lái)推廣特種教育。早期，劉介主要是興辦小學(xué)，推廣基礎(chǔ)教育，后期加緊推行國(guó)民教育?；A(chǔ)教育是幼齡兒童接受基礎(chǔ)教育的階段，這一時(shí)期的教育課程大綱分為鄉(xiāng)土概況、本省建設(shè)、民族歷史與現(xiàn)狀、世界大勢(shì)等四大單元?；A(chǔ)教育階段通過(guò)情感教育進(jìn)行性格上的培養(yǎng)，目的是培養(yǎng)適合當(dāng)前社會(huì)需要的社會(huì)“新民”。與之相對(duì)應(yīng)的是針對(duì)成人階段的國(guó)民教育，成人教育課程大綱分為鄉(xiāng)土概況與社會(huì)建設(shè)，即政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化四大建設(shè)以及中華民族與世界大勢(shì)兩大單元。這個(gè)階段，成人教育更加注重培養(yǎng)科學(xué)意識(shí)與理性思維，提高培養(yǎng)特種部族的理解力，逐步給特種部族灌輸民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)。

劉介推行的基礎(chǔ)教育與成人教育并重的方式使教育資源得到了充分的利用，有助于培養(yǎng)兒童成為未來(lái)的主人，培養(yǎng)成人及時(shí)成為國(guó)家現(xiàn)時(shí)的棟梁。國(guó)民教育與基礎(chǔ)教育相輔相成，將特族團(tuán)結(jié)到中華民族的旗幟下，對(duì)廣西建設(shè)和當(dāng)時(shí)的全民族抗戰(zhàn)都是非常及時(shí)的。

三、劉介民族教育思想的特點(diǎn)與影響

劉介的民族教育思想在特種部族地區(qū)的實(shí)踐做出了巨大的貢獻(xiàn)。受到時(shí)代的局限，他的民族教育思想具有同化性、實(shí)用性、強(qiáng)制性等特點(diǎn)，對(duì)廣西民族教育事業(yè)影響深遠(yuǎn)。

（一）劉介民族教育的特點(diǎn)

1、同化性

民國(guó)時(shí)期，民族危機(jī)日盛，學(xué)界推行的“新民”思想逐漸占據(jù)社會(huì)主流，劉介在進(jìn)行民族調(diào)查過(guò)程中特別關(guān)注廣西特種部族的思想意識(shí)狀況，深知特族社會(huì)里民族隔閡之深。劉介認(rèn)為特種部族的民族意識(shí)極其薄弱，“如信仰主義、擁護(hù)領(lǐng)袖、團(tuán)結(jié)民族、抵抗外侮，及納稅當(dāng)兵，遵守法紀(jì)、踴躍公益、行駛四權(quán)。地方自治種種，皆為特族所不經(jīng)意，甚或頑強(qiáng)反對(duì)者?！?特種部族并非缺乏國(guó)家意識(shí)與民族意識(shí)，而是為躲避壓迫逃入深山，“即為不愿妥協(xié)，而負(fù)隅自固之計(jì)。” 可知，歧視與壓迫削弱了特種部族的民族意識(shí)，高壓的民族政策更會(huì)激起他們強(qiáng)烈的反抗，只有通過(guò)教育同化的方式，才能增進(jìn)彼此間的對(duì)民族問(wèn)題的了解，促進(jìn)民族之間的溝通和團(tuán)結(jié)。

2、實(shí)用性

“特種教育”面向廣西特種部族群體，凡是“特種部族”里的適學(xué)青年，一律實(shí)行免費(fèi)入學(xué)，促使不同階層、不同年齡段的特族民眾都有接受教育的機(jī)會(huì)?！疤胤N教育”不僅重視理論教育，而且重視社會(huì)實(shí)踐教育，“利用學(xué)校，聯(lián)絡(luò)農(nóng)村父老，改進(jìn)農(nóng)業(yè)，修治水利，建筑道路，進(jìn)行農(nóng)村建設(shè)”。 通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，加強(qiáng)各民族間在社會(huì)活動(dòng)中的交流與溝通，從而增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。“特種部族教育”培養(yǎng)出來(lái)的民族人才能習(xí)得知識(shí)，訓(xùn)練品德修養(yǎng)，收獲實(shí)用本領(lǐng)。學(xué)生進(jìn)入社會(huì)之后能迅速適應(yīng)各項(xiàng)社會(huì)工作的需要。

3、強(qiáng)制性

由于當(dāng)時(shí)廣西特族地區(qū)社會(huì)秩序不穩(wěn)定，特種部族不通漢語(yǔ)，不識(shí)文字，無(wú)教無(wú)養(yǎng)，極度缺乏教育意識(shí)，采取強(qiáng)制性入學(xué)不失為一種有效的途徑。在特種教育中，特別注重愛(ài)國(guó)主義方面的教育，注重傳授保家衛(wèi)國(guó)的國(guó)家意識(shí)，增強(qiáng)民眾抗戰(zhàn)必勝的信念。以前特種部族最反對(duì)的就是當(dāng)兵與納糧，通過(guò)推行特種教育，特族的思想觀念和政治組織能力均有所改變和提高?！捌咂呤伦儭北l(fā)之后，新桂系當(dāng)局號(hào)召緊急征兵，特族受教者紛紛轉(zhuǎn)變以往不服兵役的態(tài)度積極參軍，可見(jiàn)其思想的進(jìn)步。僅兩個(gè)月時(shí)間新桂系軍閥就擴(kuò)充了4個(gè)軍、48個(gè)團(tuán)的士兵，特種教育的推行功莫大焉。

（二）劉介民族教育的影響

1、改善廣西政治狀況

二十世紀(jì)三四十年代，廣西實(shí)行較為開(kāi)明的政策，享有“模范省”之稱。劉介利用新桂系在廣西新政的有利契機(jī)將特種教育構(gòu)想由理論成為了現(xiàn)實(shí)，也促使新桂系在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)特種部族社會(huì)的全方位控制。特種部族長(zhǎng)期與世隔絕，處于社會(huì)的邊緣。為了解決實(shí)施特種教育政治上的困難，新桂系當(dāng)局對(duì)特族民戶實(shí)行鄉(xiāng)村編戶，健全基層組織，基本結(jié)束了20世紀(jì)30年代以前廣西特種部族原始落后的蠻荒狀態(tài)。政府政策通達(dá)，尤其對(duì)于推行特種教育，可以借助行政的力量推進(jìn)，這不僅為新桂系的社會(huì)建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，也有利于新桂系政局的穩(wěn)定。隨著特種教育的推行，新桂系的意志深入到特族社會(huì)，并在一定程度上為民眾所接受。

2、促進(jìn)廣西民族教育的發(fā)展

劉介結(jié)合廣西特種部族聚居的實(shí)情，回歸本土化的探索和創(chuàng)造特種教育，促進(jìn)了少數(shù)民族聚居區(qū)的社會(huì)文化發(fā)展，在普及特種部族教育中真正做到“一視同仁”、“有教無(wú)類”。特種教育推行幾年時(shí)間，廣西的特族地區(qū)由過(guò)去幾無(wú)教育的狀況，一躍成為學(xué)校覆蓋率高達(dá)70%以上的地區(qū)。同時(shí)，劉介還特別注重特種教育師資的培養(yǎng)，從特種師資訓(xùn)練所畢業(yè)的學(xué)生散布各個(gè)民族地區(qū)，成為推動(dòng)民族教育進(jìn)程的主力軍。劉介設(shè)計(jì)和推行的特種教育改造，從苗瑤教育、特種教育、特種師資培訓(xùn)到國(guó)民教育，逐步形成了具有廣西本土特色的民族教育體系。廣西特種教育一度領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)教育發(fā)展的歷史潮流，堪稱西南地區(qū)民族教育的成功典范。

3、推進(jìn)廣西少數(shù)民族的國(guó)家認(rèn)同

民國(guó)以來(lái)，廣西特種部族先后發(fā)生過(guò)四次較大規(guī)模的民族變亂。究其原因是各民族相互了解較少，容易產(chǎn)生誤解和隔閡。民族感情和民族意識(shí)是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的催化劑，也是民族學(xué)校孜孜不倦加以栽培的一種意識(shí)。劉介主張運(yùn)用教育手段，將新桂系當(dāng)局的政治主張灌輸給少數(shù)民族，并培養(yǎng)一支新型的民族教師隊(duì)伍，通過(guò)教育途徑化解矛盾。民族國(guó)家的發(fā)展歷程證明，即便是經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的國(guó)家，如果能夠?qū)Y源進(jìn)行合理的分配，保障各個(gè)民族和族群享有同等的權(quán)利，一樣能夠擁有強(qiáng)大的向心力。 劉介推行特種部族教育之后，特種部族的教育資源不再被封建特權(quán)階層所壟斷，不僅拓寬特種部族的受教育面，而且改善廣西各民族之間的關(guān)系，使他們的身心朝著有利于國(guó)家穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的方向發(fā)展，這在一定程度上增強(qiáng)了國(guó)家的凝聚力。

結(jié)語(yǔ)

劉介是近代以來(lái)廣西第一位大規(guī)模推行民族教育的教育家。他提出了特種教育的施政方針，將基礎(chǔ)教育和成人教育結(jié)合在一起，促使學(xué)校和社會(huì)緊密聯(lián)系，傾力推行特種教育。不僅在特種部族地區(qū)普及教育，改良社會(huì)風(fēng)俗，還提高了新桂系政府整合與控制特種部族社會(huì)的能力。盡管主觀上是為了統(tǒng)治廣西少數(shù)民族以及強(qiáng)化其在廣西統(tǒng)治，但是客觀上卻推動(dòng)少數(shù)民族文化教育的發(fā)展，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。盡管劉介在民族教育理論與實(shí)踐方面做出了卓越的貢獻(xiàn)，但由于各種原因，教育界對(duì)劉介民族教育思想了解的人并不多。本文期望借此拋磚引玉，引起學(xué)界對(duì)劉介民族教育思想的廣泛關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

[1] 1967年7月24日，劉介被“挾嫌報(bào)復(fù)”者蔡振華槍殺，1982年4月29日蔡振華被處決.見(jiàn)《廣西壯族自治區(qū)桂林市中級(jí)人民法院刑事判決書(shū)（82）刑判字第4號(hào)》.

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