摘 要：近代時期，中國國民的“國家觀念”發(fā)生急劇變化，突出表現(xiàn)為民眾對自身與國家關(guān)系的認知方面。影響著民眾對國家主權(quán)的擔憂和維護，以及追求自身發(fā)展的權(quán)利。西方資產(chǎn)階級思想、內(nèi)外戰(zhàn)爭、愛國主義教育等合力的作用，是中國國民對自身與國家關(guān)系認知變化的主要原因。探尋這一段歷史的變化發(fā)展，有利于提高當代中國人民的愛國情懷，助力中國國民自信工程建設，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

關(guān)鍵詞：關(guān)系 近代國民 國家觀念

國家觀念作為一種主觀意識體現(xiàn)，又在客觀上影響著一個國家的發(fā)展。其反應出國民對國家的認知與認同，體現(xiàn)著國民的責任意識和主人翁精神以及愛國情懷。在近代的100多年的時間里，中國國家制度和社會發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)歷了封建君主專制、資產(chǎn)階級民主共和、無產(chǎn)階級領導的人民民主專政三種制度。不同的國家制度影響著中國國民對自身與國家關(guān)系的認知，這種認知能力代表著其對自身的責任與義務、權(quán)利的認知程度，影響著一個民族國家的發(fā)展。

一、近代國民對國家與個人關(guān)系的認知變化

在以家庭為主要生產(chǎn)單位的古代，宗族認同感十分強烈。封建君主專制下的中國人把國家看成是一個宗族的擴大，嚴格遵守長幼尊卑的行為方式，繼而對家族長輩的絕對服從觀念“孝”又擴大為對君主的絕對服從觀念“忠”。竭力追求忠孝，以此作為自身人生的價值目標。并迅速衍生為盲目的崇尚權(quán)威、迷信并依賴權(quán)威的社會政治心理。而對權(quán)威的崇尚和迷信，以及對道德教化作用的過分強調(diào)，又導致人們只強調(diào)“德治”、“人治”。古代中國人嚴格意義上講為臣民，并非國民。所以，中國古代國民沒有形成明確的國家觀念，在整個封建社會中將朝廷視為國家。進一步講即朕就是國家，缺乏主權(quán)基礎上的近代國家觀念。故梁淑溟說：“古代中國人只有王朝的觀念，沒有國家的觀念?！惫糯袊怂J識的“天下”之下的共同體也只是王朝，而非現(xiàn)代國家共同體。這種觀念之下，臣民不能真正區(qū)分朝廷和國家的關(guān)系，國民意識淡薄。使得國民會產(chǎn)生一種“事不關(guān)己，高高掛起”的思想，只會盲目順從，沒有參與意識，將自身和國家寄希望于封建專制獨裁者，養(yǎng)成了逆來手順的奴性。進一步講，封建君主專制下的民眾并未認識到自身與國家的關(guān)系，以為國家為君主一姓之私物。以皇帝個體代替國家，將自己對國家的責任理解為個人對皇帝的服從與絕對忠誠，并且無限放大，忽視自身的利益追求。

到清朝末期，迫于統(tǒng)治危機，清政府開始學習西方近代民族國家的一些理念對傳統(tǒng)國家進行制度改革，在促進近代中國國家制度的轉(zhuǎn)變上起到了一定的作用。但是這是一種生搬硬套的行為，其本質(zhì)仍然是君主專制，國民的國家觀念并沒有多大的改變。而后在國難面前，一批愛國的先進知識分子和仁人志士開始拋棄傳統(tǒng)以中國為文明中心、俯視諸夷的天下觀念。維新派梁啟超在《新民說》中提出了公人理念的現(xiàn)代化發(fā)展，該文既內(nèi)在延續(xù)了大學模式的思路，又在對傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代開放吸收和綜合的基礎上，試圖塑造現(xiàn)代中國人的新認同。至孫中山推翻清政府統(tǒng)治，運用資本主義一些國家理論創(chuàng)立中華民國，標志著近代國家觀念的初步確立。近代先進的中國人在國家主權(quán)受到威脅時，不斷探索嘗試各種救國良方，從學習西方器物到制度，急切渴望民主、自由、個性解放，提高國民素質(zhì)。這喚起多數(shù)國民的國家意識，引發(fā)了國民對國家相關(guān)問題一系列的思考。在這個過程中，傳統(tǒng)的“王朝觀”一去不復返，國民拋棄了國家乃是一家的觀念，國民的責任心國權(quán)增強，重視自身在國家維權(quán)中的作用。拋開朝廷這一國家代理人，自身為國伸冤。雖然這種國民對自身與國家的關(guān)系認知還有不足，對于自身的權(quán)利與責任的認知有不妥的地方，但是與封建君主專制下的關(guān)系認知相比較， 有著很大的進步。這種轉(zhuǎn)變反映了當時時代的發(fā)展特點，中國人的國民性有了改善與提高，產(chǎn)生了深遠的影響。

辛亥革命終結(jié)了傳統(tǒng)的天下觀，但現(xiàn)實的民國，是一個不成為國的“軍紳政權(quán)”。國民政府形式上統(tǒng)一了中國，但在1928——1938年間，對內(nèi)始終不能消除武裝割據(jù)建立起法治與秩序，對外無力抵御外國保衛(wèi)國權(quán)，國民對國家的認識依然不夠充分，缺乏一種歸屬感，對于建立一個什么樣新的國家全然不知。俄國十月革命的爆發(fā)也給中國的發(fā)展提供了一個選擇，馬克思主義在中國傳播，中國共產(chǎn)黨開始帶領中國人民進行反帝反封建斗爭。直到1940年，毛澤東在《新民主主義論》闡明了了新民主主義共和國的藍圖。就社會制度而言，毛澤東認為中國革命的目的，“在于建設一個中華民族的新社會和新國家“；經(jīng)濟層面上，要把一個經(jīng)濟上受剝削的中國，”變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國”；文化角度上，要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，“變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國”。這種對未來的暢想激發(fā)了民眾的積極性。在不斷的動員與反抗中，國民的參與意識越來越強烈，熱情高漲，國家目標越來越清晰，對無產(chǎn)階級領導建立國家的認同達到空前。馬克思主義國家觀更突出階級性，人民當家作主，廣大民眾認識到自己是國家的主人，肩負著建設國家的使命與責任，在這個國家中每個人都有著相應的權(quán)利與義務。

近代中國國民對自身與國家關(guān)系的認知變化，反映了中國國民在建設國家中的自覺性提高，勇于承擔責任。如今，中國在努力實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就必須進一步促進人的自由全面發(fā)展，使中國人民體會到國家發(fā)展帶來的福利，自覺積極的去履行相應的責任和義務，以主人翁姿態(tài)維護國家利益和自身利益， 深化自身與國家關(guān)系的認知程度。

二、引起變化的主要原因

在民族危亡之際不同階層開始思考中國的出路，中國到底應該建立一個怎樣的國家。地主階級，資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級等分別提出了自己的治國方案并付之實踐，這些影響著國民對自身與國家關(guān)系的認知角度和深度。國民與國家關(guān)系的認知變化是一個漫長而又復雜的過程，經(jīng)過整理發(fā)現(xiàn)，引起近代國民的國家觀念的轉(zhuǎn)變的主要原因有以下幾個：

第一，受西方資產(chǎn)階級先進思想影響，國民的思想開始轉(zhuǎn)變。19世紀70年代，資產(chǎn)階級改良派從從新的角度闡釋了“國家”，國民的認知開始有了變化。特別是在中日甲午戰(zhàn)爭以后，舉國上下震驚，不能忍受如此奇恥大辱，維新派開始將眼光轉(zhuǎn)移到西方的國家建設理論上，闡述了近代國家觀念，包括天賦人權(quán)、主權(quán)在民、三權(quán)分立等。康梁為代表的維新派將其作為理論武器批評傳統(tǒng)的家國觀念，并極力向國民宣傳民主和民權(quán)等思想，以期啟發(fā)民智。到孫中山以三民主義為政治綱領，建立中華民國，將近代國家觀念由理論變?yōu)楝F(xiàn)實，國民身份實現(xiàn)了由“臣民”到“國民”的轉(zhuǎn)變。辛亥革命后不管由誰執(zhí)政，國家主權(quán)屬于人民。近代資本主義國家理論在中國的宣傳與實踐，已使得民主共和思想深入人心。民眾切身的感受到了變化和兩者的不同，真正意識到了自身在國家中的地位與作用。繼而改變了對自身與國家的關(guān)系認知，明確了自身對國家應付的責任，才會關(guān)心國事奮發(fā)圖強。

第二.國家主權(quán)受到威脅，喚醒國民的主人翁意識。近代中國多災多難，民眾深深的體會到國破家亡的慘狀，內(nèi)憂外患的現(xiàn)狀，使得中國人認識到了維護國家獨立與主權(quán)的重要性。但在抗擊西方侵略保家衛(wèi)國的過程中，清政府的節(jié)節(jié)敗退和喪權(quán)辱國行徑，使愛國的中華民眾對清政府極其不滿，認為不能代表自己的意愿。民眾開始自覺地拋棄傳統(tǒng)的忠君觀念，自發(fā)運用民主主義為思想武器，強烈要求推翻封建的君主專制制度。民國后國內(nèi)軍閥割據(jù)，1937年日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，國共兩黨認識到民族危在旦夕，號召全國四萬萬同胞真正團結(jié)在一起共同抗擊外來侵略者，民眾的主人翁意識在民族災難中經(jīng)受巨大錘煉而空前增強。不斷的戰(zhàn)爭使得中國民眾不再將維護主權(quán)寄希望于專制統(tǒng)治者，而自身參與意識提高，民族責任感增強?？偨Y(jié)發(fā)現(xiàn)，近代民眾對自身與國家關(guān)系的認知是隨著國家獨立與主權(quán)意識的不斷高漲形成的。

第三，近代對國民國家意識的教育與宣傳。在封建專制制度下，中國人極度缺乏國民意識，此種狀況不利于中國的發(fā)展。為了挽救中華民族，中國近代知識分子進行了宣傳弘揚國民意識運動。民國時期的小學課本里，已有國家、公民的相關(guān)介紹，表現(xiàn)出強烈的國民意識，而非臣民。毛澤東曾在新民主主義革命時期講到：“中國必須獨立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理，不允許任何帝國主義再有一絲一毫的干涉”等激發(fā)廣大民眾保家衛(wèi)國的言論。廣泛深入持久開展抗擊侵略者保衛(wèi)家園的教育活動，增強了中國人民的凝聚力，民眾責任感提升維護國家利益的決心受到錘煉，深化了對祖國的認同。

三、對當代的啟示

第一，中國應毫不動搖的堅持人民民主專政的執(zhí)政路線。馬克思認為要實現(xiàn)國家與個人的真正統(tǒng)一，就應該重視個人，重視個人的權(quán)利，肯定個人對國家的能動作用。民眾對自身與國家關(guān)系的認知影響著其的愛國情懷，中華民族的偉大復興與人民大眾的覺醒有著緊密的聯(lián)系。只有堅持人民民主專制，讓人民當家作主，用制度和法律捍衛(wèi)人民的主人翁地位，才能鞏固如今來之不易的奮斗成果。

第二，國家觀念是愛國主義的基礎。中國民眾對自身與國家關(guān)系認知的不斷成熟，是與愛國情懷同步增長的。民眾對自身與國家關(guān)系的認知越成熟，其的愛國情懷就會越強烈，自身的使命感也就越重。國民對自身與國家關(guān)系的認知影響著其的國家觀念，有著科學、正確的國家觀念，才會產(chǎn)生愛國情懷。當前，中國雖已經(jīng)進入新時代，但是國內(nèi)形勢不容樂觀，國內(nèi)呈現(xiàn)社會思潮多元化狀態(tài)，世界冷戰(zhàn)思想重現(xiàn)，加強中國人民的愛國情懷刻不容緩。對中國國家的認可增強國家觀念，了解這一段歷史，具有十分重要的意義。

結(jié) 語

清政府閉關(guān)鎖國，使得中國失去了了解與跟進世界的能力。直至1840年，鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的國門，中國才進入近代的時間軌跡。被槍炮打開國門，這本身就是一件讓人倍感羞愧的事情，腐朽沒落的清政府面對西方的先進武器也只好被動接受，掙扎著在傳統(tǒng)的王朝國家的基礎上建立近代民族國家。近代中國國家觀念吸收了西方的國家理論，整個過程既有積極主動的一面，又有被迫的無奈與艱辛，中國人民在這個過程中付出了沉重的代價。從國民對自身與國家的關(guān)系轉(zhuǎn)變看人的解放與現(xiàn)代化進程，這個演進的歷程表明：用封建落后的專制思想去硬套西方的國家運行制度，只是換了形式，內(nèi)容并沒有改變，起不到一個廣泛的社會變革作用。而只有真正的進行深層次的發(fā)動民眾，進行觀念上的轉(zhuǎn)變，提高中華民族的認知能力與水平，才能使得民眾樹立獨立民主自由的意識，從而進一步促進國家制度的不斷完善，才能真正體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。

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作者簡介：劉星亮，1992年，男，山西左權(quán)人，廣西大學馬克思主義學院，2016級馬克思主義中國化研究專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義研究。