王賓 孫蓉 胡軍 吳志坤 龔博敏

[摘要] 傳統(tǒng)保健體育是我國一項極其重要的民族文化遺產(chǎn)，是中醫(yī)藥院校的開設(shè)的體育課程。本文主要從仁、義、禮、智、信、和、勇等方面探討儒家思想對中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健體育發(fā)展的積極影響。研究認(rèn)為儒家思想為傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展奠定了倫理道德基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞] 儒家思想；中醫(yī)藥院校；傳統(tǒng)保健體育；倫理道德

[中圖分類號] R87 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1673-7210（2018）05（b）-0149-04

The influence of confucianism for the development of the traditional health-care P.E. course of universities of Chinese medicine

WANG Bin1 SUN Rong2 HU Jun3 WU Zhikun1 GONG Bomin1

1.Department of Physical Education， Shanghai University of Traditional Chinese Medicine， Shanghai 201203， China； 2.Medical Department， Shuguang Hospital Affiliated to Shanghai University of Traditional Chinese Medicine， Shanghai 201203， China； 3.Department of Traditional Chinese Medicine， the Ninth People's Hospital， Shanghai Jiao Tong University， School of Medicine， Shanghai 200011， China

[Abstract] Traditional health-care P.E. course is the precious cultural heritage in our country. It is the characteristics course of universities of Chinese medicine. The article mainly discusses the Confucianism positive impact on the development of traditional health-care P.E. course of universities of Chinese medicine from the aspects of benevolence， righteousness， courtesy， wisdom and trust. The research suggests that Confucianism has laid a theoretical ethical and moral foundation for the traditional health-care P.E. course development.

[Key words] Confucianism； Universities of Chinese medicine； Traditional health-care P.E. course； Ethical and moral

中國傳統(tǒng)文化融合了先秦以來儒、墨、道、法諸家，以至漢朝以后儒家、佛家、道家三家的綜合性的文化。儒家、佛家、道家三家學(xué)說大體構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主體，它們是中國人的信仰系統(tǒng)、價值判斷系統(tǒng)、解釋系統(tǒng)、禮儀系統(tǒng)、交流認(rèn)同系統(tǒng)和意識形態(tài)系統(tǒng)。在中國文化的數(shù)千年流變中，儒家、佛家、道家的基本精神早已泛化溶解為無所不在的人文經(jīng)驗和思想習(xí)慣，它已精密地編織在中國人的日常生活形態(tài)和語言形態(tài)中[1]。

傳統(tǒng)保健體育是指以健身延年、防治疾病為目的，以我國傳統(tǒng)的身體練習(xí)為主要手段的具有我國民族特色的健身方法和體育療法。它既是中醫(yī)的醫(yī)療體育，又屬于體育科學(xué)的范疇，是中國醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)體育相結(jié)合的一門綜合性學(xué)科[2]。全國中醫(yī)藥院校的體育課程都開設(shè)多種具有中醫(yī)藥特色的傳統(tǒng)保健體育課程[3]。儒家是中國正統(tǒng)的傳統(tǒng)文化，影響著人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，在中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健體育中，可以清晰看到儒家思想留下的烙印。傳統(tǒng)保健體育是以肢體語言闡釋著儒佛道文化，通過身體力行的方式體驗儒佛道各家之理[4]。在長期的發(fā)展中傳統(tǒng)保健體育與儒家思想互補相承，儒家思想為傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展奠定了倫理道德基礎(chǔ)。

1 儒家思想對中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健體育的影響

儒家的創(chuàng)始人是孔子，他整理過“六經(jīng)”（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》），又以“有教無類”為宗旨，不問身世，廣招學(xué)生，開創(chuàng)了大規(guī)模聚徒講學(xué)的新風(fēng)氣。孔子在長期的教育實踐中，潛心培養(yǎng)弟子和整理古代文獻(xiàn)，孔子的思想貢獻(xiàn)是那些具體入微的只言片語的討論，是以述而不作的態(tài)度對古代文獻(xiàn)的整理，建立起包容萬象的思想體系。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流，貫穿在中國傳統(tǒng)文化的諸多方面，孔子提出“君子不器”，注重對人進(jìn)行道德方面的教育，培養(yǎng)人的道德生命，提升人的道德境界，最終形成以倫理道德為核心的完整的倫理體系。傳統(tǒng)保健體育在兩千年的發(fā)展過程中深受儒家思想的影響，儒家倫理思想和價值取向無可回避地滲透到傳統(tǒng)保健體育的倫理道德之中。

1.1 儒家思想中的“仁”對中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健體育的影響

儒家思想是一種社會倫理道德規(guī)范的學(xué)說，倡導(dǎo)日常生活中禮儀道德規(guī)范，重德化人[5]。儒家認(rèn)為人的最高道德境界就是追求“仁”，孔子對仁的最基本界定是“愛人”，一方面是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。就是說自己希望有所建樹，希望達(dá)到某種目的，就要想到別人和自己也有同樣的心愿，設(shè)法成全別人，這又叫“忠”。另一方面是“已所不欲，勿施于人”。就是說自己不愿意做的事情，不愿意受的痛苦，就要想到別人有同樣的感受，不要把這些事情強加于人，這又叫“恕”。兩方面結(jié)合起來，就是為人處事都要講“忠恕”，要“推已及人”，對別人有愛心，有同情心?！吨杏埂分v：“君子不可以不修身，斯修身不可以不待親……曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也……智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃犹岢觥叭收邏邸薄按蟮卤氐闷鋲邸币笕藗冃奚硪缘?、修道以仁，只有道德高尚的仁者，才能“已所不欲，勿施于人”。可以說仁是中華民族道德精神的象征，是最普遍的德行標(biāo)準(zhǔn)。

傳統(tǒng)保健體育深受儒家仁愛思想的影響，逐漸形成與儒家仁愛思想密切相關(guān)的道德體系，并有了“德藝雙修”的評價標(biāo)準(zhǔn)。“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”。習(xí)練者在道德層面上的技術(shù)行為規(guī)范，是判斷習(xí)練者社會行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)練者按它修養(yǎng)身心，規(guī)范舉止，品評善惡。清初《內(nèi)家拳法》中的“五不可傳”、清代出版的《太極拳譜》中列的“八不傳五可授”、《少林拳術(shù)秘訣》中的“少林十戒”等都對習(xí)練者提出了具體的道德規(guī)范。武德是習(xí)武者掌握高超的武技，禁用武力的一種內(nèi)在的制約機制，同時也是習(xí)武者倡導(dǎo)“以德服人”高尚的精神境界，更體現(xiàn)了人與人之間“和諧”相處的思想[6]。傳統(tǒng)保健體育注重“不可輕顯其技”，要求謹(jǐn)守儒家“有若無，實若虛”之訓(xùn)言。同時強調(diào)“武以德立”，反映出以“仁”為核心注重人際關(guān)系和諧的倫理觀念。

1.2 儒家思想中的“義”對中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健體育的影響

孟子認(rèn)為：“仁，人心也；義，人路也?！本褪钦f，仁是內(nèi)在的，義是外在的。如果把仁說出是某種理論，義就是忠實地踐行這種理論的要求?？鬃釉唬骸傲x者，所以合宜也。”“君子義以為上?！保ā墩撜Z·陽貨》）義的本意就是適宜，也就是說情誼、公平、適宜、正義。孔子將“義”作為人的道德標(biāo)準(zhǔn)，孔子認(rèn)為：要以義為立身之本，君子喻于義。當(dāng)義利不能兩全時，君子應(yīng)舍利而取義；生死關(guān)頭、舍生取義也就是人生價值和名節(jié)的最高境界[7]。孟子曰：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌也，生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義也?！币吧嵘×x”，要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”?！抖Y記·中庸》：“義著，宜也。”孟子云：“惻隱之心，仁也；善惡之心，義也……”儒家思想認(rèn)為人們所遵循的所有道德規(guī)范都是“義”，“義”保護(hù)的是整體利益，“利”指的是個人利益?！傲x”是第一位的，應(yīng)當(dāng)重義輕利，反對見利忘義[8]?？梢哉f把義作為人的根本特點和基本價值取向，這是中華道精神的精蘊。

司馬遷在評價游俠時說：“至如朋黨比周，設(shè)財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之?！保ā妒酚洝び蝹b列傳》）見義勇為，舍生取義，具體地講，義包括有舍己為人、施恩不圖報的精神。儒家思想中的“義”，激發(fā)著人們“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意識以及“殺身成仁，舍生取義”的精神，以懲惡揚善為己任，把除暴安良、扶弱濟(jì)貧放在首位。在面對豪強、盜匪等惡勢力殘害良善，提倡要有路見不平、拔刀相助、舍己助人、見義勇為的胸懷，要求要以天下為己任，要有強烈的社會正義感、自覺維護(hù)社會道義的使命感、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高度社會責(zé)任感[9]。先秦儒家“仁”“義”思想構(gòu)成了傳統(tǒng)保健體育倫理思想的核心。崇尚倫理、講求仁義忠信，是傳統(tǒng)保健體育文化中“德”的鮮明特色，重義輕利成為傳統(tǒng)保健體育所推崇的行為信念。

1.3 儒家思想中的“禮”對中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健體育的影響

中華民族是“重德向善”的民族，素以“禮儀之邦”著稱于世。儒家的倫理道德思想核心是“禮”，禮的本質(zhì)就是社會的規(guī)范、秩序和法度，可指某一時期的規(guī)章制度，是關(guān)于人的行為規(guī)范的一系列準(zhǔn)則，它影響著中國人的生活方式和思維方式，就使得人們在社會生活中必須恪守一定的規(guī)格和程序。禮是用來研究人際關(guān)系的親疏，判斷事情的嫌疑，辨別物類的異同，分辨事物的是非。禮是一種必不可少的社會倫理秩序，如果說“仁”是內(nèi)在規(guī)定，那么“禮”就是外在規(guī)范，二者相輔相成，互相依存，缺一不可。孔子的學(xué)生有子說：“禮之用，和為貴”，禮的運用，貴在能和?！岸Y”主要起規(guī)范人際關(guān)系，使人的行為有所遵循，即克制自己的欲望，都必須以禮去節(jié)制，使自己的言行舉止都要符合于禮的要求，形成良好的道德品質(zhì)，達(dá)到“仁”的境界[10]。禮要以仁為思想基礎(chǔ)，禮又是使仁統(tǒng)領(lǐng)的諸德成為“德”的根本保證。

傳統(tǒng)保健體育強調(diào)養(yǎng)生，追求健康，即使有對抗性質(zhì)的傳統(tǒng)保健體育項目也強調(diào)“點到為止，禮讓為先，不戰(zhàn)而勝”，對“禮”有著不懈的追求，“未曾學(xué)藝先識禮，未曾習(xí)武先明德”。傳統(tǒng)保健體育受儒家“禮儀”文化的影響，對“禮”有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定，并由此而衍生出一系列具體的、形式化的禮儀，直接付諸于習(xí)練者的道德篤行。如“抱拳禮”，其含義為：右手握拳喻“尚武”“以武會友”；以左手掩右拳，喻拳由理來，屈左拇指，喻不自大；兩臂與胸部合成一個圓，喻天下武林是一家；左掌四指并攏，喻四海武林同道團(tuán)結(jié)一致，齊心發(fā)揚光大武術(shù)[11]，就是仁義禮儀的具體體現(xiàn)。

1.4 儒家思想中的“智”對中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健體育的影響

《論語》的第一章就是用來論述學(xué)習(xí)的，說明儒家對智的重視。智在傳統(tǒng)美德中主要明辨善惡是非，并能力行。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發(fā)為是非之心，文理密察，是為智也?？鬃诱J(rèn)為，要塑造自己完善的理想人格，必須具備“仁”“智”等品德。智是智慧，機智勇敢?！爸恰蓖ā爸?，有認(rèn)知、知識、智慧等含義?？鬃影选叭省迸c“智”視為互為前提的關(guān)系，“擇不處仁，焉得知”（《論語·里仁》）、“未知——焉得仁”（《論語·公冶長》）?？鬃又爸恰敝饕菍Φ赖乱?guī)范的認(rèn)知。孟子把智當(dāng)作判別是非善惡的一種能力，提出“是非之心，智也”。儒家之智是通過“格物致知”來認(rèn)知世界，認(rèn)知自我。

傳統(tǒng)保健體育在儒家“智”的影響下，以拳為物而格，以武之德的養(yǎng)成和拳之藝的繼承創(chuàng)新而致知，形成“格拳致知”。不僅表現(xiàn)在身體外在技能的提升，還表現(xiàn)在精神內(nèi)在武德的超越武德?！皩W(xué)拳以德行為先”“拳以德立，無德無拳”“德薄藝難高”等諺語中反映出德作為傳統(tǒng)保健體育教育的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以，“德高藝精”“德才兼?zhèn)洹辈攀莻鹘y(tǒng)保健體育“格拳致知”的目標(biāo)[12]。

1.5 儒家思想中的“信”對中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健體育的影響

信是仁、義、禮、智的具體表現(xiàn)形式，屬于道德的范疇，是人與人關(guān)系間的一種道德標(biāo)準(zhǔn)。儒家認(rèn)為信是人之本，輕諾寡信歷來為君子所不恥，才有一諾千金之說?？鬃訌娬{(diào)做人要“與朋友交，言而有信”“人而無信，不知其可也”。“信實不欺”是一個人道德修養(yǎng)的底線。孟子說：“誠者，天之道也。思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也[13]?！笨鬃诱J(rèn)為，做人不講信譽，不知道他還有什么可取之處，春秋時代，禮崩樂壞，“信”成了處理人際關(guān)系的重要的生活準(zhǔn)則?！爸髦倚拧保础爸摇焙汀靶拧北徽J(rèn)為是當(dāng)時最主要的道德準(zhǔn)繩。儒家把信看作是做人的根本，是興業(yè)之道、治世之道，重視誠信的經(jīng)世致用方面，強調(diào)無論上下左右關(guān)系，其誠信之德都在于言行一致，表里如一，真實好善，博濟(jì)于民[14]?？梢哉f講誠信是中華民族共認(rèn)的價值標(biāo)準(zhǔn)和基本美德。

“信”蘊含有巨大的道德約束力以及積極的社會意義，受儒家“信”思想的影響，傳統(tǒng)保健體育逐漸將其納入自身的道德規(guī)范中，成為習(xí)練者與習(xí)練者、習(xí)練者與他人交往的基本原則：遵守諾言，講求信義?！靶拧弊钪匾木瘢褪墙塘?xí)武人學(xué)會做人?？梢哉f，在古代，“信”對習(xí)練者的影響是被共同尊奉的、共同肯定的道德規(guī)范，并稱之為傳統(tǒng)美德。在“信”的要求上，就是提高習(xí)練者自身的道德修養(yǎng)水平，以達(dá)到塑造理想人格的目的。

1.6 儒家思想中的“和”對中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健體育的影響

“以和諧為最高價值原則的價值觀”及重和諧的思維方式，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[15]?！爸泻汀彼枷胧侨寮宜枷氲暮诵膬?nèi)容之一。喜怒哀樂各種感情沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做中；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做和。中是天下的根本，和是天下普遍遵循的規(guī)律?？鬃犹岢觥百F和”的主張，“和”有二義，其一是和諧，即人與人、人與社會和諧相處，就是他所說的“禮之用，和為貴”。其二是與“同”相對，“君子和而不同，小人同而不和”。“和”是不同觀點、不同意見相調(diào)和；“同”則是完全相同，抹殺差別?？鬃诱J(rèn)為最理想的境界應(yīng)是“中庸”，也就是說不偏不倚，無過無不及。他說“中庸之為德也，其至矣乎”，是說中庸是最理想的道德境界，要求立身、處世均取不偏不倚、無過無不及的態(tài)度，不走極端?？鬃佑谩皥?zhí)兩用中”的辦法作為實現(xiàn)并保持和諧的手段，凡事叩其兩端而取中，無過無不及。中庸學(xué)說是儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和世界萬物的基本秩序。

追求和諧的價值觀對傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展帶來了深刻的影響。習(xí)練傳統(tǒng)保健體育是為了健身健體、防身自衛(wèi)，不是為了主動攻擊別人?！渡倭质]》云：“宜深體佛門悲憫之懷，縱于技術(shù)精嫻，只可備以自衛(wèi)，切戒逞血氣之私，有好勇斗狠之舉?！薄昂推綔亓?，誠信勿欺，不得恃強凌弱?！秉S百家在《內(nèi)家拳法》中說“心險者、好斗者”不可傳等“五不可傳”，反映傳統(tǒng)保健體育深受孔子“和為貴”思想的影響。傳統(tǒng)保健體育所強調(diào)的“合”“心與意合，意與氣合，氣與力合”的內(nèi)三合和“手與足合，肩與胯合，肘與膝合”的外三合，并不僅僅是動作上下內(nèi)外協(xié)調(diào)的技術(shù)要領(lǐng)和要求，更是傳統(tǒng)保健體育的一種重要理論，這是由中國傳統(tǒng)文化重和諧的價值觀所決定的[16]。儒家的中庸思想也為傳統(tǒng)保健體育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，奠定了中正、均衡的思維模式和創(chuàng)新的空間。比如武術(shù)套路中左右平衡、功法合一、攻防兼?zhèn)洹⑶昂髮ΨQ、奇正互補、動靜剛?cè)?、疾緩虛實的原則等等。太極拳對身體姿勢的要求為立身中正、不偏不倚；對神態(tài)的要求為中正安舒等，都為傳統(tǒng)保健體育的構(gòu)建和鍛煉形式奠定了扎實的文化基礎(chǔ)。

1.7 儒家思想中的“勇”對中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健體育的影響

孔子認(rèn)為“仁者必有勇，勇者不必有仁”“君子有勇而無義為亂”[17]。講明了“仁”與“勇”的辯證關(guān)系。如果一個人有了“仁”心，他便能嫉惡如仇，在向不合規(guī)范制度的人或事做斗爭時勇敢無畏?！坝露鵁o禮則亂”，“勇”就是勇敢，勇也要用禮去節(jié)制，一切要合于禮?？鬃影选坝隆弊鳛閷嵭小叭省钡臈l件之一，“勇”必須符合“仁、義、禮、智”，才算是“勇”，否則就是“亂”?！熬恿x以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”孟子則據(jù)此提倡“大勇”，即“安天下之民”的勇，反對“小勇”，即“敵一人”的“匹夫之勇”。儒家另一代表人物荀子將“勇”劃分為“上勇”“中勇”和“下勇”，“下勇”即“狗彘之勇”“賈盜之勇”和“小人之勇”，不但不可稱之為美德，而且還是人們所應(yīng)竭力節(jié)制和避免的；“中勇”也不應(yīng)當(dāng)以美德名之，只有“上勇”或“士君子之勇”，才真正值得贊揚和提倡[18]。

在儒家思想的影響下，傳統(tǒng)保健體育以大勇為追求目標(biāo)，而以小勇為戒。但大勇所持的謙讓并非等同于一味遷就，更不是鼓勵膽怯?！墩撜Z·為政》：“見義不為，無勇也?！痹摮鍪謺r不出手，同樣是無勇。傳統(tǒng)保健體育提倡的“憂國憂民，匡扶正義”，正是仁學(xué)人倫的主張。傳統(tǒng)保健體育通過身體力行地踐履“勇德”精神，要求人們在“勇”的行為中體現(xiàn)“仁”“智”“義”等品質(zhì)，強身健體，應(yīng)謙遜有禮，不可恃勇凌弱；習(xí)練武術(shù)要講武德，應(yīng)修身明義，不可為非作歹。同時潛移默化地加強個人道德品質(zhì)，有意識地增強人們拒絕做一個旁觀者和沉默者的勇氣，鼓勵人們敢于對社會不文明行為和現(xiàn)象發(fā)出自己的聲音，并進(jìn)行抵制和抗?fàn)?，從而樹立勇敢?dān)當(dāng)、見義勇為等高尚的倫理道德精神[19]。

2 結(jié)語

“仁義禮智信和勇”是儒家最基本的道德范疇，是中國傳統(tǒng)社會的道德觀念，是處理人們之間關(guān)系的基本道德準(zhǔn)則，幾千年來一直深刻影響中華道德文明的發(fā)展進(jìn)程，對中華民族優(yōu)良道德教育傳統(tǒng)和倫理精神的形成有著不可估量的貢獻(xiàn)[20]。中國文化的核心是儒家思想，同時又融入佛家思想、道家思想。儒家的養(yǎng)生特點是以練心為主，在養(yǎng)生中引入倫理規(guī)范，講究正、直。誠善則神明，欲修其身，先正其心?！靶奚硪缘?，修道以仁，大德必得大壽”。儒家主張通過養(yǎng)生修煉陶冶道德情操，修身養(yǎng)性，倡導(dǎo)養(yǎng)氣，身心一致。通過習(xí)練中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健體育，以身悟道，實際上是一種對自然規(guī)律與生命本體的深刻參悟，或者說是一種對人生境界的不懈追求。

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（收稿日期：2018-02-07 本文編輯：張瑜杰）