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        《愛(ài)無(wú)可忍》中的倫理困境與倫理選擇

        2018-08-29 11:00:08高連莎
        北方文學(xué) 2018年23期
        關(guān)鍵詞:文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)倫理選擇倫理困境

        高連莎

        摘要:英國(guó)當(dāng)代著名作家麥克尤恩的小說(shuō)《愛(ài)無(wú)可忍》講述的是熱氣球引發(fā)的一系列倫理困境和主人公做出的倫理選擇。本文運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的方法,闡釋了兩性關(guān)系的倫理困境,與熱氣球事件中主人公們面臨的倫理困境,揭示了麥克尤恩的道德警示和倫理教誨,引起讀者對(duì)倫理選擇的思考。

        關(guān)鍵詞:《愛(ài)無(wú)可忍》;倫理困境;倫理選擇;文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)

        《愛(ài)無(wú)可忍》是英國(guó)作家伊恩·麥克尤恩于1997年所著的長(zhǎng)篇小說(shuō),一經(jīng)出版即被英國(guó)書評(píng)界譽(yù)為年度最好的小說(shuō)之一,并且在2004年被改編成電影搬上大屏幕。麥克尤恩談及創(chuàng)作這本小說(shuō)的初衷是書寫“一本贊美理性的書”,小說(shuō)中極力贊美主人公喬面對(duì)困境的理性推斷。

        小說(shuō)從主人公喬以第一人稱的敘述視角回憶起當(dāng)時(shí)由公園發(fā)生的熱氣球事件引發(fā)的一系列倫理問(wèn)題。小說(shuō)可以分為三部分:熱氣球事件之前、熱氣球事件之后、熱氣球事件的結(jié)局。作家通過(guò)刻畫人物所面臨的倫理困境,不斷追尋一種救贖空間,其中蘊(yùn)含現(xiàn)代人試圖走出文明困境的倫理困境和倫理選擇。該篇論文用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的方法分析小說(shuō)中人物的內(nèi)心世界,各個(gè)人物在面臨倫理困境時(shí)所作出的倫理選擇,揭示了麥克尤恩的道德警示和倫理教誨。

        一、熱氣球事件中的道德困境

        作家常常借助藝術(shù)之筆把現(xiàn)實(shí)中的各種道德現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)中各種道德矛盾與沖突,作家這一創(chuàng)作動(dòng)因在麥克尤恩的身上尤為突出?!稅?ài)無(wú)可忍》該篇小說(shuō)一開(kāi)始就向我們拋出了一個(gè)道德問(wèn)題:遇到別人身處困境時(shí)你該怎樣選擇?是不顧一切還是先己后人?小說(shuō)一開(kāi)篇熱氣球事件突發(fā)之后,喬立馬去救人,說(shuō)明他是有基本道德的,但是在救人的時(shí)候,一開(kāi)始并沒(méi)有想到會(huì)造成人員的死亡,在腦海中不斷地用他理性的大腦科學(xué)計(jì)算該如何讓自己安全降落的同時(shí),解救被困的哈利。風(fēng)越來(lái)越大,他們也離地面越來(lái)越高,在“我”的不可靠敘述當(dāng)中,也不斷地反復(fù)回憶是否自己是第一個(gè)放手的,因?yàn)闆](méi)有人愿意承認(rèn)自己是第一個(gè)放手的,那樣肯定會(huì)被人恥笑沒(méi)有道德,就像“我”回憶說(shuō)人不為己天誅地滅,放棄是人的本性之一,自私同樣是刻在骨子里的。從小說(shuō)中可以看出在喬和杰德、格林、萊西還有洛根組成臨時(shí)的團(tuán)隊(duì),本來(lái)是相互幫忙,團(tuán)結(jié)一致救人,但是在這個(gè)臨時(shí)救援隊(duì)中沒(méi)有人站出來(lái)掌控局面,只是形式上的團(tuán)隊(duì),沒(méi)有任何計(jì)劃,沒(méi)有合作意識(shí),各人用各人的方法來(lái)救人,沒(méi)有組成統(tǒng)一的救援方案,這也是救人失敗的原因之一。沒(méi)有人站出來(lái)其中一個(gè)原因是沒(méi)有人愿意承擔(dān)主要責(zé)任。就像小說(shuō)中喬一直回憶并且說(shuō)服自己并不是第一個(gè)放棄的人,就說(shuō)明自己并不需要承擔(dān)洛根死亡的最大責(zé)任。這是喬或者其他施救人員給自己減少愧疚感的借口。小說(shuō)中說(shuō)到“在大多數(shù)情況下,只有當(dāng)善有善報(bào)時(shí),我們才會(huì)做好人。喬和其他人在施救途中,當(dāng)自己生命得不到保障時(shí),就明智的選擇了保全自己?!?/p>

        反觀洛根的救人行為則是被人認(rèn)可的道德榜樣,也是讓喬和其他人感到羞恥的緣由。雖然洛根最具備專業(yè)的救人知識(shí),但本文覺(jué)得是洛根自己的倫理身份是他解救小孩的首要原因。父親的身份讓他聯(lián)想到自己的孩子,可以讓他跟其他人不一樣,不顧一切援救被困小孩。作為醫(yī)生、山地救生員的身份,救人是他們的天職。所以他沒(méi)有像其他人那樣放棄,而是選擇了利他主義,道德價(jià)值在他身上獲得最大的放光,犧牲自己解救哈利。

        二、兩性關(guān)系中的倫理困境

        在麥克尤恩的作品中,兩性關(guān)系問(wèn)題是他倫理關(guān)系表述的核心所在。當(dāng)既有的秩序遭到破壞、道德觀念發(fā)生沖突、誤解等倫理混亂時(shí),人物面臨著無(wú)法解決這些矛盾與沖突的困境?!稅?ài)無(wú)可忍》中有關(guān)于兩性之間有三條倫理線,一條是喬和女友克拉莉莎從恩愛(ài)情深到互相不理解,直到最后感情出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī);第二條就是死者洛根和他妻子瓊之間的次要倫理線。第三條是詹姆斯和邦尼之間的次要倫理線。

        一開(kāi)始兩人相愛(ài)多年,感情非常好。隨后的熱氣球事件成為導(dǎo)火索,讓兩人之間的關(guān)系失衡,不斷的惡化。熱氣球那天晚上杰德打來(lái)騷擾電話對(duì)喬說(shuō)“我愛(ài)你”,而喬并沒(méi)有立馬對(duì)克拉莉莎坦白,而是撒謊說(shuō)是打錯(cuò)的電話。面對(duì)另外一個(gè)男人對(duì)自己的告白,喬身為男性,并不希望克拉莉莎知道,覺(jué)得難為情,心里不是滋味,難以啟齒,自己的男性身份得到了動(dòng)搖。這也是喬在之后告訴克拉莉莎之后,女友對(duì)他生氣的原因之一,覺(jué)得喬并不信任她,所以才沒(méi)有在第一時(shí)間告訴她杰德的存在。這是一個(gè)感性的女人和理性的男人之間理解方式出現(xiàn)偏差。在克拉莉莎忙完一天疲憊得回到家中,并沒(méi)有她想象中的愛(ài)人的擁抱或者是理解,而是喬沉浸在自己被杰德跟蹤的事件中不斷的向她抱怨。而克拉莉莎卻覺(jué)得喬小題大做,甚至懷疑杰德是喬自己想象出的人物,現(xiàn)實(shí)生活中根本不存在。兩人之間的嫌隙最終爆發(fā)是在喬翻閱克拉莉莎的書桌還有信件,侵犯克拉莉莎的隱私。喬對(duì)克拉莉莎的不信任一是因?yàn)樽约簺](méi)有想洛根那樣英勇救人,而是先考慮自己的安危放了手,覺(jué)得自己的道德倫理受到了沖擊,而后杰德的追求使自己的男性身份遭到破壞,覺(jué)得克拉莉莎可能會(huì)改變對(duì)自己的看法,甚至?xí)袆e的追求者,另一原因是想從對(duì)克拉莉莎的偷窺中找到對(duì)自己有利的證據(jù),喬自己的道德出現(xiàn)危機(jī),也試圖找到克拉莉莎不道德的證據(jù)。兩人之間的不信任、不理解造成兩人之間的倫理困境。

        小說(shuō)中洛根的妻子瓊在丈夫死后,從丈夫的車?yán)锇l(fā)現(xiàn)了女士絲巾還有午餐,就開(kāi)始懷疑丈夫的不忠,懷疑丈夫勇敢的施救是為了在情人面前展現(xiàn)自己的男子氣概,逞英雄,并不是真的大公無(wú)私。這也是妻子對(duì)丈夫婚姻倫理的不信任,覺(jué)得他會(huì)背叛自己,還有就是對(duì)丈夫道德價(jià)值的懷疑,認(rèn)為丈夫不會(huì)有這么高尚的道德情操。但是最后證明洛根確實(shí)是一位英雄,讓瓊覺(jué)得特別羞愧。

        詹姆斯·里德和邦尼這條倫理線也折射出兩性關(guān)系中不光彩的一面。詹姆斯是邦尼所在學(xué)院的歐勒邏輯學(xué)教授,大約有五十歲,身材肥胖。邦尼卻只有二十歲左右,年輕漂亮。一位年近50的中年人和一位貌美如花的女人確實(shí)是秘密的戀人關(guān)系,而且學(xué)校也知道了兩人的關(guān)系,教授的職位也快保不住了。事故發(fā)生的時(shí)候,兩人正想去遠(yuǎn)離牛津的公園野餐,不幸的是教授的車突然拋錨,所以搭乘洛根的車前往。兩人目睹了熱氣球事件,一開(kāi)始教授覺(jué)得呆在原地是明智的選擇,因?yàn)橐呀?jīng)有好多人前去幫忙。后來(lái)顧慮作為目擊證人站出來(lái)的話,必須要向人解釋這不為世人接受、不道德的師生戀情,所以選擇了隱瞞。詹姆斯作為一名大學(xué)教授,不僅與自己的學(xué)生保持不道德的戀愛(ài)關(guān)系,同時(shí)作為一名受過(guò)良好教育的老師在面臨這場(chǎng)熱氣球事件沒(méi)有伸出援助之手,也沒(méi)有在事件發(fā)生之后站出來(lái)做目擊證人。

        這三條倫理線都表明兩性關(guān)系中遇到矛盾或者沖突時(shí)對(duì)對(duì)方的不信任、懷疑,甚至可以把對(duì)方之前的好印象統(tǒng)統(tǒng)推翻,企圖尋找各種證據(jù)來(lái)證明對(duì)方跟自己一樣都是不光彩、不道德的。這種倫理困境使得彼此互相厭煩、破壞戀人之間的關(guān)系。

        三、結(jié)論

        通過(guò)以上分析可以看出,《愛(ài)無(wú)可忍》以突如其來(lái)的熱氣球事件為開(kāi)端,將小說(shuō)中的人物聯(lián)系在一起,分析了當(dāng)代人面臨的兩性倫理困境,刻畫了小說(shuō)中各種人物的倫理選擇和道德價(jià)值選擇。麥克尤恩對(duì)社會(huì)和人的生存狀態(tài)的深刻關(guān)懷,也充分展現(xiàn)了作家對(duì)于道德思考還有對(duì)人類的道德教誨。

        參考文獻(xiàn):

        [1]陳麗.麥克尤恩《愛(ài)無(wú)可忍》的異質(zhì)性解讀[J].北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,(3):71-75.

        [2]陸耀東.關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的幾個(gè)問(wèn)題[J].外國(guó)文學(xué)研究,2006,(1):1-4.

        [3]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2014.

        [4]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng):文學(xué)批評(píng)方法新探索[J].外國(guó)文學(xué)研究,2004,(5):1-9.

        [5]伊恩·麥克尤恩.愛(ài)無(wú)可忍[M].郭國(guó)良,郭賢路譯 . 上海:上海譯文出版社,2011.

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