肖冬瓊

[摘要]沒(méi)骨畫作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的種類，一直于工筆與寫意間游走，并隨當(dāng)代設(shè)計(jì)理念快速發(fā)展和創(chuàng)新，當(dāng)代沒(méi)骨畫在材料技法跟構(gòu)成主義理念下畫面變得更自由放松，符合當(dāng)代人釋放心靈壓力的需要，在觀賞間畫與人之間完成情緒的共鳴，因此構(gòu)成主義設(shè)計(jì)理念的介入作為美學(xué)指導(dǎo)已改變傳統(tǒng)沒(méi)骨畫未曾來(lái)得及涉獵的審美實(shí)踐。

[關(guān)鍵詞]沒(méi)骨畫；設(shè)計(jì)觀念；構(gòu)成主義；審美

一、沒(méi)骨畫的定義及源起

“沒(méi)骨”是中國(guó)畫技法的一種，其無(wú)須筆墨勾勒外形，直接以彩色描繪物象。自南朝梁張僧繇創(chuàng)沒(méi)骨法，這種直接以青綠重色畫山水被稱為“沒(méi)骨皴”，唐代楊昇習(xí)得張僧繇技法，也以“沒(méi)骨法”創(chuàng)作山水作品，沒(méi)骨花鳥畫記載始于五代后蜀黃荃，其花卉設(shè)色后細(xì)線幾乎被隱去，這種“沒(méi)骨花枝”開始流傳，北宋徐崇嗣在此基礎(chǔ)上大力鉆研，“沒(méi)骨圖”則更加發(fā)展完善，發(fā)展到清代，惲壽平承徐崇嗣以沒(méi)骨花卉聞名于世。此后嶺南居巢和居廉發(fā)展到“二居”的“撞水撞粉法”，上墨與水后，在畫面未干的情況下撞上水和粉色（白粉及礦物色），待畫面干后水色和墨形成一種浸化肌理并略帶立體的生動(dòng)且富有變化的視覺(jué)效果，保持松動(dòng)空靈下還能塑造堅(jiān)實(shí)飽和感，最后以立粉、分染等技法調(diào)整畫面完成作品。

當(dāng)代沒(méi)骨把“工”與“寫”的優(yōu)勢(shì)完美結(jié)合在一起，人類社會(huì)文明的進(jìn)步使得中西方的文化相互碰撞和影響的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，當(dāng)代沒(méi)骨畫吸取東西方繪畫語(yǔ)言的精華，形成新階段沒(méi)骨風(fēng)格。畫面清新、飄逸，沒(méi)骨畫的新面貌是現(xiàn)當(dāng)代的新理念以及內(nèi)外交流的繪畫成果。

二、沒(méi)骨畫的種類、表現(xiàn)形式及美學(xué)意境

2.1沒(méi)骨分類法

從運(yùn)用沒(méi)骨技法的徹底性角度，作品可分為半沒(méi)骨與純沒(méi)骨畫兩種，此為常用簡(jiǎn)易概括式的分類方法。沒(méi)骨畫的分類亦可據(jù)其繪畫精致程度分為三大類：

A.沒(méi)骨畫工筆式。該形式?jīng)]骨畫風(fēng)格偏工筆的細(xì)膩，追求唯美高雅的畫面效果，精致細(xì)微又工整和諧，著色上也是層層渲染加特效處理，呈現(xiàn)出無(wú)以復(fù)加的審美視覺(jué)。

B.沒(méi)骨畫寫意式。偏向揮灑意筆沒(méi)骨畫，呈現(xiàn)自然、洗練和高度概括的大氣凜然的視覺(jué)形象。

C.沒(méi)骨畫兼工帶寫式。兼工帶寫沒(méi)骨是將工筆和寫意技法合二為一，擁有微妙的工藝描寫和充滿放逸氣息的畫面效果。

2.2當(dāng)代沒(méi)骨畫的具體表現(xiàn)形式

繪畫的美不僅僅是描繪自然，更是在表現(xiàn)內(nèi)心的想法，借筆抒懷把一種精神境界的畫面呈現(xiàn)給觀者。

一、撞水疊錯(cuò)雅淡式。圖形疊錯(cuò)化將撞水漬痕肌進(jìn)行處理，情調(diào)雅淡，大量淡墨與撞水的肌理表達(dá)斑駁陸離的視覺(jué)效果。

二、撞墨撞色明麗圖式。墨是中國(guó)畫的靈魂所在，與顏色在撞水中取得協(xié)調(diào)，色彩上強(qiáng)化對(duì)比，畫面效果熱烈活潑，穩(wěn)重得體。

三、滿密布局。視覺(jué)飽滿的形式表現(xiàn)作品的感染力。

四、抽象構(gòu)圖。抽象的韻律節(jié)奏里強(qiáng)化了某種內(nèi)心感覺(jué)或視覺(jué)意象，現(xiàn)代又裝飾性極強(qiáng)。

五、從熟宣到生宣擴(kuò)大紙媒的水墨色交融載體。常用的紙從熟宣到生宣的跨越，潑墨揮毫，毫無(wú)禁忌的色澤與墨韻交相輝映。

六、復(fù)合技法糅雜用。畫面創(chuàng)作中變通沒(méi)骨、勾填、點(diǎn)虱等多種方法，目的是達(dá)到審美極致。整體色調(diào)、氣韻的具象或抽象節(jié)奏猶在，方法已不拘沒(méi)骨，而現(xiàn)代結(jié)構(gòu)感強(qiáng)烈，表現(xiàn)力足。

沒(méi)骨畫雖然一直都未在中國(guó)畫范疇內(nèi)占主流，但發(fā)展至今清新而獨(dú)樹一幟，在注重韻味和意境的基礎(chǔ)上增加設(shè)計(jì)概念，及時(shí)引入構(gòu)成主義的思路。意境對(duì)于國(guó)畫而言是一個(gè)妙不可言的境界，包含精、氣、神，貫穿于歷代國(guó)畫作品中，而構(gòu)成思維能成就更好的沒(méi)骨作品。

三、當(dāng)代沒(méi)骨畫中設(shè)計(jì)美學(xué)——構(gòu)成理念的應(yīng)用

3.1沒(méi)骨畫面的構(gòu)成感

所謂構(gòu)成，包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成的三大構(gòu)成是設(shè)計(jì)美學(xué)基本造型概念，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)基本法則。將幾個(gè)以上的單元（不同的材質(zhì)、形態(tài)）再重組新單元，按照美學(xué)規(guī)則在二維空間合成形態(tài)，平面構(gòu)成包括概念元素、視覺(jué)元素和關(guān)系元素。概念是思維元素，視覺(jué)元素是把概念元素付諸畫面，從形狀、色彩、大小、方向、位置、肌理等方面加以體現(xiàn)的基本形象；有“正”有“負(fù)”形態(tài)的組織分布，亦可互相轉(zhuǎn)化在視覺(jué)構(gòu)成中；形態(tài)之間又可以產(chǎn)生分離、接觸、復(fù)疊、透疊、減缺、聯(lián)合、重合、差疊等多種組織關(guān)系呈現(xiàn)在畫面中。

畫面構(gòu)成有規(guī)律性骨格（即重復(fù)、近似、漸變、發(fā)射等骨格）和非規(guī)律性骨格（即密集、對(duì)比等骨格）?；拘闻c骨格的上述這些特性，相互影響，相互制約，相互作用而構(gòu)成千變?nèi)f化的構(gòu)成畫面。

3.2當(dāng)代沒(méi)骨畫之裝飾性色彩構(gòu)成

裝飾性色彩構(gòu)成是按照美學(xué)的形式法則及作者主觀的認(rèn)識(shí)感受，對(duì)畫面使用的表現(xiàn)形式。其色彩設(shè)計(jì)體現(xiàn)出秩序化、單純化、平面化、意象化、夸張化等多種構(gòu)成關(guān)系。

因顏料本身具有的獨(dú)特的質(zhì)感美，使畫面的裝飾意味更為豐富多彩，不同明度和純度的色塊碰撞塑造出精準(zhǔn)的裝飾畫面。裝飾材料的豐富性特質(zhì)化也是沒(méi)骨畫美學(xué)效果加分的砝碼，例如金銀箔、鮑魚貝、丙烯金等多種材料的輔助。

作品1中強(qiáng)暖色調(diào)平面化的紅色調(diào)花卉熱烈自然，均可顯示出作者對(duì)裝飾性的色彩構(gòu)成思考的過(guò)程。

作品2中黑白灰關(guān)系在明度與飽和度上經(jīng)設(shè)計(jì)考慮，單純化高級(jí)灰色的介入使整體畫面意像躍然眼前，裝飾色彩成為另類當(dāng)代沒(méi)骨風(fēng)尚。

在《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于沒(méi)骨畫是直接用色彩畫出描繪的物象基本裝飾性法則，而《西方美術(shù)史》中色和光的繪畫技法很直白記錄著例如點(diǎn)彩派修拉，印象派莫奈等繪畫均如此裝飾，沒(méi)骨畫極強(qiáng)色彩的裝飾性，對(duì)色彩的重視與西方繪畫有著異曲同工之妙?！冬F(xiàn)代設(shè)計(jì)史》中構(gòu)成主義將點(diǎn)線面的設(shè)計(jì)元素經(jīng)過(guò)解構(gòu)到重構(gòu)的再設(shè)計(jì)再到裝飾巔峰的解讀，大小聚散、疊加交錯(cuò)、矛盾空間的設(shè)計(jì)都將激發(fā)沒(méi)骨畫形式美爆發(fā)，令當(dāng)代沒(méi)骨畫面更入當(dāng)代藝術(shù)的審美視野。

作品3半沒(méi)骨作品運(yùn)用了大小對(duì)比與疏密對(duì)比的構(gòu)成骨骼，并且在色調(diào)上用了強(qiáng)對(duì)比色——黃藍(lán)大對(duì)比，使得畫面跳躍生動(dòng)，飛行動(dòng)態(tài)感一目了然。

作品4沒(méi)骨作品運(yùn)用了非規(guī)律性骨格全幅沒(méi)骨法，重復(fù)及對(duì)比的構(gòu)成骨骼凸顯出荷花視覺(jué)焦點(diǎn)，采用鄰近色調(diào)處理，淡雅清新又幽靜安定。立體構(gòu)成的三維空間打破與塑造為沒(méi)骨畫增加諸多唯美夢(mèng)幻的裝飾性效果。

四、結(jié)語(yǔ)

淡雅靜謐的心性空間是現(xiàn)世人們向往的境界，社會(huì)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)帶來(lái)的精神壓力需要釋放與減壓，沒(méi)骨畫以心靈建構(gòu)畫面，將人文內(nèi)涵與禪意世界于有形中見無(wú)形的筆墨方式表現(xiàn)出來(lái)，花鳥魚蟲、山水皆是通往光明減負(fù)世界的引導(dǎo)，都市文明尋求凈化人心的方式，繪畫藝術(shù)是美的藝術(shù)，積極傳遞美好和自在隨緣的畫面意象，不管是超越凡塵的情懷抑或高品幽雅的現(xiàn)世生活都是對(duì)美麗世界的向往與探求，用美學(xué)方式化解我們生活中疲乏無(wú)奈甚至厭倦孤憤感受，從中解脫釋然。

如如不動(dòng)，安忍自在是生命的光明，也是終極追求。當(dāng)代沒(méi)骨作品構(gòu)成感新穎靈性，在自然物象的藝術(shù)中找到令心靈和諧的元素。因此以構(gòu)成主義設(shè)計(jì)理念作美學(xué)的指導(dǎo)可以發(fā)展傳統(tǒng)沒(méi)骨畫未曾來(lái)得及研究的方向，構(gòu)成設(shè)計(jì)帶來(lái)的形式美感是沒(méi)骨畫在當(dāng)代中國(guó)繪畫藝術(shù)發(fā)展中的內(nèi)在理念支持。（責(zé)任編輯：劉小紅）

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