馮玉淑蕓

[摘要]中國作為四大文明古國之一，發(fā)明陶瓷的燒制工藝為人類社會的進步和發(fā)展做出了卓越的貢獻。現(xiàn)代生活甚至科技發(fā)展仍然離不開陶瓷，當代藝術(shù)領(lǐng)域更是活躍著大批以陶瓷作為創(chuàng)作載體的藝術(shù)家。而在我們的日常生活之中陶瓷產(chǎn)品也隨處可見，本文將主要討論仿生手法在陶藝創(chuàng)作中的應用。

[關(guān)鍵詞]仿生手法；陶藝創(chuàng)作；現(xiàn)狀；陶瓷；應用

一、仿生手法

1.概述。陶藝創(chuàng)作中仿生手法基本上分為兩類——具象和抽象。一般來說，具象是指陶藝產(chǎn)品要兼顧實用性和美觀性，而抽象則是側(cè)重關(guān)照精神或者情感方面，具有較強的藝術(shù)賞析價值。利用仿生手法進行陶藝創(chuàng)作，能夠使得陶藝產(chǎn)品更受消費者的喜愛，增強產(chǎn)品的設(shè)計性和藝術(shù)性，同時也能極大程度地滿足消費者的使用需求。

2.運用特點

①形態(tài)的仿生。一般來說形態(tài)的仿生被運用在陶藝創(chuàng)作中較多，例如我國流傳下來的“紫砂壺”就有對于樹枝、樹干進行仿生，甚至還對花卉草蟲進行仿生，將這些樣式添加到陶藝創(chuàng)作中來，增添陶瓷產(chǎn)品的審美價值，使得陶瓷產(chǎn)品更加栩栩如生，活靈活現(xiàn)。我國陶藝行業(yè)比較有特色的南瓜壺即是根據(jù)“南瓜”這一植物進行仿生創(chuàng)作的。

②色彩的仿生。我們比較常見的陶瓷成品上都畫著花鳥魚蟲或者是紅花綠葉，一般來說都是借鑒于大自然，強調(diào)一種天人合一的和諧之感，這與我國的傳統(tǒng)文化元素是密不可分的。常見的色彩仿生有金錢豹壺，無論從形態(tài)還是顏色上都十分靠近真實的金錢豹，在審美上具有強大的沖擊力。還有將山水風景溶入到陶藝創(chuàng)作中來，以水墨畫的方式呈現(xiàn)出的淡然悠遠，有一種超凡脫俗的氣韻。

二、陶瓷藝術(shù)

與中國書法、繪畫等藝術(shù)形式一樣，陶瓷也是中國人喜愛的藝術(shù)樣式之一。陶瓷在中國具有幾千年的悠久歷史和輝煌成就，陶瓷藝術(shù)獨特的語言形態(tài)，豐富的表現(xiàn)力形成了它獨特的審美觀念。從古到今陶瓷藝術(shù)一直是人們玩賞收藏的對象。從歷代文人的詩歌詠嘆中就能體會出陶瓷藝術(shù)的審美價值。唐代顧況的“舒鐵如金之鼎，越泥似玉之甌”，孟郊的“蒙茗玉花盡，越甌荷葉空”是對越窯青瓷的贊美；宋代李清照的“玉枕紗櫥，半夜涼初透”是對景德鎮(zhèn)青白瓷的贊美；蘇東坡的“定州花瓷琢紅玉”和范仲淹的“紫玉甌心雪濤起”詩文贊美的是定窯、建窯的醬色釉瓷和黑釉瓷。從這些可以看出陶瓷在中國人心目中的審美價值。

作為一門藝術(shù)來說，陶瓷工藝到底是小眾的。一般普通人可能也就當一個家里的用具，最多也就是擺設(shè)。一般好看、實用，放得起就行了。因此，問題在于陶瓷藝術(shù)究竟想面對什么人去欣賞。作為國粹，我認為陶瓷藝術(shù)必須更廣泛地進入市場，走入千家萬戶，藝術(shù)來源于生活，也需要服務(wù)于生活。能被大多數(shù)欣賞得了的藝術(shù)，才能夠在經(jīng)濟日益發(fā)展的現(xiàn)代社會充滿活力與生機。

三、陶藝創(chuàng)作的市場現(xiàn)狀

1.技藝粗糙。根據(jù)實地走訪和調(diào)查，不難發(fā)現(xiàn)在市場中出現(xiàn)了大量的陶瓷制品，這種廣泛運用的情況雖然是可喜的，但是也帶來了一定的弊端。由于經(jīng)濟的本質(zhì)是逐利的，在進行經(jīng)濟生產(chǎn)是很少有人對于產(chǎn)品的藝術(shù)性進行思考，所以市面上大多的陶瓷產(chǎn)品上釉不勻、外有劃痕、表面粗糙。這種粗制濫造極大程度地磨滅了我們對于陶瓷藝術(shù)的喜愛之情，對于陶瓷藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中的發(fā)展也起到了消極作用。

2.設(shè)計生硬。我們在進行陶瓷藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計的相互結(jié)合的過程中，往往忽視了陶瓷的藝術(shù)屬性，簡單地認為青花就代表著整個陶瓷藝術(shù)，從而對其進行生搬硬套的設(shè)計。因此，后期產(chǎn)品的觀賞性和美感就大打折扣。因此，我們在陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計的表現(xiàn)中應當注重二者的融合而非生硬添加。

3.缺乏內(nèi)涵。內(nèi)涵是一個事物所反映的本質(zhì)屬性的總和，產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)涵是設(shè)計師的靈魂反映和思維意識再體現(xiàn)，在流水化的生產(chǎn)中很難將這種文化內(nèi)涵傳達出來，消費者也不能從中感受到這種穿越古今的藝術(shù)美感，不得不說這是工業(yè)時代的必然產(chǎn)物。

四、仿生手法在陶藝創(chuàng)作中的應用策略

1.陶瓷紋樣的仿生。對于陶瓷裝飾紋樣來說，能夠有效體現(xiàn)出陶瓷自身的特性，紋樣藝術(shù)高低在很大程度上決定了陶瓷藝術(shù)水平的高低。很多陶瓷藝術(shù)家都在陶瓷裝飾紋樣上花費了大量的實踐和精力。傳統(tǒng)意義中的陶瓷裝飾紋樣主要有植物紋樣與幾何紋樣，這些紋樣能在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中都加以運用。

在植物紋樣中，唐草曲線十分優(yōu)美，并且有較高的自由度，其構(gòu)圖的機理主要是從樹木纏枝中來，依據(jù)植物自身所具有的卷曲形狀以及變形，或者是以此為基礎(chǔ)制造出來的波浪卷曲的樣式等，創(chuàng)作出有規(guī)則同時也有創(chuàng)意的唐草圖案。對于成套的唐草裝飾餐具來說，往往具有清新優(yōu)雅的特性，要是人們使用陶瓷餐具進行用餐，就會使得食物似乎有了另一番風味。此外，有的植物因為自身具有一些特殊的象征意義而得到廣泛地使用，比如牡丹紋樣代表著富貴、蓮花紋樣代表著圣潔、梅花紋樣代表著傲骨等等，也正因為這樣使得植物紋樣有了更為深層次的意義。在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計過程中，植物紋樣常常是被用在裝飾家居方面。

2.陶瓷色彩的仿生。由于材料自身的文化、質(zhì)感以及歷史環(huán)境等不同，采用不同的材料就會帶來不一樣的心理感受，對于陶瓷藝術(shù)作品而言，其燒制溫度以及配比有差異的時候，契合其他材料進行搭配組合就會有不一樣的心理感受，這樣有差異的心理感受可以在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中得到有效應用。

建議在色彩仿生方面大量的運用白色，因為陶瓷表面顏色比較潔白和光滑，表面十分干凈的陶瓷產(chǎn)品會給人一種良好的心理感受。這一材質(zhì)化學性質(zhì)相對比較穩(wěn)定，所以說，很多高檔的餐廳也選擇用陶瓷的餐具。

3.提高創(chuàng)作者素質(zhì)。在實際的陶藝創(chuàng)作的工作中，由于資本的本質(zhì)是逐利的，而陶藝創(chuàng)作這一社會活動都是圍繞著“人”為核心而開展的，因此，從事創(chuàng)作工作的人員素質(zhì)高低和自身審美情趣的高低很大程度上決定著最終陶藝產(chǎn)品的價值，二者之間呈現(xiàn)出較強的相關(guān)性。加強陶藝創(chuàng)作人員的綜合素質(zhì)，不僅僅是專業(yè)技術(shù)水平，還要關(guān)注其審美情趣方面。一方面可以通過集中培訓的辦法，挑選固定的日期和地點，按批次對從業(yè)者進行脫產(chǎn)教育，以上課的方式達到陶藝創(chuàng)作和仿生手法知識的系統(tǒng)構(gòu)建，同時還要定期舉辦測驗考試活動，對于陶藝創(chuàng)作和仿生手法的具體知識做出相應的測評，并做好后期獎懲工作。另外一方面要加強對于創(chuàng)作者審美觀念和價值觀的打造，讓每一位創(chuàng)作者都能跳出固有的審美框架，不要求他們和社會上主流的審美觀一致，而是追求自己心中的“美學”，建立起獨特的欣賞標準，提升綜合素質(zhì)。

綜上所述，對于陶瓷藝術(shù)來說，具有豐富多樣的內(nèi)容，在某種程度上代表著我國手工藝發(fā)展的輝煌，盡管陶瓷藝術(shù)自身所具有的設(shè)計理念和制作工藝有一定的局限性，但是陶瓷藝術(shù)也有自身的魅力和價值，有自身的藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵，這就需要現(xiàn)代設(shè)計者進行傳承和發(fā)揚，對于陶瓷藝術(shù)的元素和特質(zhì)不能盲目借鑒，而是應當進行巧妙結(jié)合，要取其精華去其糟粕，利用陶瓷藝術(shù)品的優(yōu)勢，同時結(jié)合現(xiàn)代社會所特有的審美特征與生活習慣，讓陶瓷設(shè)計在生活和生產(chǎn)中得到最廣泛應用，推動仿生手法在陶藝創(chuàng)作中的進一步融合。

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