郭鑫鑫 劉欣雨 劉曉佳

摘要：鄉(xiāng)土文學(xué)自從誕生之日起，就肩負(fù)著揭示農(nóng)村底層面貌，傳播中華傳統(tǒng)文化，凝結(jié)僑寓在異國(guó)他鄉(xiāng)尋根人的思念，承載著教化民眾的意義，對(duì)民間文學(xué)發(fā)展起到了春風(fēng)化雨的作用。但是隨著社會(huì)的高速發(fā)展，鄉(xiāng)土文學(xué)慢慢的成為了文人墨客的專屬，大多數(shù)大學(xué)的教育更加片面地注重生存技能的培養(yǎng)，過(guò)快的節(jié)奏抹去了人們心中那一絲家國(guó)精神，似乎缺失了該有的情懷。人才的外流我們?yōu)橹诡?。反思?dāng)代的大學(xué)教育短板就在于匱乏對(duì)鄉(xiāng)土情懷的孕育，彌補(bǔ)的重要的方法就是好好品讀鄉(xiāng)土文學(xué)，倘若人才都飽含家國(guó)精神，則不會(huì)有人才流失。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文學(xué)；家國(guó)精神；人才外流；大學(xué)教育

“鄉(xiāng)土文學(xué)”這個(gè)概念，至今在我國(guó)理論與創(chuàng)作界尚無(wú)定論，沒(méi)有確定的內(nèi)涵，魯迅先生《中國(guó)新文學(xué)大系》里鄉(xiāng)土文學(xué)有著最初的兩大特征：一是鄉(xiāng)土文學(xué)的作家，多是“僑寓京城”遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，不免有鄉(xiāng)愁，家鄉(xiāng)情，故土夢(mèng)。二是鄉(xiāng)土文學(xué)在整體的面貌上充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民眾感染力，其中不乏有民風(fēng)，民俗，民情。而中國(guó)自古以來(lái)就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，近幾十年涌現(xiàn)出了不少的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，在文學(xué)史上占據(jù)一席之地！

在近代以來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)了非常壯觀的鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展現(xiàn)象，綿延不絕，汗牛充棟的文學(xué)佳作涌現(xiàn)，帶著農(nóng)村鄉(xiāng)土題材內(nèi)容和地方鄉(xiāng)土風(fēng)格特色的小說(shuō)作品紛至沓來(lái)，可謂浩蕩！這與復(fù)雜的社會(huì)機(jī)制，文化背景有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

首先，因?yàn)?0世紀(jì)一連串的政治革命的結(jié)果。新文明，新觀念沖擊著中國(guó)這塊遠(yuǎn)古的東方大陸，對(duì)于農(nóng)民，魯迅曾有：“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的描述，加上當(dāng)時(shí)農(nóng)民革命領(lǐng)袖毛澤東的民本思想，更為反映民風(fēng)，開(kāi)啟民智的文學(xué)創(chuàng)作孕育生機(jī)?？梢哉f(shuō)鄉(xiāng)土小說(shuō)是伴隨著現(xiàn)代革命的進(jìn)程而成長(zhǎng)。其次是新文化運(yùn)動(dòng)三大主義的思潮，即陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》中提出的：“推倒阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒遷晦艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。”[1]

鄉(xiāng)土文學(xué)中反映出來(lái)的中國(guó)的務(wù)實(shí)精神也是顯而易見(jiàn)的。鄉(xiāng)土文學(xué)世界里有這樣的原型：勤勞的婦女，憨厚老實(shí)的農(nóng)民，涉世頗深的智者，絕佳技藝的工匠，也有反映鄉(xiāng)村陰暗的一面，譬如重男輕女，早婚早育，甚至還有蔑視法律迷性泛濫的一面，總之盡顯了中國(guó)人固有的精神面貌。[2]至于鄉(xiāng)土文學(xué)流派，從大家熟悉的魯迅，再到魯彥、許欽文等一批現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家，以樸實(shí)細(xì)密的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格書(shū)寫(xiě)老中國(guó)兒女在各自的鄉(xiāng)土上發(fā)生的種種悲劇性故事：宗法制的農(nóng)村中的世態(tài)炎涼和無(wú)產(chǎn)者的不幸，封建等級(jí)制度延伸出的生活邏輯和社會(huì)心理對(duì)賤者、封閉的邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村中原始野蠻習(xí)俗對(duì)人民的擺弄和控制等等。趙樹(shù)理、孫犁的鄉(xiāng)土小說(shuō)中則政治斗爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)成為主宰。與具有革命色彩的鄉(xiāng)土作家形成強(qiáng)烈反差的，是另一批陶醉于田園風(fēng)光的現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家，沈從文為代表的的創(chuàng)作多注意刻畫(huà)鄉(xiāng)土中的“粗糙的靈魂”和“單純的情欲”。[3]

那么在功利化的今天，鄉(xiāng)土文學(xué)的教育對(duì)普通人有意義嗎？答案已經(jīng)很明確了。鄉(xiāng)土文學(xué)伴隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)誕生以來(lái)承載著多少年代人的鄉(xiāng)土情結(jié)，還記得鄉(xiāng)愁嗎？還記得艾青的《我愛(ài)這土地》嗎？無(wú)論身處何處，無(wú)論身份高低，同樣是炎黃子孫，流著民族的血，而鄉(xiāng)土文學(xué)中所描述的雖是鄉(xiāng)土見(jiàn)聞，但孕育的卻是家國(guó)情懷。培養(yǎng)家國(guó)精神，大者，可從風(fēng)云大事著眼；小者，可從鄉(xiāng)土文學(xué)看起。初期的鄉(xiāng)土文學(xué)總是理想和浪漫的，主人公通常是高大全的，沒(méi)有性欲和物欲，完全是高尚精神的化身。在演變過(guò)程中鄉(xiāng)土文學(xué)中的英雄人物逐漸有了人性，有了欲望，有了自我。只有經(jīng)歷這樣的鄉(xiāng)土文學(xué)教育的青年，才有健康的價(jià)值觀，審美觀，才是國(guó)家的青年。

大學(xué)的教育也本該是這樣的：一是培養(yǎng)青年對(duì)自我的認(rèn)識(shí)；二是讓他明白對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。三是對(duì)知識(shí)的追求與探索；四是講求與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。[4]反觀當(dāng)下，人們大多數(shù)似乎更注重于生存技能的培養(yǎng)，培養(yǎng)出來(lái)的人才大多是精致的利己主義者。連國(guó)內(nèi)頂尖高校培養(yǎng)出來(lái)的人才難免流失！為什么？我覺(jué)得在大學(xué)缺少了鄉(xiāng)土文學(xué)的滋潤(rùn)，他們淡忘了鄉(xiāng)土情懷，忘記自己是炎黃子孫，肩上擔(dān)負(fù)著華夏民族的未來(lái)，沒(méi)有了家國(guó)精神。大學(xué)教育真的應(yīng)該好好思考了，但愿少一些形式化的思政教育，多一些鄉(xiāng)土文學(xué)的沐?。?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]莊漢新，邵明波.中國(guó)20世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)論評(píng)[M].北京：學(xué)苑出版社，1997.

[2]童慶炳，錢(qián)翰.新編文學(xué)理論[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011，9-12.

[3]http：//www.docin.com/touch_new/preview_new.do？id=312730402.https：//m.iask.sina.com.cn/b/16001390.html