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        南詔大理國體育文化研究概述

        2018-08-28 05:14:08李瑩
        武術(shù)研究 2018年5期
        關(guān)鍵詞:體育文化

        李瑩

        摘要:據(jù)史料記載:公元937年一1253年,“南詔王皮邏閣”“大理王段思平”分別在大理的蒼山洱海之間建立了五百多年的地方民族政權(quán)。文章以唐宋時期地處西南邊疆的南詔大理國,在立國五百年期間當?shù)厣贁?shù)民族群眾生活中廣泛流傳的體育活動為主要研究對象,對南詔大理國體育文化方面的研究現(xiàn)狀進行概述。

        關(guān)鍵詞:南詔大理國 體育文化 研究概述

        歷史上的南詔大理國是統(tǒng)治云南五百多年的地方民族政權(quán)(公元前738-1253年),與唐宋王朝始終相伴五個多世紀。在云南政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展史上具有舉足輕重的作用,對中國邊疆的鞏固和發(fā)展功不可沒?!澳显t大理國文化”是指唐宋時期地處西南邊疆的南詔大理國,在立國五百年期間所盛行的體育活動,以及中國古代特殊“地方民族政權(quán)”下所呈現(xiàn)出的體育歷史文化現(xiàn)象。

        1南詔大理國體育文化研究文獻綜述

        1.1“南詔大理國史學(xué)研究”

        南詔大理國史是中國歷史的重要組成部分,研究意義重要非凡。日本學(xué)者鈴木俊所著《論六詔的地望》、作藤澤義美所著《南詔國歷史研究系列》(1952、日本)、法國學(xué)者伯希和(P.Pelliot)撰寫的《交廣印度兩道考》(1955)等研究成果都同唱“南詔是泰族國家”的調(diào)子,這顯然是片面錯誤的,國內(nèi)學(xué)者已經(jīng)以客觀事實駁斥了西方學(xué)者的觀點。而后,美籍學(xué)者查爾斯·巴克斯的博士論文《南詔國與唐代的西南邊疆》(1981)中記述:“在937年,名叫段思平的白蠻官員篡奪了政權(quán)并建立了自己的王朝,稱為大理國?!币源俗C明南詔大理國與泰國毫無關(guān)系,它是唐宋時期出現(xiàn)在云南大理的特殊地方民族政權(quán),徹底澄清了這段歷史。

        跟國外研究相比,國內(nèi)專家對南詔大理國的研究更為殷實詳盡,諸多專家在不同歷史時期辛勤耕耘、碩果不斷、成績斐然:21世紀至今,南詔大理國史學(xué)研究以社會歷史、形成源流為主的基礎(chǔ)范式研究,出現(xiàn)了交叉學(xué)科、多元視角、跨域研究的趨勢。樸城軍《南詔大理國觀造像研究》(2008)把“南詔大理”與“佛教美術(shù)”進行交叉研究,由此延伸出政治、教育、音樂、宗教、經(jīng)濟、藝術(shù)等不同學(xué)科領(lǐng)域與南詔大理國史學(xué)交叉研究的學(xué)術(shù)成果,從縱向單一研究轉(zhuǎn)向橫向多元研究趨勢,使南詔大理國史學(xué)研究日漸豐滿并充滿了立體感,由此也隱含的指出本課題研究的時效性。

        1.2“南詔大理國體育研究”

        經(jīng)檢索,有李曉華學(xué)者在《從宗教到民俗——南詔娛樂體育淺論》(1997)一文指出復(fù)雜的地理環(huán)境,使宗教在維系南詔社會結(jié)構(gòu)方面起著特珠的作用,其中對南詔時期的娛樂體育影響至深;而后在1999年又發(fā)表《淺論南詔國體育》(1999)一文,文中更為深刻地對南詔國的軍事、宗教、地域文化等因素進行系統(tǒng)分析,總結(jié)了云南部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的起源、演化和發(fā)展與南詔歷史有關(guān)??梢?,學(xué)術(shù)界部分學(xué)者僅對“南詔體育”現(xiàn)象進行初步探究。

        2南詔大理國體育文化研究動態(tài)

        2.1研究動態(tài)

        南詔大理國是我國“統(tǒng)一多民族”發(fā)展的歷史過程,近現(xiàn)代學(xué)者對其產(chǎn)生了特殊的興趣。1956年在云南晉寧石寨出土了“滇王之印”,以史為據(jù)實證了“南詔大理國”的客觀存在。以考古學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)為基礎(chǔ)的科學(xué)研究,促進南詔大理國的史學(xué)研究已初成體系,學(xué)術(shù)研究平臺逐漸形成。部分學(xué)者開始對南詔大理國的政治、經(jīng)濟、文化、宗教、藝術(shù)等方面開展交叉創(chuàng)新研究,發(fā)表了一大批開拓性的學(xué)術(shù)成果,成為南詔大理國史學(xué)研究的主要發(fā)展階段。

        2.2研究展望

        現(xiàn)今,大量史學(xué)家對南詔大理國聚居地的社會文化、歷史形態(tài)進行了大量深入的研究,充分論證了南詔大理國的歷史源流,南詔大理國史學(xué)的縱向基礎(chǔ)研究已取得一大批豐碩成果,但是橫向研究涉及領(lǐng)域仍顯薄弱,將來對南詔大理國文化的研究,勢必要跳出傳統(tǒng)的巢穴,應(yīng)該是多領(lǐng)域、多學(xué)科的綜合研究,單一的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和慣性學(xué)術(shù)思維方式已然被淘汰,南詔大理國研究必須開創(chuàng)多元多維的研究軌道。

        3南詔大理國體育文化研究價值

        3.1創(chuàng)新“南詔大理國體育文化”概念

        由于考古資料匱乏,外界對神秘的滇人部落認知有限。縱觀史料文獻及各類辭書典籍,未曾出現(xiàn)“南詔大理國體育文化”一詞及相關(guān)的定義概念。在南詔大理國史學(xué)的研究基礎(chǔ)上,從體育學(xué)科的特殊角度對南詔大理國社會發(fā)展進行全新的綜合研究和解讀,首次提出“南詔大理國體育文化”這一概念,試圖挖掘特殊地方民族政權(quán)下的體育歷史文化現(xiàn)象,創(chuàng)新體育學(xué)科的理論概念。

        3.2拓寬體育學(xué)科研究新視野,開辟新的探究領(lǐng)域

        在“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”及“體育史”的研究領(lǐng)域,雖部分學(xué)者對南詔大理國體育文化進行初步研究,但學(xué)術(shù)成果還是鳳毛麟角,尚未形成成熟的理論觀點和系統(tǒng)的實證研究。將“南詔大理國史學(xué)”與“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化”進行交叉融合研究,以特殊的政治制度來展現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不同的文化現(xiàn)象,屬于較為大膽的嘗試。開拓了體育學(xué)科新的研究領(lǐng)域也成為“民族傳統(tǒng)體育”學(xué)科新的研究方向及思路。

        3.3奠定“民族傳統(tǒng)體育學(xué)”學(xué)科基礎(chǔ)研究,具有理論指導(dǎo)和借鑒作用

        南詔大理國體育文化研究是多學(xué)科、多層面、多方位的研究,真正立足于南詔大理國史學(xué)、體育史學(xué)、民族史學(xué)等學(xué)科角度,對“邊疆民族體育歷史”進行全面、深刻的分析,為民族體育史的研究提供理論支撐及參考借鑒,有利于奠定“民族傳統(tǒng)體育學(xué)”學(xué)科基礎(chǔ)研究。最終整理和挖掘出的原生材料為古代體育史研究提供補充資料,也是為解讀南詔大理國歷史提供新的文史資料。

        3.4補充完善“南詔大理國史學(xué)”“中國古代體育史”研究,為后續(xù)研究提供參考依據(jù)

        “南詔大理國史學(xué)”研究已趨于成熟,但卻未包含體育內(nèi)容?!澳显t大理國體育文化”的客觀存在,同樣也恰恰說明“中國古代體育史”研究的不完整性。然而,“南詔大理國體育文化”是中國古代民族傳統(tǒng)文化的衍生延續(xù),隱藏于南詔大理國宗教儀式、民間藝術(shù)、軍事訓(xùn)練、節(jié)日盛典中,只是長期被人們遺忘、混淆、忽視。古典過體育文化研究有利于補充完善“南詔大理國史學(xué)”“中國古代體育史”研究內(nèi)容,對南詔大理國體育文化的后續(xù)研究提供一定的參考依據(jù),起到拋磚引玉的作用。

        4運用價值

        4.1保護歷史文化遺產(chǎn)

        習(xí)近平總書記指出:“歷史文化是城市的靈魂,要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn)?!薄澳显t大理國體育文化”是人類寶貴遺產(chǎn),具有不可再創(chuàng)性。科學(xué)的記錄、呈現(xiàn)、保留南詔大理國體育文化歷史現(xiàn)象,保護少數(shù)民族文化遺產(chǎn),留于后人,傳之后世。因而,挖掘南詔大理國體育文化對保護我國歷史文化遺產(chǎn)具有重要意義。

        4.2弘揚中華民族傳統(tǒng)文化

        黨的十八大報告提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)?!澳显t大理國體育文化”是中華民族在五千年歷史發(fā)展過程中不可忽略的遺留珍寶,對積淀和弘揚民族體育文化發(fā)揮著積極作用,同時對繁榮中華民族傳統(tǒng)文化具有重要的意義。

        4.3探索不同歷史時期的體育現(xiàn)象特征,有助于傳承保護南詔大理國體育文化

        在我國體育史記載中并未提及南詔大理國時期的體育現(xiàn)象,這表明“古代體育史”的研究尚未完善,把如此重要的歷史史實遺漏,顯然是不科學(xué)、不客觀的,而且“南詔大理國體育文化”還承載沿襲南詔大理國制度所輻射的特有文化。從政治視角反映出的特殊歷史體育文化現(xiàn)象和內(nèi)涵更顯得彌足珍貴。因而,對不同歷史時期產(chǎn)生的體育現(xiàn)象特征進行研究,這對于加深和豐富社會對南詔大理國體育文化現(xiàn)象的認識和理解意義重大。

        5結(jié)語

        南詔大理國是我國歷史上特殊的奴隸制帝國。在這樣的政權(quán)統(tǒng)治下,勢必對當時的體育元素產(chǎn)生重要的影響。同時,南詔大理國體育文化是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的分支,以其鮮明的政治特征獨樹一幟。因此,對于南詔大理國體育文化的傳承保護具有責(zé)無旁貸的職責(zé)。因此,南召大理國體育文化研究具有重要的價值和意義。

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