劉文靜 羅先倩 張春陽(yáng)

摘 要：隨著滿語(yǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的深入，培養(yǎng)滿語(yǔ)文化專(zhuān)業(yè)高層后備人才（碩士生、博士生），加強(qiáng)滿語(yǔ)基礎(chǔ)研究與開(kāi)展?jié)M文化重大課題研究，已成為的當(dāng)今的熱門(mén)話題，滿語(yǔ)的基礎(chǔ)教學(xué)更是在全國(guó)少數(shù)民族的大中小院校相繼開(kāi)展。滿語(yǔ)作為一種已經(jīng)退出現(xiàn)代生活的少數(shù)民族語(yǔ)言，在學(xué)習(xí)方面存在的很大的難度，本課題從語(yǔ)言比較的角度出發(fā)，從日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的角度出發(fā)，挖掘日滿雙語(yǔ)的關(guān)聯(lián)，以期望對(duì)滿語(yǔ)教學(xué)起到一定的幫助作用。

關(guān)鍵詞：日滿雙語(yǔ)；比較；滿語(yǔ)教學(xué)

滿族是我國(guó)民族大家庭中一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的民族。然而，隨著時(shí)代的前進(jìn)、歷史的變遷，滿族的很多民族文化卻已到了逐漸消亡的邊緣，特別是滿語(yǔ)文化已經(jīng)瀕臨失傳的境地。在清代268年歷史中，匯集了浩如煙海的滿文檔案史料。全國(guó)現(xiàn)存國(guó)寶級(jí)滿文檔案史料約二百多萬(wàn)件（冊(cè)），另外，在俄、日、德、英、美、法等國(guó)博物館、圖書(shū)館也藏有一定數(shù)量的滿文文獻(xiàn)史料，其內(nèi)容涉及政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、宗教、民俗、天文、地理等各個(gè)方面。豐厚的滿族語(yǔ)言文化遺產(chǎn)是我國(guó)乃至世界文化遺產(chǎn)中的珍寶，滿族語(yǔ)言文化搶救調(diào)查與研究已成為國(guó)際學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。

滿語(yǔ)作為一種少數(shù)民族語(yǔ)言，基本上已經(jīng)退出了現(xiàn)代人的生活，無(wú)論是教材，還是影音資料都很難與漢語(yǔ)學(xué)習(xí)資源，甚至外語(yǔ)（包括小語(yǔ)種）資源相媲美。在這種缺乏語(yǔ)言環(huán)境與學(xué)習(xí)資料的情況下，想要學(xué)好一門(mén)語(yǔ)言確實(shí)存在著一定的難度。筆者在近半年的滿語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，作為有一定日語(yǔ)基礎(chǔ)的學(xué)員，在學(xué)習(xí)滿語(yǔ)時(shí)可以借鑒同語(yǔ)系下的日語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，無(wú)論是對(duì)滿語(yǔ)授課的理解還是滿語(yǔ)記憶掌握，都比其他非日語(yǔ)學(xué)習(xí)者有一定的優(yōu)勢(shì)。本研究將以《滿語(yǔ)百句》為例，從日滿雙語(yǔ)比較的角度進(jìn)行分析研究。研究成果不僅適用于日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的滿語(yǔ)學(xué)習(xí)者，更有利于滿語(yǔ)教師對(duì)懂日語(yǔ)的滿語(yǔ)學(xué)院進(jìn)行雙語(yǔ)比較教學(xué)。此外，對(duì)于研究同語(yǔ)系下的日滿雙語(yǔ)比較研究，以及日滿民族淵源的研究也有一定的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

一、發(fā)音

日語(yǔ)的發(fā)音中同一個(gè)假名會(huì)有兩種不同的發(fā)音，這一類(lèi)假名主要集中在日語(yǔ)五十音圖的濁音「が」行假名中，即「が」（ga）、「ぎ」（gi）、「ぐ」（gu）、「げ」（ge）、「ご」（go）。另一種發(fā)音就是這幾個(gè)假名的鼻濁化后的發(fā)音，即「が」（gna）、「ぎ」（gni）、「ぐ」（gnu）、「げ」（gne）、「ご」（gno）。但是無(wú)論是哪一種發(fā)音都是正確的，都屬于標(biāo)準(zhǔn)日本語(yǔ)發(fā)音。在滿語(yǔ)中就有類(lèi)似的鼻濁音，比如atanggi這個(gè)單詞，意思是“什么時(shí)候”，“ggi”這部分發(fā)音既不是“gi”也不是“ni”，而是“ne+i”。

此外，滿語(yǔ)中的字母“r”同英語(yǔ)和漢語(yǔ)拼音發(fā)音都不一樣，但是卻與日文的發(fā)音一致，比如，qimari（明天），同日文假名「リ」（ri）發(fā)音相同，發(fā)音為“l(fā)”。

在日語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)日語(yǔ)語(yǔ)音部分時(shí)，都會(huì)接觸“促音”，即在日語(yǔ)中用來(lái)表示停頓的符號(hào)，寫(xiě)法為っ、片假名ッ。促音「っ」是「つ」的縮小版本，但2個(gè)假名的關(guān)系只是外型相似，在發(fā)音上是完全沒(méi)有關(guān)系的。促音「っ」本身沒(méi)有發(fā)音，但當(dāng)生字中含有促音時(shí)，促音卻會(huì)占一拍，例如「さき（先）」是有2個(gè)音節(jié)共2拍，輸入了促音后變成「さっき（剛才）」，音節(jié)不變同樣是2節(jié)，但就會(huì)變成3拍。促音對(duì)于初學(xué)者有一定的難度，甚至很多日語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)很多年也不能很好掌握這個(gè)發(fā)音。滿語(yǔ)中野存在促音，而且其發(fā)音規(guī)則與日語(yǔ)相同。比如，“uttu”這個(gè)單詞它的促音就發(fā)生在雙寫(xiě)“t”這里，為“u（空一拍）tu”。

二、疑問(wèn)助詞

滿語(yǔ)中的疑問(wèn)助詞“o”同日語(yǔ)中的疑問(wèn)助詞“か”是一樣的，都位于句尾表示疑問(wèn)。比如：jimbi（來(lái)る）→ jimbio？（來(lái)るか？）意思是“來(lái)嗎？”

三、格助詞

日滿雙語(yǔ)中都存在表示位置關(guān)系的格助詞，但是有的滿語(yǔ)的格助詞意義要多于日語(yǔ)，比如滿語(yǔ)的格助詞“de”，其對(duì)應(yīng)的日語(yǔ)格助詞為「で」、「に」、「へ」，其意思分別為：“表示動(dòng)作發(fā)生的場(chǎng)所”，“表示存在的場(chǎng)所”，“表示移動(dòng)的方向”。比如：bi boo de huda jembi.（ 私は家でご飯を食べる。） 意思是“我在家吃飯。” boo de juqutun be.（ 家にテレビがあります。）意思是“家里有電視?！眀oo de bederembi（家へ帰る ）意思是“回家”。

賓格助詞，滿語(yǔ)的“be”與日語(yǔ)的「を」用法是一樣的。比如：mini gebu be batu sembi.（私の名前はbatu と言います）日語(yǔ)中通常用「は」來(lái)代替賓格助詞「を」，起到提示賓語(yǔ)作用。但是，有時(shí)候滿語(yǔ)的賓格助詞可以省略，但是日語(yǔ)卻不可以，這一點(diǎn)要特別注意，比如“做工作”這個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，滿語(yǔ)表達(dá)為：weilen （be）weilenmbi，對(duì)應(yīng)日語(yǔ)為「仕事をする」，賓格助詞“be”滿語(yǔ)中可以省略，但是日語(yǔ)的賓格助詞「を」一定不能省略。再如，“讀書(shū)”這個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，滿語(yǔ)為“bithe （be）hulambi”日語(yǔ)為「本を読む」。

四、詞性變化

形容詞變副詞。日語(yǔ)中形容詞變副詞的規(guī)則是在形容詞的詞尾接「に」，比如「綺麗」+「に」→「綺麗に」。滿語(yǔ)也同樣有這樣的變化規(guī)則，一般在形容詞后面接“i”變成副詞。如，“erdeken”+“i”→“erdeken i”（早些的；早點(diǎn)的）。

五、句型

基本判斷句：“A是B?！睗M語(yǔ)為“A oqi B inu?！比照Z(yǔ)與其句型結(jié)構(gòu)基本相同為「AはBです?！贡热纾八俏业母赣H?！边@句話滿語(yǔ)表達(dá)為“i oqi mini ama inu.”日語(yǔ)對(duì)應(yīng)表達(dá)是「彼は私の父です?！?jié)M語(yǔ)的“oqi”與日語(yǔ)中的 「は」同為提示助詞，滿語(yǔ)的“inu”與日語(yǔ)的「です」 相同，做謂語(yǔ)“是”的意思。再如，“這是書(shū)?！睗M語(yǔ)為“ere oqi bithe inu.”日語(yǔ)表達(dá)為「これは本です。」

判斷句的否定形式滿語(yǔ)同日語(yǔ)一致，也是在句尾進(jìn)行變化，即滿語(yǔ)將“inu”變成“waka”。日語(yǔ)將「です」變成「ではありません」。意思為“A不是B?！崩?，以上兩個(gè)句子滿日雙語(yǔ)對(duì)應(yīng)的否定形式為“i oqi mini ama waka.”「彼は私の父ではありません?！挂馑紴椋八皇俏业母赣H?！薄癳re oqi bithe waka.”日語(yǔ)表達(dá)為「これは本ではありません。」意思為“這不是書(shū)。”

在日滿雙語(yǔ)教學(xué)中，語(yǔ)用比較教學(xué)法不僅更夠充分地幫助學(xué)生更加充分地理解語(yǔ)言，提高語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用能力。還可以避免語(yǔ)用過(guò)程中的失誤，提高兩種語(yǔ)言的相互交換能力。如何進(jìn)一步從對(duì)比語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言文化學(xué)、歷史語(yǔ)言學(xué)等多方面進(jìn)一步完善教學(xué)中的語(yǔ)用比較，以及如何通過(guò)語(yǔ)用比較進(jìn)一步研究中國(guó)滿族與日本大和族的文化淵源將作為今后的課題進(jìn)行深入探討與研究。

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作者簡(jiǎn)介：劉文靜（1983—），女，滿族，河北承德人，碩士研究生，講師，主要研究方向：日語(yǔ)筆譯、日本教育。

課題項(xiàng)目：本文系2018年度承德市社會(huì)發(fā)展研究課題（課題編號(hào)：20182100一般課題）。