丁珂　朱敬梅

摘 要：時(shí)間演變過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)自然辯證法就是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的前身，這是歷史事件中的既定事實(shí)。我們從學(xué)科體系去分析發(fā)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)本身就傳承了馬克思所創(chuàng)造的自然辯證法，而在中國(guó)學(xué)術(shù)界所研究的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)其最大的差異就在于和自然辯證法的關(guān)聯(lián)。本文主要是從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與自然辯證法的角度進(jìn)行探討，闡述其區(qū)別和聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)；自然辯證法；聯(lián)系

一、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)就是自然辯證法發(fā)展的既定歷史

在學(xué)術(shù)界研究過(guò)程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)這樣一種觀點(diǎn)，那就是一部分人認(rèn)為：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和自然辨證存在著本質(zhì)的不同，它們是兩種完全不同體系的學(xué)科。而這種觀點(diǎn)也被一部分學(xué)者所認(rèn)同和支持，并且在學(xué)術(shù)界引起了廣泛討論和分析。其實(shí)這種理論的提出本身存在著問(wèn)題，似乎有些似是而非的意味在里面，而且由于其觀點(diǎn)本身涉及到自然辯證法的發(fā)展和推廣，同時(shí)也牽扯科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位的問(wèn)題，所以必須要加以辨明，才能進(jìn)行接下來(lái)的討論。

我們從1987年由相關(guān)部門(mén)正式認(rèn)定自然辯證法更改為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，并且在書(shū)面形式的表達(dá)上也加注了括號(hào)，即更改為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）”，并通過(guò)這樣的形式解釋科學(xué)技術(shù)哲學(xué)就是自然辯證法，可以說(shuō)是自然辯證法的歷史既定事實(shí)，這是由國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)所作出的正式?jīng)Q定，并且也提供了三點(diǎn)更改的理由：

（一）改革后社會(huì)發(fā)展的需要

隨著現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)建設(shè)也在我國(guó)未來(lái)發(fā)展道路上確定為主要議題，并且越來(lái)越被重視?；仡櫚l(fā)展歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)從1978年的全國(guó)科學(xué)大會(huì)再到鄧小平所倡導(dǎo)的第一生產(chǎn)力觀點(diǎn)，在延續(xù)到科教興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，都是在記錄著我國(guó)科學(xué)技術(shù)在未來(lái)發(fā)展道路以及定位上的重要性的變化。自然辯證法的相關(guān)研究者出于社會(huì)責(zé)任感、國(guó)家發(fā)展重心的便宜、社會(huì)發(fā)展的需要等等原因，紛紛將研究方向轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)學(xué)科上來(lái)，并且積極對(duì)其進(jìn)行哲學(xué)以及社會(huì)學(xué)等方向的反思，當(dāng)研究者們都將研究重心投入到科學(xué)技術(shù)發(fā)展變化規(guī)律上，更多人開(kāi)始關(guān)注科學(xué)技術(shù)在物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)中的作用，并且開(kāi)始切實(shí)的去分析其發(fā)展過(guò)程中，性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、規(guī)律等等問(wèn)題，以及未來(lái)對(duì)科學(xué)技術(shù)負(fù)面作用的預(yù)防和控制等問(wèn)題。這也是國(guó)家發(fā)展大環(huán)境下，所必然發(fā)生的事情。

（二）科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展的必然結(jié)果

中國(guó)近現(xiàn)代的發(fā)展是經(jīng)歷了極其痛苦的蛻變的，而學(xué)術(shù)界并沒(méi)有因?yàn)榛靵y的局勢(shì)和動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境而放棄自然辯證法的研究，他們始終如一的秉承著學(xué)術(shù)研究者的熱忱。中國(guó)在改革開(kāi)放之前，國(guó)內(nèi)的自然辯證法研究工作者曾經(jīng)長(zhǎng)期的深扎在其他研究著作當(dāng)中，但確完全的忽視了恩格斯所創(chuàng)作的《自然辯證法》，并且對(duì)于其中關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)理論和意識(shí)完全沒(méi)有意識(shí)。而后期經(jīng)過(guò)大家的努力才發(fā)現(xiàn)真正了解學(xué)科自身的發(fā)展，深入透徹的研究自然辯證法的學(xué)理，是全然不能錯(cuò)過(guò)恩格斯在這部著作中所倡導(dǎo)的內(nèi)容的。

二、自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系

（一）自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的區(qū)別

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)本身是通過(guò)研究人和自然的關(guān)系來(lái)進(jìn)行的，這是這門(mén)學(xué)科的最初也是最終的研究目的?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)是對(duì)自然界的規(guī)律進(jìn)行研究，并從中利用哲學(xué)辯證的方法去進(jìn)行研究和分析，并且這也涉及到科學(xué)技術(shù)和社會(huì)之間的一些討論話題和內(nèi)容。

自然辯證法的研究方向主要是以人和社會(huì)生活的關(guān)系，人生存的方式、以及生存意義等，這些研究的方向和內(nèi)容都從正面直接反應(yīng)了人和社會(huì)之間的人文文化含義，我們通過(guò)上述的分析可以體會(huì)到無(wú)論從哪個(gè)方面去看，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和自然辨證法這兩個(gè)學(xué)說(shuō)是有一定的區(qū)別的，首先這兩個(gè)流派的學(xué)說(shuō)本身研究對(duì)象就不同，自然辯證法的研究對(duì)象主要是包括社會(huì)、自然等整個(gè)世界所存在的一些規(guī)律問(wèn)題，而科學(xué)技術(shù)哲學(xué)主要的研究方向是任何自然關(guān)系等相關(guān)的內(nèi)容，這種學(xué)說(shuō)的認(rèn)知本身存在著差異。其次是兩者本身的含義就不盡相同。自然辯證法的主要學(xué)說(shuō)理論是建立在辯證法之上的，其主要的含義就是研究人類(lèi)對(duì)于自然界、社會(huì)環(huán)境、思維方式等不同方面規(guī)律的認(rèn)知，同時(shí)學(xué)習(xí)如何有效的利用這些規(guī)律去合理的改造世界，而科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)說(shuō)是建立在哲學(xué)體系之上的，它所包含的含義主要是價(jià)值理論、認(rèn)識(shí)理論、實(shí)踐理論等多方面，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)認(rèn)為它是建立人類(lèi)時(shí)間觀和方法論融合的理論依據(jù)。

（二）自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的聯(lián)系

我們從世界觀的角度是分析，自然界也屬于世界，自然觀也是自然觀的一個(gè)組成部分，人們對(duì)于世界有自己的看法和觀點(diǎn)，對(duì)待自然也有自己的看法，這其實(shí)就是指人們對(duì)于自然界的總觀點(diǎn)。隨著時(shí)間的推移，我們來(lái)到近現(xiàn)代后，自然科學(xué)在很大程度上都得到了發(fā)展，而這樣的發(fā)展和變化是具有非凡意義，并且機(jī)具突破性的，比如科學(xué)家們改變了地心說(shuō)，發(fā)明創(chuàng)造了更多研究?jī)x器等等，而這樣的進(jìn)步幫助人類(lèi)從宏觀和微觀上都從新認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界，也讓人類(lèi)去更好的認(rèn)識(shí)自然和改變自然有了強(qiáng)大的支持和科學(xué)依據(jù)。

科學(xué)技術(shù)方法主要是依靠近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行實(shí)踐研究，之后再根據(jù)實(shí)際認(rèn)識(shí)規(guī)律去選擇繼續(xù)或者放棄，通常它的發(fā)展變化方向和趨勢(shì)主要是通過(guò)科學(xué)實(shí)踐認(rèn)識(shí)來(lái)規(guī)范和控制的。在科學(xué)研究和發(fā)展的過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)方法和科學(xué)技術(shù)新成果是密切相關(guān)缺一不可的，可以說(shuō)它們是因果的關(guān)系，當(dāng)然這也主要是因?yàn)榭茖W(xué)家、研究學(xué)家們所處的時(shí)代是不同的，每個(gè)時(shí)代都有著自己深刻的歷史印記，科學(xué)家們的所解決和研究的問(wèn)題，是所處時(shí)代賦予他們的，所以科學(xué)研究成果也有著深刻的時(shí)間烙印，這是任何人都無(wú)法脫離的事實(shí)。

三、結(jié)論

自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)本身都是以科學(xué)技術(shù)為主要研究基礎(chǔ)的自然學(xué)科，他們的基礎(chǔ)學(xué)理都是哲學(xué)理論?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)本身就是自然辯證法的一種意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，概括的分析來(lái)看，我們從自然辯證法的角度去思考，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)本身就是以馬克思主義為基本理論基礎(chǔ)的關(guān)于技術(shù)、科學(xué)、人、社會(huì)、自然等之間關(guān)系的一門(mén)學(xué)科。

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作者簡(jiǎn)介：丁珂（1993—），女，漢族，河南鶴壁人，團(tuán)員，研究生在讀，主要研究方向：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。

朱敬梅（1993—），女，漢族，河南安陽(yáng)人，中共黨員，研究生在讀，主要研究方向：從事課程與教學(xué)論（思政）。