陳新芬

【摘 要】

在高中語文教學(xué)過程中，文言文的教學(xué)內(nèi)容是極為重要的。其既是學(xué)生語文學(xué)科綜合素養(yǎng)的重要組成部分，也是我國傳統(tǒng)文化傳承的主要形式。因此，我國的文言文教學(xué)一直在我國的語文教學(xué)序列中存在著，但文言文教學(xué)與白話文教學(xué)的教學(xué)難度、教學(xué)要求層級等卻截然不同，對于白話文教學(xué)而言，由于學(xué)生的生活對話就是由白話文組成，學(xué)生在學(xué)習過程中有著較好地理解力與分析力。而文言文則是我國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文學(xué)的瑰寶，其流傳千年的時間跨度在增加其魅力的同時，也使其與白話文系統(tǒng)有著天壤之別。學(xué)生在學(xué)習過程中就有著較大地學(xué)習難度，這也是我國文言文教學(xué)質(zhì)量、效率皆不高的主因。因此，本人對高中文言文的有效教學(xué)進行系統(tǒng)化探究。

【關(guān)鍵詞】

高中語文 文言文 教學(xué)策略

在現(xiàn)有的高中語文文言文教學(xué)體系中，教學(xué)素材多集中在“千古名篇”之上，而選材則盡量照顧了高中階段學(xué)生的學(xué)習水平，挑選了語法與內(nèi)容都較為簡易的文言文。但學(xué)生的語文思維畢竟是現(xiàn)代化的，在理解這種具有深度與廣度的文言文文章時，容易出現(xiàn)“不互通”的情況。同時，高中語文教師在對學(xué)生進行教學(xué)時，“理所應(yīng)當”地認為初中階段的文言文知識學(xué)生必然熟練掌握了，在進行高中文言文教學(xué)時就對這一部分內(nèi)容進行了省略。但在實際教學(xué)過程中，絕大多數(shù)的學(xué)生都沒有掌握完備的文言文知識，這就又變相增加了學(xué)生學(xué)習文言文的難度，降低了高中語文文言文教學(xué)的效率。因此，教師必須在教學(xué)過程中針對這些問題進行教學(xué)改良，推動課程發(fā)展。

一、在教學(xué)文言文時為學(xué)生詳解典故，使學(xué)生認識到“典故”的作用

如同現(xiàn)代漢語文學(xué)中的“引用”一般，文言文也有著明顯的“引用”以襯托或暗喻作者的心理活動，而這種“引用”在教學(xué)中被稱作為“典故”。這種典故的運用使得文言文在內(nèi)容表達上更為含蓄、隱晦，而學(xué)生在學(xué)習過程中若對典故不甚了了則更難以進行文言文的學(xué)習。事實上，當文言文教學(xué)中出現(xiàn)典故時，若學(xué)生對典故有所了解，那么學(xué)生就能較為準確地把握篇文言文的思維脈絡(luò)，提高自己的學(xué)習效率，而當學(xué)生對其中的典故不知道、不清楚時，學(xué)生就無從解析作者的寫作意圖，自然無法有效地進行文言文的閱讀學(xué)習了。因此，高中語文教師想要有效地提高文言文教學(xué)效率，首先就要從學(xué)生的“典故儲備”入手，盡可能地在文言文教學(xué)過程中為學(xué)生詳解文言文中所出現(xiàn)的歷史典故，從而使學(xué)生認識到歷史典故在文言文中的作用。

例如，在教學(xué)《赤壁賦》這一課時，我就為學(xué)生講解了典故在其中的作用。首先《赤壁賦》中至少引用了前人三處典故或詩句來表達蘇軾或其友人的內(nèi)心活動。如：“誦明月之詩，歌窈窕之章?！贝艘痪渚统鲎杂凇对娊?jīng)》。當學(xué)生對這一點缺乏了解時，學(xué)生只會認為這一句是表達了蘇軾“風雅”的一面。而當學(xué)生了解到這一句出自《陳風·月出》時，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)這一句詩文典故所表達的感情上的愛慕與煩悶，正對應(yīng)了后一句的“望美人兮天一方”，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)這一句并非是“有感而發(fā)”，而是有著明顯的寫作目的。這就有效地使學(xué)生對《赤壁賦》的感情基調(diào)有所了解，在學(xué)習過程中就著落在這種感情基調(diào)上進行，有效地提高了學(xué)生的文言文學(xué)習效率。

二、推動文言文學(xué)習氛圍的建立，使學(xué)生積極地學(xué)習文言文

在語文教學(xué)過程中，多數(shù)教師都應(yīng)當認識到一個好的語文教學(xué)環(huán)境對學(xué)生學(xué)習、對教師教學(xué)的促進作用。當語文教學(xué)氛圍側(cè)重于白話文時，學(xué)生的學(xué)習重心自然會放置在白話文之上，進而提高學(xué)習白話文的效率與質(zhì)量，而對照文言文教學(xué)也是同樣的道理。因此，高中語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)當推動課堂文言文學(xué)習氛圍的建立，使學(xué)生能夠積極、主動地進行文言文內(nèi)容的學(xué)習。當然，文言文與白話文是語文課堂教學(xué)的一體兩面，決然無法分割，教師在教學(xué)過程中不能一味地推動文言文課堂氛圍的形成而忽略了白話文氛圍的培養(yǎng)，這種“顧此失彼”的教學(xué)方式往往會得不償失。教師應(yīng)當依據(jù)實際需要，調(diào)整課堂氛圍的側(cè)重點，以提高語文課堂教學(xué)效率的綜合提升。

例如，在教學(xué)《離騷》這一篇時，多數(shù)學(xué)生都認為屈子所作的這篇文章過于晦澀，不僅與白話文不同，更是與大多數(shù)的文言文文體不同。這就顯示出學(xué)生對文言文知識的匱乏， 事實上，文言文的文體如同白話文的文體一般，大致都可以分作幾類。我就在教學(xué)過程中圍繞著《離騷》與其他幾篇文言文，使學(xué)生了解到文言文問題的基本劃分，再與白話文體進行了對照，以提高學(xué)生的學(xué)習認知水平。在這一過程中，學(xué)生對文言文的學(xué)習產(chǎn)生了興趣，從而愿意在學(xué)習過程中加大對文言文學(xué)習的投入，這就在一定程度上節(jié)省了我培養(yǎng)其文言文基礎(chǔ)的時間，提高了我的課堂教學(xué)效率。

三、結(jié)合多媒體教學(xué)手段，提升學(xué)生的情感共鳴

文言文作為我國古代的一種文學(xué)表達方式，是相對于現(xiàn)代白話文而言的，其類型、內(nèi)容的多樣豐富。但在其中最多的便是表達情感的文言文，如《項脊軒志》《滕王閣序》等，學(xué)生在學(xué)習過程中若是能夠與作者產(chǎn)生情感共鳴，其在學(xué)習過程中就能降低自己的學(xué)習投入，提高自己的學(xué)習效率。但學(xué)生在客觀上缺乏生活經(jīng)驗，往往無法與作者產(chǎn)生共鳴，在這樣的情況下需要教師結(jié)合多媒體教學(xué)手段，使學(xué)生“近距離”觀察作者當時所處的情景，提升學(xué)生的情感共鳴水平。

【結(jié) 語】

在高中語文文言文教學(xué)過程中，情感、內(nèi)涵等是支撐文言文發(fā)展、延續(xù)的靈魂內(nèi)容，教師在教學(xué)過程中不能一味地強調(diào)“文言文基礎(chǔ)”，而是應(yīng)當在學(xué)生具備一定學(xué)習基礎(chǔ)的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生對文言文的感情認知，從學(xué)生角度促使學(xué)生進行文言文的學(xué)習，以此提高課堂教學(xué)效率。

【參考文獻】

【1】郭婷婷，韓光，谷麗亞. 高中文言文教學(xué)評價任務(wù)設(shè)計策略初探——以《歸去來兮辭（并序）》和《項脊軒志》為例【J】. 商情， 2017（12）

【2】章文榮.蘇教版高中文言文教學(xué)人文性實施現(xiàn)狀及策略研究——以麗水市農(nóng)村高中為例【D】.華東師范大學(xué)， 2009