摘要：隨著我國經(jīng)濟的進步，人們的物質(zhì)條件不斷豐富提高，不再只滿足簡單的溫飽問題，對于藝術(shù)的美感方面有了更高的要求。這種需求也體現(xiàn)在日常包裝設(shè)計領(lǐng)域。目前來看，我國在現(xiàn)代包裝行業(yè)還仍存在一定的不足，設(shè)計內(nèi)容與我國傳統(tǒng)文化并沒有更好的融合，并且相關(guān)從業(yè)者對該方面的改進內(nèi)容關(guān)注度較少，不夠重視，使得我國的現(xiàn)代包裝設(shè)計與傳統(tǒng)文化徹底脫節(jié)，表現(xiàn)形式不顧完美。整體內(nèi)容是在包裝設(shè)計中對傳統(tǒng)文化進行分析，探討兼容的必要性，分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的實際應(yīng)用，并且希望對實踐者有所啟示。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計；傳統(tǒng)文化；改進內(nèi)容；融合

引言

隨著人類文明的不斷進步與發(fā)展，包裝也在不斷的發(fā)展進步。目前包裝物的發(fā)展已經(jīng)由最初的單純利用捆和扎等基本功能轉(zhuǎn)化成為兼顧審美的用品，在我國，包裝物可以被分為很多的體系，在我國原始社會時期通常就地取材，利用天然的藤條等來進行物品的捆扎，到人類文明時期，古代民間將各種各樣的布料和木質(zhì)材料對物品進行包裝，從包裝物的演變中可以體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化具有豐富多彩的內(nèi)涵。在當代包裝物品的設(shè)計中，傳統(tǒng)文化的包裝應(yīng)用的也非常廣泛，現(xiàn)代包裝物品主要選用的是原生態(tài)的傳統(tǒng)包裝手法，而且有將傳統(tǒng)文化中一些具備象征意義的元素應(yīng)用到包裝物中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的民族情感和精神理念。作為人類發(fā)展進步的源泉和動力，文化是社會發(fā)展中不可缺少的精神財富，但是在引用包裝物的裝飾時，不應(yīng)該單純的添加，而是要在充分理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和設(shè)計形式的基礎(chǔ)上，采用更加現(xiàn)代化的手法將其完美的演繹，符合現(xiàn)代人對包裝的需求和審美。除此之外，現(xiàn)代包裝還應(yīng)該更加注重創(chuàng)新性，在繼承傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，將包裝的神韻充分展示出來，讓傳統(tǒng)文化實現(xiàn)與現(xiàn)代文明的交融，同時還能借助現(xiàn)代文明的載體，弘揚中華傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代的包裝用品大多用來宣傳和促銷，因此這有利于創(chuàng)造出新的形式，從而形成文化元素和設(shè)計理念的新的融合統(tǒng)一。在中國的傳統(tǒng)文化中，其具有豐富的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，在進行現(xiàn)代包裝設(shè)計的過程中，通過結(jié)合傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計中的應(yīng)用，能夠為包裝物設(shè)計創(chuàng)造新的設(shè)計靈感，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市生活節(jié)奏不斷加速。因此很多人都喜歡慢下來的生活節(jié)奏，傳統(tǒng)文化正好可以為人創(chuàng)造寧靜的生活環(huán)境，增加消費者對商品的購買欲望。并且，包裝設(shè)計已經(jīng)演變?yōu)槭袌鰻I銷中的重要組成部分，不僅僅是商品銷售中的獨立環(huán)節(jié)了，包裝設(shè)計和消費者具有密切的聯(lián)系，它不在是簡單化的將需要包裝物進行包扎，而是變成商品宣傳和促進商品銷售的包裝理念，從一定程度上具有很高的附加值。

一、中國傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用準則

因為我國包裝設(shè)計行業(yè)歷史較為悠久，在該行業(yè)發(fā)展階段不斷累積具有藝術(shù)工藝價值的設(shè)計手段，隨著時間的前進，該傳統(tǒng)包裝設(shè)計逐漸與現(xiàn)代化的包裝設(shè)計完成對接工作，同時，中國傳統(tǒng)元素的傳承也成為現(xiàn)代包裝設(shè)計的內(nèi)在核心因素，所以對待我國傳統(tǒng)元素相關(guān)設(shè)計者應(yīng)該予以大力重視。設(shè)計人員可以在進行現(xiàn)代化包裝設(shè)計過程中，適當參考我國傳統(tǒng)文化，結(jié)合傳統(tǒng)設(shè)計包裝的精髓之處，進而實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的綜合展現(xiàn)，既革新了設(shè)計工藝，又充分發(fā)揮出我國民族的傳統(tǒng)文化精神，一舉多得。然而以目前包裝設(shè)計情況來看，在實現(xiàn)二者相結(jié)合的過程中仍存在一定的不足，目前的設(shè)計者只是完成了形式上的結(jié)合，但是我國傳統(tǒng)藝術(shù)之精髓卻無法完全表現(xiàn)出來，使得最終包裝設(shè)計缺少傳統(tǒng)藝術(shù)的靈魂，僅停留在較為淺顯的表面設(shè)計形式。另外，從線帶包裝設(shè)計的整體外觀方面來分析，在融合傳統(tǒng)文化方面，設(shè)計者已能夠?qū)⑵渥龅奖M可能的精簡優(yōu)化，且在結(jié)合現(xiàn)代化設(shè)計方面也初具規(guī)模。又因為當今在宣揚我國傳統(tǒng)文化的熱度上愈演愈烈，對于傳統(tǒng)藝術(shù)的弘揚力度有增不減，所以在現(xiàn)代化包裝設(shè)計中融入傳統(tǒng)民族文化，是包裝設(shè)計者應(yīng)該著重研究的項目，同時也是現(xiàn)代包裝設(shè)計完成全面優(yōu)化改革增添新行業(yè)新動力的關(guān)鍵。而設(shè)計從業(yè)者在融入傳統(tǒng)藝術(shù)過程中，并非只是簡單的順延，要做到更高的傳承，這種融合不是不發(fā)展的守舊，而是對傳統(tǒng)民族藝術(shù)中的精髓之處進行弘揚與繼承。因此，在對包裝物進行設(shè)計的過程中，對我國的傳統(tǒng)歷史文化有著充分了解能夠促進包裝設(shè)計的品質(zhì)提升，而且還能促進現(xiàn)代包裝設(shè)計不斷實行新的社會發(fā)展趨勢，利用傳統(tǒng)的中國元素對其進行現(xiàn)代化的改造和新元素的融入，不僅對民族文化的繼承具有重要意義，同時也發(fā)揚了傳統(tǒng)的中華民族精神。在應(yīng)用傳統(tǒng)文化的過程中，能夠為包裝設(shè)計注入新的活力，是利用中國傳統(tǒng)元素進行的一種現(xiàn)代審美觀念的再生性創(chuàng)造，將傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代圖案設(shè)計進行完美的融合，能夠生動形象的表現(xiàn)現(xiàn)代包裝設(shè)計的內(nèi)涵，這也是包裝設(shè)計走上獨立自主的必經(jīng)之路。

二、我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代化包裝行業(yè)的實際運用

2.1我國傳統(tǒng)材料在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

為了充分的將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代包裝設(shè)計進行有機的結(jié)合，特別要注重現(xiàn)代包裝設(shè)計中傳統(tǒng)原料的應(yīng)用，在這個過程過程中，提升傳統(tǒng)元素的合理利用是非常有必要的。通過傳統(tǒng)材料的外在表現(xiàn)給包裝設(shè)計賦予具有我國傳統(tǒng)特色的韻味。做到二者結(jié)合的主要做法為：

（1）設(shè)計從業(yè)者要關(guān)組我國傳統(tǒng)的非人工制造的材料元素，例如草木、竹藤等完全天然非手工的傳統(tǒng)材料。

（2）現(xiàn)代人隨著生活水平的提高，逐漸關(guān)注綠色環(huán)保的概念，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中也要注意天然綠色理念的結(jié)合，在傳統(tǒng)材料的選擇方面，應(yīng)利用天然的材料替代工業(yè)化生產(chǎn)材料，將綠色環(huán)保同傳統(tǒng)材料緊密結(jié)合在一起，進而滿足人們對包裝設(shè)計外在美感與環(huán)保的需求。

2.2傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，傳統(tǒng)圖案也非常廣泛，傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)容，從某種意義上來講，既豐富了現(xiàn)代風(fēng)格的包裝設(shè)計，又凸顯出了設(shè)計的內(nèi)涵，傳統(tǒng)圖案的歷經(jīng)多年的歲月而沉淀下來，有著一定的道理，它是中國古代文化的藝術(shù)瑰寶，它是中國傳統(tǒng)文化的傳承下來中的良好例子，它起源于中國文化的生活，隨著時間的疊加，讓傳統(tǒng)圖案的元素變得更加豐富，設(shè)計師應(yīng)參照包裝外觀的實際情況，根據(jù)設(shè)計產(chǎn)品的實際功用價值，完成對傳統(tǒng)圖案元素的甄選鑒別工作。在包裝設(shè)計的過程中，設(shè)計師必須將其圖案所表達的實際意義進行充分的掌握，這樣才能準確的表達包裝設(shè)計的內(nèi)外含義，并且對其進行完美的詮釋。只有在現(xiàn)代包裝物設(shè)計中將傳統(tǒng)圖案進行有機的結(jié)合，才能在傳承文化的基礎(chǔ)上將其最佳形式表達出來，展現(xiàn)給消費者。

2.3傳統(tǒng)語言文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

重視傳統(tǒng)文化的元素就是對傳統(tǒng)文化元素最大的認可與尊重，我們要多欣賞一些中國古代傳統(tǒng)文化圖案充分理解與 學(xué)習(xí)那些圖案所代表的意義，充分將現(xiàn)代的包裝設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素的圖案相互融合。而我國書法文化就是傳統(tǒng)語言的外在表現(xiàn)手法，書法的創(chuàng)作，不僅是作者筆法的體現(xiàn)，還是其內(nèi)在心理情感的宣泄形式，將波瀾不驚的筆墨與自身強烈的情感抒發(fā)相結(jié)合，完美的體現(xiàn)于宣紙之上，是最具中國傳統(tǒng)特色的文化代表。所以，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，設(shè)計師需要將傳統(tǒng)語言及文字實行有序的標牌和整合工作，利用我國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，使其貫穿在包裝設(shè)計的主體部分，這樣在發(fā)揚傳統(tǒng)文化的同時還做到了強化經(jīng)濟價值的目標。

2.4 傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

在中國的傳統(tǒng)包裝設(shè)計中，其不同領(lǐng)域所存在不同的地域特點。最明顯的是色彩在包裝物中的設(shè)計，但是受到不同的消費主體對不同色彩的直觀感受，包裝設(shè)計受到色彩喜好以及民族習(xí)慣的影響非常顯著。在中國最具代表性的包裝色彩有青色，和紅色以及黃色等，他們都各自代表著不同的意義，青色代表著中國傳統(tǒng)的瓷器，青花瓷，其具有古典濃重的美，紅色代表著中華民族的熱情好客的民族特性，黃色則是代表著中國古代最權(quán)威的象征，給人一種濃厚的封建氣息。色彩被合理的引用到了現(xiàn)代的包裝設(shè)計中，將這些色彩進行正確的搭配，能夠增強消費者的購買欲望。通過研究表明，在進行消費環(huán)節(jié)時，超過一半的消費者只注重包裝物的色差搭配，而只有少部分的人第一時間注重產(chǎn)品的質(zhì)量等，這個研究數(shù)據(jù)充分說明，色彩在包裝設(shè)計中的重要作用。中國的很多傳統(tǒng)民間色彩繼承了最原始的審美藝術(shù)標準，但隨著時間的不斷發(fā)展，它逐漸演變?yōu)槿藗児餐褂玫囊曈X語言，從而對生產(chǎn)生活等各個環(huán)節(jié)和方面產(chǎn)生重大的影響，同時傳統(tǒng)的色彩還普遍存在于人們的集體意識之中。然后通過一系列的科學(xué)合理的包裝設(shè)計，最終具有感染力，而且傳統(tǒng)色彩本身具有廣泛的共識性，所以很容易得到人民群眾的認可。

2.5傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

在包裝設(shè)計中，對傳統(tǒng)藝術(shù)的引用也很明顯。例如剪紙和皮影以及書法、國畫等都受到包裝設(shè)計的追捧，這些傳統(tǒng)藝術(shù)別具生活氣息，所以將其引用到包裝設(shè)計中，很容易引起人們的感情共鳴。在引用這些傳統(tǒng)藝術(shù)時并不是簡單的粘貼復(fù)制，而是將其進行元素的提取，找到傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代審美中的共性，從而在包裝設(shè)計中將其精神完美的表現(xiàn)出來。特別是中國的傳統(tǒng)水墨畫，一直被認為是中華民族的傳統(tǒng)瑰寶之一，其將意境和水墨有機的結(jié)合在一起，表現(xiàn)了濃厚的中國韻味和文化底蘊。

2.6地域文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

在包裝的設(shè)計應(yīng)用中，區(qū)域文化也包裝設(shè)計中引用的一個非常重要的元素。每一個國家都有自己本身不同的民族文化，在不同的歷史背景下，形成不一樣的傳統(tǒng)文化，但是對于任何一個民族文化形成而言，都離不開地域文化背景的影響，特定的地域文化形成特定的社會文化體系，造就不同的民族精神。在當今社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的大背景之下，很多人對傳統(tǒng)文化并沒有很大的興趣和熱情，而且在新的時尚沖擊下，很多人已經(jīng)完全拋棄了傳統(tǒng)文化，但是實際上，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代潮流具有密切的聯(lián)系，只有蘊含深厚的民族特性的文化才能被時代所認可，所以現(xiàn)代包裝設(shè)計與傳統(tǒng)文化并不是相互排斥的關(guān)系，而是相輔相成的。很多地域文化被廣泛的運用到包裝設(shè)計中，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的時代性和民族性。

三、中國元素對現(xiàn)代包裝設(shè)計的作用

3.1促進現(xiàn)代文明的交融

在包裝設(shè)計中，傳統(tǒng)元素的應(yīng)用具有很多重要的作用，例如他充分吸收了國內(nèi)外的文化以及設(shè)計理念，不僅有豐富的表現(xiàn)形式，也包含了豐富的內(nèi)涵，所以為了促進包裝設(shè)計的國際化，實應(yīng)經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，使中國元素的包裝設(shè)計成為獨特的民族文化，形成了獨特的文化取向，在時代的沖擊下，確保我們的包裝設(shè)計不會被淹沒。同時，文化代表了一個國家的形象和個性，也代表了人類文明對文化生存的肯定。全球化的發(fā)展給世界各國帶來了新的思想和觀念，他改變了我們的認知和創(chuàng)造力，作為一種經(jīng)濟活動，其采用審美的創(chuàng)造行為，帶來了藝術(shù)手法的極致展現(xiàn)。

3.2促進民族文化的傳承

在包裝設(shè)計中，中國傳統(tǒng)元素尤其是具有民族特色的傳統(tǒng)文化中的圖形和色彩表現(xiàn)形式和藝術(shù)形式等起著至關(guān)重要的作用，通過對這些元素的表達，包裝設(shè)計獲得了快速的發(fā)展，在傳統(tǒng)元素強大的生命力支撐下，包裝設(shè)計承擔(dān)促進民族視覺個性化發(fā)展的重任，具有其他潮流因素不可替代的作用。在對中國的傳統(tǒng)因素進行仔細的研究分析后也發(fā)現(xiàn)，中國元素的引用，促進了包裝設(shè)計理念體系的形成，這個體系別具中國的民族文化特色，在國際上獲得了強烈的反響。中國傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用，促進了包裝設(shè)計的立場和身份確認。

結(jié)語

隨著我國經(jīng)濟的進步，人們的物質(zhì)條件不斷豐富提高，不再只滿足簡單的溫飽問題，對于藝術(shù)的美感方面有了更高的要求。這種需求也體現(xiàn)在日常包裝設(shè)計領(lǐng)域。由于現(xiàn)代人民對傳統(tǒng)文化的重視度不斷加深，所以要想現(xiàn)代包裝設(shè)計更具藝術(shù)美感和工藝價值，設(shè)計人員就需利用我國傳統(tǒng)民族文化，實現(xiàn)二者的完美融合。利用傳統(tǒng)語言文字、傳統(tǒng)材料因素以及傳統(tǒng)圖案元素的精髓特點，使其與現(xiàn)代包裝結(jié)合，現(xiàn)代包裝工藝不再只是沿襲傳統(tǒng)文化，而是利用傳統(tǒng)元素傳承我國優(yōu)秀的民族文化，這樣現(xiàn)代包裝才更具傳統(tǒng)藝術(shù)美感和設(shè)計價值，迎合當代人民的基礎(chǔ)上達到了更高的經(jīng)濟效益。隨著社會的不斷發(fā)展和進步，越來越多的包裝設(shè)計使用了大量的中國傳統(tǒng)元素，但借鑒并不是簡單的繼承，而是一種新的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，加入具有時代性的元素，在這個過程中形成了民族文化的再創(chuàng)造。對于任何一個品牌而言，只有真正吸取了本國文化精華的產(chǎn)業(yè)，才能得到蓬勃發(fā)展，同時要想將其發(fā)揚光大還需積極融入外來的先進設(shè)計理念和方法。在中國的包裝領(lǐng)域中，需要源源不斷的創(chuàng)造性思維的流入，才能不斷為健全完整的現(xiàn)代化包裝體系做出貢獻。只有從包裝吸引消費者的注意力，才能達到宣傳品牌的目的，更好的幫助產(chǎn)品實現(xiàn)銷售的最終目的。

參考文獻：

[1]呂玉龍.《傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用》.《文教資料》，2009

[2]吳欣旭.中國茶葉的包裝設(shè)計[J].智庫時代.2017（08）

[3]孫夢雪.包裝設(shè)計的要素探索分析[J].藝術(shù)品鑒.2017（06）

[4]陳展雄，陳漢華.淺談包裝設(shè)計課程教學(xué)中攝影元素的應(yīng)用[J].青春歲月.2018（11）

[5]何汀.議品牌思維對包裝設(shè)計的啟發(fā)[J].明日風(fēng)尚.2018（13）

[6]程立珂.現(xiàn)代包裝設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的探索[J].美術(shù)大觀，2008（08）.

[7]黃強苓.中國傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代包裝設(shè)計的審美影響研究[J].包裝工程，2007（02）.

[8]劉太雷.中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計之中的運用[J].裝飾，2009（5）

[9]鄒琦.地域性的葡萄干文化包裝設(shè)計——“樓蘭蜜語”包裝設(shè)計[J].藝術(shù)科技. 2017（03）

[10]楊峰.包裝設(shè)計中“五感”的應(yīng)用探究[J].智庫時代.2017（11）

[11]梅蕾，王小元.整合包裝設(shè)計的理念與應(yīng)用[J].中國包裝.2017（12）

[12]晉捷.手機包裝殼中的包裝設(shè)計語言解析[J].機電產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新.2017（06）

[13]陳歡.淺析中國茶道文化內(nèi)涵在茶葉包裝設(shè)計中的運用[J].大眾文藝.2018（09）

[14]劉琴心.中成藥包裝設(shè)計的定位策略探析[J].大眾文藝.2018（09）

[15]侯佳富，田寶華.淺談綠色包裝設(shè)計與包裝再設(shè)計[J].西部皮革.2018（09）

作者簡介：楊佳鑫，學(xué)歷：本科，就讀遼寧師范大學(xué)海華學(xué)。